معالم على طريق الاستقامة جميل جدا الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الله جل وعلا قد امر وعباده بالتقوى وامرهم بالاستقامة. فقال الله تعالى لنبيه
0:32فاستقم كما امرت ولم يقل كما رأيت ان الاستقامة لا تكون الا على هدى مستقيم وطريق طويل حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الخلاف الذي سيكون في الامة ولا من يعش منكم سيرى اختلافا كثيرا
1:01النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا ولم يدع امته تتخبط في هذه الاهواء وانما ارشدهم الى ما هو مخرج من مظلات الفتن ومهويات الامور. فقال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
1:25تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ النواجز الاضراس فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة السنن من حديث العربان ابن سارية واسناده جيد والهداية منة من الله جل وعلا ومن اعظم بل اعظم منة على العبد على الاطلاق
1:53اعظم منن الله على عبده على الاطلاق هي منة هدايته للاسلام لا شيء فوق هذه المنة يستحضر هذه النعمة علي وان يرعاها حق رعايتها ولولا فضل الله على العبد ومنته ما عرف الحق ولا عرف الاسلام
2:19فالذي هداك للاسلام هو الذي اظل المليارات ستعيش الان على الكفر وحين يموت الواحد منهم يكون من حصب جهنم. فهو ملعون في الدنيا وملعون في الاخرة. كما قال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا
2:42خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك دخل الله جل وعلا قال انكم ماكثون. فلا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل
3:03وحين اتى سفيان بن عبدالله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم
3:24قل امنت بالله اي وحدت الله وافردته بالعبادة واستقم على هذا الطريق والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. امنت بالله اتيت بكل الشرائع كل الدين. والذي جاء به جبريل لان النبي صلى الله عليه وسلم حين يسأل
3:44قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. قل امنت بالله ثم استقم. لان العبد قد يستقيم على الصراط فترة من اسبوعا اسبوعين ثم ينحث يرجع الى ما كان عليه من قبل
4:00لكن اذا استشعر ان هذا الطريق الاول غير الطريق الثاني. الطريقة له طريق اهل الجحيم هنا الطريقة الثانية والطريق اهل الجنان. وان الجنة قد حفت بالمكاره والنار قد حفت بالشهوات
4:21وان الاعمار بيد الله وينادي الاسلام متى تأتي منيته؟ قد يموت اليوم قد يمت غدا والتسويف لا ينفع تب غدا تب بعد الغد قد يموت الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
4:40ثم تاب ثم سأل هل لي من توبة؟ فدل على رجل مشهور لكن ليس بفقيه على راهب وعابد لكن ليس بعالم او فقيه قال هل لي من توبة؟ قال لا. توبة وانت قتلت تسعة وتسعين نفسا عن التوبة. لتوبة. كمل بها المئة
4:59فقال دلوني على عالم فدلوا على اعلم فقيه العبد ما عنده علم العلم عند العلماء والفقهاء. قال وما الذي يحول بينك وبين التوبة؟ ولكن اخرج من هذه القرية الظالم اهلها
5:15لا من تغيير البيئة. لك اصحاب لا بد ان تستبدلهم بغيرهم مجتمع فاسد لا بد تغير هذا مجتمع فاسد بمجتمع صالح. ولا تزلق وترجع الى الفساد الاول اذا ننتقل من الباطل لا يؤمن يعود اليه
5:30ولك ارشدهم الى ان يخرج الى قرية الظالم اهلها. يذهب الى قوم يعبدون الله جل وعلا يتعبد معهم. حتى يأتيه اجلوا فذهب الى القرية فمات في الطريق لو لم يتب مات كل واحد. واحيانا تأمل المنية اتية اتية. فاذا جاء اجلهم
5:52ساعة ولا يستقدمون والموت ات كما قال ابو الطيب. والموت ات والنفوس نفائس. والمستغر بما لديه الاحمق فاقتسم في ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة العذاب يقول هذا قد قتل مئة نفس
