تفسير سورة النساء الآية (41-42) لفضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك وجئنا بك على شهيدا. يومئذ ليود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض. لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون
0:37الله حديثا ثم قال تعالى فكيف اذا جئنا مبتدأ درس الليلة؟ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد لما ذكر ان الله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة قال فكيف اذا جئنا من كل امة بشرية
1:00والاستفهام هنا للتعظيم او للتعجب يعني كيف تكون الحال؟ اذا جئنا من كل امة بشهيد وذلك يوم القيامة يأتي الله تعالى من كل امة بشهيد والشهيد هو الرسول يشهد على امتي بانه بلغ رسالة ربي
1:28هذا شهيد كل امة وهناك شهادة عامة وهي شهادة هذه الامة على من قبلها من الامم كما قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
1:44شهيدا وقول من كل امة امة جاءت في القرآن الكريم لعدة معاني المعنى الاول الطائفة كهذه الاية وكقوله تعالى وجد عليه امة من الناس يسقون المعنى الثاني الامام فقوله تعالى ان ابراهيم
2:14كان امة قانتا المعنى الثالث الزمن لقوله تعالى وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امه اي بعد زمن ومقداره بضع السنين كما قال تعالى فلبث في السجن بضع سنين هل لها معنى رابع
2:50ما هم الدين كقوله وان هذه امتكم امة واحدة وقوله بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. على هؤلاء المشار اليه امة محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم جئنا بك شهيد على هؤلاء ماذا تكون الحال
3:18ولما بلغ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه هذه الاية حين امره الله حين امر امره رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نقرأ كان يقرأ في النساء عبد الله ابن منصور
3:36فقال له النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام اقرأ قال كيف اقرأ وعليك انزل فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اني احب ان اسمع القرآن من غيري فقرأ حتى اذا بلغ هذه الاية قال حسبك
3:59قال فنظرت فاذا عيناه تذرفان. عليه الصلاة والسلام والله عز وجل سوف يستشهده على امته يوم القيامة انه بلغ البلاغ المبين ولهذا استشهدهم هو عليه الصلاة والسلام ليقروا على انفسهم بذلك
4:22استشهدهم في حجة الوداع حين خاطبهم وقال الاهل بلغت قالوا نعم ورفع اصبعه الى السماء وجعل ينكثها الى الناس اللهم اشهد ثلاث مرات الا هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد الاهل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد
4:48ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم يمثلون الامة كلها فاقرارهم بانه بلغ واقرار للامة جميعا ونحن نشهد انه بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام وانه ترك الامة على محجة بيضاء ليلها كنهارها
5:09يزيغ عنها الا هالك وقوله سبحانه وتعالى وجئنا بك على هؤلاء شهيدا شهيدا حال من الكاف في قوله وجنابك على هؤلاء شهيدا من فوائد هذه الاية الكريمة بيان عظمة هذه الشهادة
5:33ويؤخذ يؤخذ من الاستفهام الدال على التفخيم والتعظيم ومن فوائد هذه الاية ان الناس يوم القيامة تقام عليهم الاشهاد يشهدون عليهم بانهم بلغوا ومن فوائدها ان كل رسول يشهد على قوم بانه بلغهم لقوله فكيف اذا جئنا من كل امة
6:00شهيد فان قال قائل كيف نجمع بين هذا؟ وبين قوله تعالى عن عيسى وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد
6:19فالجواب ان هذا لا يعارض ما ذكر هنا فانه شهد على امته الذين باشر ابلاغهم اللي هو الذي هو عيسى عليه الصلاة والسلام. اما بعد موته فان الامر الى الله عز وجل
6:35هو الذي يتولاهم ويتولى من بعدهم ومن فوائد هذه الاية ان نبينا صلى الله عليه واله وسلم سيكون شهيدا عليك لقوله وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فان قال قائل هل الذين ورثوا النبي صلى الله عليه واله وسلم وهم العلماء
7:01هل يكونون شهداء على الامة الجواب نعم يكونون شهداء الامة لانهم هم الطريق الذين بلغوا رسالة محمد صلى الله عليه واله وسلم ولهذا جاء في الحديث ان العلماء ورثة الانبياء
7:23ثم قال الله تعالى يومئذ يود الذين كفروا هذا موقع الاستفهام والتفخيم يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض. يومئذ يعني يومئذ نأتي من كل امة بشهيد وبك شهيدا على هؤلاء
7:44يود الذين كفروا المودة هي التمني واعلى واعلى المحبة يعني يحبون محبة هي اعلى المحبة الذين كفروا اي جحدوا ما يجب الايمان به والاقرار به وعصوا الرسول اي خالفوا امره
