نصيحه لكل من يريد ان يكتب وصيته ويريد ان يعرف افضل طرق الخير لها الشيخ سليمان العلوان
0:00لمن اراد ان يكتب وصيته ما هو الافضل في؟ هل يعينك مثلا في مسجد او في اضحية نصيحة في هذا اولا يشرع للمسلم هي يوصي والا يبيت ليلة الا ووصية مكتوبة
0:25عندا والوصية نوعان النوع الاول من عليه حقوق فهذا يجب عليه ان يوصي حتى لا تضيع حقوق العباد ولأن هذا متى ما مات فانه مرتهن بدينه الناس يريدون حقوقهم والدواوين عند الله ثلاثة ديوان لا يغفر
0:59والمتعلق بحقوق العباد وديوان لا يغفره الله كالشرك والمتعلق بحق الخالق جل وعلا الكفر والشرك ونحو ذلك وديوان لا يعبأ الله به وفيما بينك وبين الله مما دون الشرك والكفر
1:28النوع الثاني من الوصية الوصية المستحبة على قول الجمهور قيل واجبة على قول بعض اهل الظاهر يوصي بجزء من ماله وليوصي اولاده بتقوى الله وائتلاف القلوب والتواصل فيما بينهم وعطف
2:01كبيرهم على صغيرهم وتناصرهم وتوادهم وتراحمهم هذا يستحب للمسلم ان يوصي به حتى اجتمعوا ويعتصم بحبل الله ولان الصلة امر محبوب الى الله جل وعلا والى رسوله صلى الله عليه وسلم
2:38ومن اعظم القرب الى الله جل وعلا صلة الارحام والاقارب ولذلك من الكبائر من كبائر الذنوب قطيعة الارحام لان الله لعن القاطع والله لا يلعن على شيء الا عظيم كما قال تعالى
3:03هل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامك اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وبدليل ما جاء في الصحيحين بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:27لا يدخل الجنة قاطعوا رحم والراحم الذي تجد صلته هو من النساء من لا تتزوج بها من النسب فخرج الصهر وخرج الرضاع ومن الرجال من لو كان امرأة لم يجوز الزواج به من النسب لا من الصهر ولا من الرظاع
3:59والبقية تستحب صلتهم ولا تجب والبقية تستحب صلتهم ولا تجب واحق الناس بصلتك ووصلك ومعروفك واحسانك هم اقاربك قال الله جل وعلا واولو الارحام بعضهم اولى ببعض يستحب للمسلم ان يكتب وصية عن هذه المعاني
4:33وان كان عنده مال يرغب في الوصية به انه يوصي الربع والربع خير من الثلث والربع خير من الثلث لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير الثلث جاهز وهو كثير
5:07وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وددت ان الناس غضوا من الثلث الى الربع السر في هذا فانك انتظر ورثتك اغنياء يتكففون الناس من كان عنده شيء يريد اخراجه لله يخرجه في حياته
5:35الناس اليوم يوصون بالبيت بالثلث ونحو ذلك وهذا في الحقيقة تحدثت عن اكثر من مرة لا هو وقف من كل وجه وله وصية من كل وجه. هذا مخلوط ممزوج بين الوقف وبين الوصية. لان الوصية
5:55تباع وهذا لا يباع اذن هو واقف من هذه الحيثية والوقف ما يبتغى به وجه الله كما قال الامام احمد لا اعلم وقفا الا مبتغي وجه الله. وينتزع منك في الحياة
6:08وهذا ينتزع منك وين ترى بوجه الله؟ هل ترى بحفظ المال للاولاد الحيثية صار وصية. فهو امر له ووصية ولا هو وقف وان كان يمنعه في الادلة الشرعية. ما هناك يمنع وهو جائز مع الناس اليوم. لكن ليس هو الفاضل
6:28ليس هو الفاضل الناس لهم ملحظ يعني مهم بعض الناس خاصة ليس كل الناس وعندي اولاد لا يحسنون البيع ولا يحسنون الشراء وربما البنت يعني اخاف عليها من حوادث الزمن. فنوقف البيت
6:45تحتاج البنت في المستقبل ويحتاج الابن ونحو ذلك. فكان الاولى في مثل هذه الصورة ان يقيد وان يسكنه المحتاج من الذرية قدم الاولى فالاولى اذا استغنى عنه الذرية يؤجر المفروض يكتب تنفخ تصرف نفقته في المحتاجين
7:11والاقربون اولى بالمعروف. فلا داعي لحصر كأنه ميراث يوزع على الورثة لا داعي لهذا ولا معنى له. يعني كانت حجرت على ميراثهم حجرت على بهذه الصورة كان الاولى يوضع في الفقراء مساكين
7:29هذا اللي يريد الله والدار الاخرة واذا اوصى باظحية او اوصى بشيء معين فانها تتنفذ وصيته ويجب الوفاء بذلك لقول الله جل وعلا فمن بدله بعد ما سمع فانما اثمه
7:45على الذين يبدلونه فهل تبدلوا الوصية ولا تغييرها اما الطائفة من العامة يوصون بكل المال مطالبنا العامة فان الوصول بكل المال. وهذه وصية باطلة بالاجماع الوصية باطلة في الاجماع. فاذا مات هذا
8:09نخرج الثلث وصية والباقي يقسم على الورثة والذين يخرجون اوقافهم وصدقاتهم حال حياة احسن وافضل لان الناس اليوم يعانون من اوقاف ابائهم واجدادهم. وقد يقوم الابن على الوقف لكن ابن الابن لن يقوم عليه
8:39حاصل اذا لم يكن له مصلحة فيه واكثر البيوت الموجودة الان في الاحياء القديمة مهجرة. لا يقرب واحد. تحتاج الى عمارة. من يعمرها من يرممها حتى هي سلاحات فلذلك ينبغي للموصي ان يضع نسبة كبيرة للناظر على الوقف
9:05حتى يكون له عناية ويعتني به وايضا يعطي الموصى حق التوكيل عنه والنيابة حتى اذا ما كبرت بها السن او تعذر عليه مراعاة هذا الوقف يوصي لغيره بقدر النسبة التي فرضت له
9:26وان اذا تغير الزمان يزيد فيها النسبة حتى يبقى الوقت بهذه الصورة والاجر لا يكون الا على قدر بقاء الوقف. متى ما تعطل الوقف لا اجر لصاحبه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم
9:43انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية النبي ما قال الصدقة فقط. قال جارية يعني يكون للناس والموصى اليهم والموقوف عليهم نفع واثر هذاك المسجد بعض الناس يبني مسجد في كل موطأ مهب ودب. يتصور انه يحصل له الاجر من بنى الى مسجد بنى الله له بيتا في الجنة. اراك ان رجلا بنى مسجدا في الصحراء
10:09صلى به يحصل على هذا الاجر؟ هذا غير صحيح انما اذا حين تبني مسجدا في مكان يصلى فيه والناس يحتاجون اليه فحينئذ تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا
10:26في الجنة. عملا يا ابني مسجدا ولا يصلى فيه. ولا ينتفع اه لا يدخل في الاجر. كذلك لو ان رجلا بنى مسجدا يتقصد يبني مسجدا لمباهاة له اجر؟ ليس له اجر. لو ان رجل بنى مسجدا على قبر يقصد هذا. يقول اريد ان احيي مآثر هذا الميت
10:44ورد نحيي تاريخه ونجعله بمنزلة الحي عند الناس. فيبني على قبره مسجدا. هذا له اجر هذا الملعون كيف كان له اجر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. متفق على صحته. وقد قاله النبي
11:06ايام قلائل هناك في حي الجندق في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل ام خالد في الحديث الا فلا تتخذوا قبورا
11:26مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي حديث ابن مسعود عند الامام احمد وابن حبان ان من شرار الناس من تدركم الساعة وهم احياء والذين يتخذون امور انبيائهم مساجد الوصية توضع في مواضعها والمسجد يوضع في موضعه والوقف يوضع في موضعه حتى يكون هناك الاجر والثواب
11:54ذلك الوصية لو ان الرجل جار في الوصية وكما اذا جار في العدل بين الاولاد ووضع الوصية في الطائف والمراد في طائفة من الرد دون الاخرين كان هذا اثما وكان هذا زاده الى الله جل وعلا زاده الى جهنم
12:15ولم يكن هذا زاده الى الجنة لانه قد جار في الوصية والرجل يجور في الوصية يحاسب حسابا شديدا فان العدل المطلوب واجب بين الاولاد كما يجب عليك الا تجور في الوصية. فصنيع بعض الناس اليوم
12:34قد يكون له زاوية يبغضها. ثم اذا قاربت وفاته طلقها حتى لا ترثه. ليس له قصد الا ترثه بذلك لان هذا جاهل ظالم كذلك اخر يعلق الزوجة لك اخر يعلق الزوجة لا هو الذي طلقها
12:55فتتزوج ولا هو الذي امسكها بالمعروف يجعلها معلقة وهذا العضل الذي نهى الله جل وعلا عنه في قوله ولا تعضلوهن وهذا العضل محرم ولا يجوز لان الله جل وعلا يقول فانساكم بمعروف
13:12او تسريح باحسان والظلم ظلمات يوم القيامة والرجل قد يكون ظالما لابنه اذكر ظالما لزوجته حديث ظالم لجاره ظالمة لمجتمعه. ظالمة لكل الناس. وهو في هذه الحالة يكون ظالما لنفسه
13:35والله جل عليه قضاف الحمل زكاها وقد خاب من دساها زكاها بماذا للطاعات ودساها بماذا ارحمها في الذنوب الموبقات