6:15قد جاء تائبا فاختصموا هل يذهب الى الجنة ام يذهب الى الجحيم نزل ملك وحكم بينهم. قال قيسوا ما بين الارضين ان كان اقرب الى ديار الصالحين فهو من هو؟ ان كان اقرب الى ديار التي هاجر منها فهو منهم
6:39فكان اقرب الى الاخرين فكان من اهل الجنان التوبة امرها عظيم والله جل وعلا يحب التائب. والله يحب التوابين والله جل وعلا يحب المتطهرين من الذنوب والله جل وعلا يقول عن التائبين. سارعوا الى مغفرة ربكم جنة عرضها السماوات اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين
7:11والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وفي الحديث ويل لاقمع القول ويل له ثم ويل لهم. مع القول الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون
7:36فالعبد اذا اذنب استغفر الله يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. ولا تصور الانسان التوبة تكون لمفرطين اذا قصر ازارا صار هو هو ما عليه ذنوب لا توبتكم من كل شيء. من الظواهر والبواطن اللي عنده حسد يتوب من الحسد
7:59اللي عنده اعجاب بعمله اعجاب. اللي عنده ورية يتوب من الريا. اللي عنده تقصير في حقوق الوالدين يتوب لان حق الوالدين فرض عليك والله جل وعلا يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
8:17اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وفي الصحيحين حديث جبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع رحم والله جل علاق وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك كبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما
8:38فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة الله جل وعلا يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
9:02الله على نعمة واعظم النعم قلنا نعمة الهداية. نعمة الهداية للاسلام نعمة الهداية من بدعة الى سنة نعمة الهداية من معصية الى طاعة يشكر الله على ذلك. وبقدر الشكر يزيدك الله جل وعلا من الثبات
9:25لئن شكرتم لازيدنكم المخلوق حين تشكر نعمته تكون قد شكرت الله جل وعلا وشكر الله ما هو؟ يكون بعدة امور. الامر الاول ان تديم طاعته. الامر الثاني ان تثبت على ذلك
9:47ولا تتقلب الذي يعبد الله على حرف جاءت الامور على ما يريد استقام ان جاءت الامور فيها ابتلاء فيها تمحيص فيها كلام فيها ايذاء انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. تأتي خسران مبين. لان بعض الناس يريد ان الاسلام ان يكون يأتي على شهوته
10:13تأتي الامور على مراده جاءت الامور على غير مراده انقلب. فهذا خاب وخسر المرمطة على المراد. الله جل وعلا يقول لقد خلقنا الانسان في كبد ما معنى في كبد اي يكابد امور الدنيا ومشاقها
10:35وقد قال سعد ابن ابي وقاص للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس هدوا بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان دين صلب زيد في بلاءه
10:58كان في دين رقة خفف عنه البلاء فكون العبد يضع هذه النعمة مواضعها ويستقيم على مراد الله جل وعلا يكون قد شكرها والله جل وعلا يظل من شكرا. واما بنعمة ربك فحدث
11:20ومن شكر النعم انه يدعو الى صراط الله جل ويحذر عما كان عليه من قبل لان المؤمن يحب الخير للاخرين ولا يحب ان يموت احد على الذنوب وعلى المعاصي ولذلك في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
11:45لنفسه ومن الحب لاخيك ان تحب له يطيع الله ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا واطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون وطاعة الله وطاعة رسوله علامة على محبة الله
12:06قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فمن احب الله اطاعه. وبقدر معصية الله تنقص محبته لربه جل وعلا من ذلك يتقرب الى الله جل وعلا بما يمكن من الطاعات
12:26تعويض عما فات ليكتسب محبة الله وليحظى بمعيته لان الله يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وفي الحديث القدسي قال الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
12:48اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطين وان استعاذ بي لاعيذنه. اذا اردت ان يعطيك الله
13:07وانك اذا سألت اجابك واذا استعذت به اعادك فاطعه بعض الناس يطلب من الله واذا ما اجيب وجد في نفسه شيئا ولا ينظر في نفسه هل عنده حق الله ام لا
13:23هو مقصر في حق الله والله جل وعلا يعطي العبد ولكن لا يلزم ان يعطيك ان يجيبك على مراده قد يكون فيه مضرة عليك الله يعطي لحكمة ويمنع لحكمة وفي مسند الامام احمد الجامع بعيسى
13:44حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعاء ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم. الا اعطاه الله باحدى ثلاث ممن تعجل له دعوته
13:58واما يصرف عنه من السوء مثلها واما يدخرها له الى يوم يلقاه. قال يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر اي كلما اكثرتم من دعائي كلما استجاب الله جل وعلا لكم. ترك الاكثار من ذكر الله جل وعلا
14:21الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم والله جل وعلا يقول ولذكر الله اكبر. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وهذا مما يكتسب به عد محبة الله
14:37ويكون الذكر تكفيرا للسيئات يكن دليلا على صدق التوبة هناك التحلل من المظالم علي تبعات العبد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليتحلل منه اليوم قبل ان يأتي يوم لا دينار ولا درهم
14:57القصاص اليوم الان يستطيع يتحلل حقوق للعباد يردها على العباد. ما يعلم اصحابها اذا كانت اموالا يتصدق بها بنية وصول الثواب الى اهلها يعلمهم يذهب اليهم يخشى يحصل ضرر او لا يحب يطلع عليه
15:19يضع ذاك في حساباتهم نوصل اليهم باي طريقة وليس بلازم يعلموا ان هذا الماء قد سرق منه او اخذ منهم او نهب منهم او اختلف منهم. المقصود ان يصل المال اليهم غيبة
15:31استطيع ان تتحلل منهم كده رسالة فيها جوال مهاتفة اه مراسلة المفروض تتحلل منه ما تستطيع واني لا اعلمهم او اعلمهم اخشى يترتب على ذلك ضرر اكبر تدعو لهم وتثني عليهم
15:52ونذكرهم بالمحامد واحسن الامور سيكون هذا كفارة لما مضى من الذنوب والتوبة تجب ما قبلها من الطاعات. تذهب الى العمرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
16:15العمرة ذي على كفارة والحج المبرور ليس له جزاء من الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا تابعوا بين الحج والعمرة. فانهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الذهب
16:32والحديد والفضة الاجتهاد في بر الوالدين وصلة الارحام يبالغ في ذاك في كل سبيل. لان ذاك من احب الاعمال الى الله جل وعلا الصدقة صدقة تطفى هذي الصدقة نور وبرهان. تصدق على الفقراء وعلى المساكين
16:53يخرج جزءا من ماله ويتقرب الى الله جل وعلا بما يمكنه الاجتهاد في طلب العلم لان العلم نور الطريق العلم نوى الطريق الجاهل فيه عمى ما يعرف شيئا الجاهل في عمى
17:09من كان ميتا فاحييناه. كان ميتا بالجهل الله جل يقول ومن كان ميتا فحينا كان ميتا بالجهل فحيناه بالعلم وقد كان ميتا بالكفر فحيناه بالايمان والاسلام والمعنيان صحيحان وليس سواء عالم وجهول
17:33العلم نريد لك الطريق الجاهل فيه عمل جاهل ما ما يميز ما يميز امعة مع الناس ان امنوا امنوا كفروا كفر فسقوا فسق لا يميز لكن لا صار عنده علم يميز وهذا غير صحيح
17:54الله يقول كذا وهذا انت قلت كذا ويقدم على قول فلان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا. العلم يطلبه الإنسان يكون يعينه على الثبات ايضا والعلم عبادة ومدارسة تسبيح. وهو افضل من نفل الصيام ومن نفل الصلاة. ومن نفل الصدقة