8:11فلم يمتثلوا الامر ولم يجتنبوا النهي لان المعصية هنا تشمل التفريط في الاوامر وكذلك فعل النواهي. وقوله عصوا الرسول. الرسول هنا المراد به الجنس وليس المراد به العهد لانه يشمل
8:36كل رسول لو تسوى بهم الارض تسوى فيها قراءتان تسوى وتسوى فعلى قراءة الظمأ تسوى تكون الارض نائب فاعل وعلى قراءة الفتح تكون الارض فاعلا ومعنى تسوى بهم الارض اي يكون يدفنون فيها
9:11ولا ولا يظهرون فيها يكونون كأنهم جزء من الارظ ولا يحاسبون وقوله ولا يكتمون الله حديثا الواظ حرف عطف وجملة لا يكتمون معطوفة على قوله يود وليست على قوله تسوى
9:42وذلك لانها لو كانت عطفا على تسوى لفسد المعنى اذ يكون المعنى يودون انها انها لو تسوى بهم الارض ولو لا يكتمون الله حديثا فيكون على هذا التقدير يكوننا قد
10:01اقروا بما هم عليه والحال انهم لم يقروا نعم بالعكس لو يود الذين كفروا لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا يدل على انهم كتموا الحديث لو جعلناها نضيف على
10:22تسوى والواقع انهم لم يكتموا الله شيئا ولهذا يودون لو تسوى بهم الارض والحال انهم لا يقطمون الله حديثا ان يقرون بالكفر والشرك وقوله ولا يكتمون الله حديثا اي ما يحدثون به عن انفسهم
10:45فليقرون اقرارا كاملا لانهم كفروا وعصوا الرسول فمن فوائد هذه الاية الكريمة بيان ما يؤول اليه او ما تؤول اليه حال الكفرة العاصين للرسول يتمنى يتمنون انهم لم يخلقوا وان الارض سويت بهم
11:12ومن فوائدها الحذر من معصية الرسول صلى الله عليه واله وسلم لقوله وعصوا الرسول ومن فوائدها وجوب العمل بما في السنة وان لم يكن في القرآن من اين تؤخذ؟ وعصوا الرسول
11:36لان هناك اوامر صدرت من الرسول صلى الله عليه واله وسلم ولم تكن في القرآن فيجب العمل بها ومن فوائد هذه الاية الكريمة شدة حصدة اولئك الكفار يوم القيامة انهم يتمنون انهم لم يخلقوا
11:58وان تسوى بهم الارض ويدفنون فيها ولكن هذا لا لا ينفعهم ومن فوائد الاية الكريمة ان هؤلاء المكذبين ان هؤلاء الكافرين العاصين يقرون بما هم عليه فلا يكتمون الله حديثا
12:19ومن فوائد الاية الكريمة انهم لا يكتمون اي حديث كان لان حديث النكرة في سياق النفي فتعم كل شيء فهم يقرون بكل ما عملوا ولهذا كلما القي في النار فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير
12:42فيقولون بلى قد جائنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع ونعقل ما كنا في اصحاب السعير فان قال قائل كيف تجمعون بين هذه الاية
13:06وقوله تعالى ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فان هذا صريح في انهم ينفون ان يكونوا مشركين وهذه الاية الصريحة في انهم لا يكتمون
13:33فالجواب ان وان القيامة ليست ساعة او ساعتين حتى تتصادم الاحوال فيها القيامة يوم مقداره خمسون الف سنة فالاحوال تتغير وتتبدل فهم في احيانا يقولون كذا واحيانا يقولون كذا لانهم يريدون الخلاص
14:06يريدون الاخلاص فكل وسيلة يظنونها سبب الاخلاص يسلكونه حتى وان تناقضوا فهم لا يكتمون الله حديثا ولكن اذا رأوا نجاة اهل التوحيد قالوا والله ربنا ما كنا مشركين من اجل
14:33ان تحصل لهم النجاة ولكنها لا تحصل. اذا قالوا والله ربنا ما كنا مشركين من الذي يفضح منك تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون وكذلك الجلود حتى انهم يوبخون جلودهم لم شهدتم علينا
14:59قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء يرحمك الله. اذا نقول الجمع بينهما ايش ان احوال القيام تتغير وهكذا يأتيكم اشياء تظنون فيها التعارض مثل قوله تعالى يوم تسود وجوه
15:19يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة وفي اية اخرى ونحشر المجرمين يومئذ زرقا فيأتي الانسان يقول كيف هذا تقول يوم القيامة احواله
15:43تتغير تسود الوجوه ويحشرون زرقا وتتغير. لان المدة خمسون الف سنة كم بيننا وبين الرسول الفين نعم اقل الف واربع مئة هذا خمسون الف سنة اعاننا الله واياكم على اهواله
16:08المسألة ما هينة فتختلف الاحوال وتتغير. طيب ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان هؤلاء المجرمين الكافرين العاصين يسألون عن ذنوبهم لكن سؤال توبيخ بدليل قوله ولا ولا يكتمون الله حديثا
16:38فهل هم يحاسبون كحساب المؤمن وهل توزن اعمالهم الجواب لا لا يحاسبون كما يحاسب المؤمن المؤمن تعرض عليه اعماله فاذا اقر بها قال الله عز وجل سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم
17:02ولا اناقش لانه لو نوقش لهلك اما هؤلاء فانهم ينادى على رؤوس الاشهاد يوم القيامة هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين ولهذا قال قال شيخ الاسلام رحمه الله في العقيدة الواسطية
17:27لا انهم لا يحاسبون حساب منتوزا واعماله وسيئاته لانه لا حسنات لهم فلا توزن لهم اعمال لقوله تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا