الرد على القائلين بان حلق اللحية معلق على مخالفه المشركين وانه الان جائز الشيخ سليمان العلوان
0:00اذا اولا لم يعلل الحكم بالمشابهة ولا في نص محلل انما قال خالفوا المشركين يعني مخالفتهم ولا يعني انه مقيد بهذه فيلا قد تنتهي علة انت في العلة الاخرى كالتصوير مثلا آآ ناهي عن التصوير في اكثر من علة اذا كانت من العلل المضاهاة
0:30المباراة يبقى احترام النهي. فالله جل وعلا يقول ان الذين يدعون الله ورسوله هذه نزلت في المصورين فقال عكرمة وجماعة وكذلك مثلا وسيلة هو من وسائل الشرك كما في حديث عائشة وامي سلمة وكان فيه ادلة كثيرة اذا
0:52ابين لك ذلك واوضحه. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. لماذا لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها
1:06وعلى الجمع بين المرأة وخالتها. نعم! ثلاث شهور. لانه هذا يقتضي قطيعة الرحم اذا جمعت بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها طاعة الرحم سيتعادون. طيب لو قالت المرأة انا راضية ما عندي اشكال لا بد ان تتزوج فخير من تدخل علي عمتي وخالتي تقول حلال
1:33لماذا؟ انت مطلعين لي على هذا الاصطلاح؟ هذا غير صحيح. لان هذي علة من العلل. هذي علة من العلة وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الحكم اذا ارتبط بعلة قد تكون علة علة ثانية وثالثة ورابعة
1:52ولذلك في حديث ابن عمر قد امر رسول الله فاللحى الحديث الاخر اعفوا اللحى خالفوا المشركين يعني من العلل هي مخالفة المشركين يعني لا يعني هذا ان كل شيواء من امره. نعم