هل كان ائمه الدعوة النجدية اشداء واقصائين وغليظين على مخالفيهم الشيخ سليمان العلوان
0:00قد يوجد من واحد وطبيعي يعني ناري ليس بصحيحة ولا تعميم الدعوة رحمه الله تعالى يأتيهم قسوة على المقايض وبشدة وعدم التعميم هذا ظلم وعدوان هذا الامر الامر الثاني ينبغي ان نفهم طبيعة الصراع الذي كان بين الدعوة بينها
0:30المخالفين وان مخالفين الان لم يكونوا من اهل السنة. حتى ان الانسان يترحم في الصراع. والصحيح الانسان حين يواجه آآ يجري يرحمهم ويعطف عليهم ويترفص لكن كان الصراع بينهم في الدعوة قبوره لم يكنوا مسلمين اصلا
0:50فبالتالي هذا يبرر ويصوب الامر الثاني كان يسعى شركهم وعتوهم كانوا يجادلون بالباطل الامر الثالث كان يسون صورة هؤلاء. يردون علي بهذا الفصل لعلنا هو يكون رادعا لهم. الامر الرابع ان هذا لم
1:10في كل ردودها هل ترد بعضهم دون بعض المجال مسموح وكان عند السلف عصر الصحابة والتابعين ويلينون ترى على حسب ما يقتضيه المقام هل رأيت ابنه عمر رضي الله عنه؟ حين ماذا صنع ابنه؟ قال والله لن امنعه انت
1:30العظيم لكن ان عمر يرى ان المقام مثل هذا يقتضي هذا مع كل احد. في الصحيحين حين كان ابنه يحذف ما حصل؟ هل ترى حتى مات والخبر متفق على صحته. اثار الصحابة ووقع الصحابة يستعملون هذا الاسلوب. لكن تارة دون اه سارة. وينبغي ايضا ان نفارق
2:00بين المسلمين وبين الاوتار فبالتالي لا يمكن وصف الجميع استعمال الاسلوب اخرين وهذا حسب ما يقتضي المقام واننا لا حرج منه بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم هجر شعبا وصاحبيه خمسين
2:20سبقنا الله عنهم وضاقت عليهم الارض بما رحبت الصيد قرآن ضاقت حتى قال كعب بن مالك ساسلم على النبي البخاري وغيره فلا ادري حرك شفتيه الان لا هذا الحديث الان تصنف في واقع التميع الاصلي للتشدد التنطع والانتقائية
2:50وتراه فيه ومع ذلك يتكلم في امور الناس الصحفيين الان له زاوية في بعض الصور. تراهم قد يصلي بعض الاحيان او لا يحضر الجماعة الفجر. وعند الحراك فكري ومسبل. وما عليك جاي نتكلم في شؤون الامة العالمية. ويخطط ويصور ويتكلم عن الجهاد يتكلم عن
3:20علامات الدين والثوابت الشريعة. حقيقة هذا معنى قول النبي تكلمت الرويبضة. الرجل التافه الحقير يتكلم في امور العامة. قرى التافه الحقير هو. هو مصلح نفسه فيما تكلم الله به عليه. وفي من النفاق بترك صلاة الفجر
3:40اتكلم في قضايا الدين والولبرة والعقيدة والجهاد وحكم المخالف وما يتعلق بذلك. ووزير على هذا جاهل هو جاهل ما عنده اي اي معلومات ويرى ان اللي ما يقرأ كتب اخلاقه
4:00هذا متخلف. ويعز الاخرين بانهم لا يقرأون كتبا. اخلاقهم. ولا يعد نفسه من قرأ كتاب رب العالمين ما يفهم هذا. هذي مصيبة لكن مع ذلك يرى نفسه هو العالم المتعلم وغيره الجاهل الذي لا يفقه ولا يعي ولا عنده ذلك
4:20واقع عند الدعوة كان امام اناس عتاب متمردين على الشرع متمردين على الحقائق. احفظ المقام هذا وما قال هذا هو الاسلوب الامثل لكل بدليل رسائلهم لاخرين الشيخ حمد بن عفيف رحمه الله ارسل رسالة وموجودة في الدرر السنية
4:40اول بعظ الاسماء والصفات اول بعظ الاسماء والصفات وجوز بعظ التوسل وجوز بعظ البدع ومع هذا كتبوا خطابا لطيفا ربما لا يكتب الواحد منا لابيه. لانه يرى ان هذا في دائرة اهل الاسلام وفي نفس الوقت
5:00ولم يكن الطرف الاخر معاندا فكتب له خطابا محترما انصح كل طالب علم بقراءته يرى مثل دعوة واذا وجد غير الله فلا يعني اننا في كل حالة. لان الله يقول وقولوا للناس
5:20والشدة صنيع ولهم اصل من الكتاب اولهم سنة بدليل الكتاب والسنة وواقع الصحابة والتابعين والائمة المتبعين. حين اخطأ بثوب في بعض المسائل ماذا قال الامام احمد؟ ثوب مثل هذا الامام احمد
5:40بالتالي لا نتخذ المنهج بكل حالة اللطف مطلوب واللي مطلوب ولكن لا نعيب الاخرين الذين يأخذون بالجانب هذا ممكن ان اليخت يا اللين مثل الطبيعة ما تقبل الشدة. لكن اذا استعمل غير الشدة فما اعيبه لان له اصلا
6:00ولكل مقام مقال. ثم ايضا ليس معركة نقولها مع في قضية الغلض والشدة. يجب ان اقصد الحقائق التي توضحونها وهؤلاء اللاعبون مخالفون في الحقائق. بصرف النظر اخطأ ما صار في الشدة. لكن لماذا لا تتبعون يفرحون من ادلة الكتاب والسنة؟ ومحاربة البدع والضلال والانحراف
6:20فهؤلاء الحقيقة يرون القداس في اعين الاخرين. ولا يرون الجبل بعيونهم وعيون اصحابهم