كلمة جميلة عن الزهد ماهو وفضله وما الفرق بينه وبين الورع الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين. اختلف الفقهاء رحمه تعالى في تحديد معنى الزوج. تحديد معنى الزوج فقد عرفه شيخ الاسلام بانه ترك ما لا ينفع في الاخرة ما لا ينفع في الاخرة
0:28وما دام الشيء ينفعه في الاخرة او يؤول الى منفعة فان الزهد في هذا يعتبر غلطا ينفع لذات او لما يؤول الي اطلق الزود على الورع وترك ما لا بأس به حذر مما به بأس
1:04ويطلق الزوج على التوقي في المأكل والمشرب والملبس وهذا كثير في عرف المتأخرين يطلقون على الذي ليس له مخالطة ولا عمل ويتوقف في مأكله ومشربه بانه زاهد يطلق الزوج على
1:43الملبس شهد انه الجميل من الثياب ويلبس اه الخشن وشبهة الحقيقة ان الزوج مراتب وقد يوجد في بعض الناس يذهب في الحلال ويقع في الحرام يحتاج الى دقة في العلم
2:17وحين يحصل عنده دقة فيقول به الامر الى حالة متردية غالب ما ينسب الى بعض الزهاد مخالفة الشريعة هو بسبب نقص علمه حب لله ولا حب للرسول صلى الله عليه وسلم ولا حب للاتباع
2:41ينقصهم علم بما جاءت به الرسل وتفريق بين الواجبات والمندوبات والمباحات وبينما يتأتى فعله في وقت دون وقت ونحو اه ذلك الامام احمد رحمه الله تعالى حين نظر الى كافر غطى وجهه
3:05وقال لاصحابه لا تأخذوها عني لانها مخالف للشريعة النبي صلى الله عليه وسلم اثق لله من هو لم يغطي وجهه لكن الامام احمد لا يطيق النظر الى هذا الكافر وبالتالي معذور ويؤجر على هذا لكن
3:24اصحابه لان لا يظنوا هذا شرعا من عند الله لان طبيعة الناس يتعلقون بالحي اذا كان عنده علم ورق يحسبك بالامام احمد رحمه الله تعالى في العلم والورع والتقوى ونحوه اه ذلك ولكن نبدأ اصحاب
3:41لا تأخذوها اه عني الملبس يختلف من شخص الى اخر. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ان الله يحب يرى اثر نعمته على عبده. وفي نفس الوقت الاحاديث الاخرى البذاذة وآآ
3:55اه ما يتعلق بذلك من اه الاحاديث وواقع النبي صلى الله عليه وسلم في اه ملبسه. والله جميل يحب اه الجمال. هذا الحقيقة يقترب من شخص فقد يكون اللائق بمقام هذا
4:09ان يلبس الجميلة من من الثياب والجميل نوعان النوع الاول جميل بمظهره وثمنه وما يتعارفه الناس النوع الثاني الجميل بمعنى انه لا يكون تتجنب الوساخة ويلبس من الدون القيمة دونية من الثياب ويكون جميلا حيث ان حين يراه الناظر
4:37يراه جميلا وان كانت قيمته لا تساوي عشر عشر آآ قيمة الثوب الاخر هذا يختلف حقيقة من عالم له قدره ومكانته الى اخر امير او مسؤول ونحو ذلك لو جلس الثوب بشرط ما يحمل هذا اللص على
4:55الكبر والتبذير او الاسراف ونحو اه ذلك والاخر لا يحمل هذا الثوب آآ الذي في نوع تواضع على الاستعلاء على الخلطة الاحتقار للاخرين. وانه ما عندهم من الزود وما عندهم من كذا يحول ورعه
5:12تقديما للاخرين ذلك اذا ذكر الخطيب عن علي في ابيات تروى عنه قال اجد الثياب اذا اكتسيت فانها ويل الرجال بها تعز وتكرم ودع التواضع في الثياب تحوبا فالله يعلم ما تجن وتحب. فرثات ثوبك لا يزيدك زلفة عند الاله وانت عبد مجرم. وبهاء ثوبك لا يضرك
5:34فبعد ان تخشى الاله وتتقي ما آآ يحرم. والصحيح ان الزوج يتأتى في هذا لكن على وضع الشيء في المشروع ويغاير لباس الناس ويقول هذا مباحث في اصله حتى لو كان مباح في اصله لا تغاير اللباس الناس الذي يؤدي الى تميزه
5:54عنهم بدليل اه قوله صلى الله عليه وسلم من لمشهورة البس الثوب وذلك قوي وحين اتى رجل الى الامام احمد يسأل في بغداد هل لبس الثوب الاسود؟ قال اما في بلادنا فلا
6:09واما في بغداد واما في مكة فلا بأس الامام احمد تأمل في الفقه والعلم والعقل. منعه في بغداد لانه يتميز معروف وادنى له في مكة لان الناس يأتون الى مكة من كل فجر
6:26عميق واين وقتنا هذا؟ الذي يلبس القميص في مكة والذي يلبس البدلة في مكة والذي يلبس لا يتميز احد عن احد ولا يلاحظ احد احد بينما لو لبس في بلده وفي مجتمعه تميز
6:42عنهم لعدم توافد الناس من كل قطر على هذا البلد ملخص حكينا السؤال