الرد الشافي لكل من ينكر رؤية الله يوم القيامة الشيخ سليمان العلوان
0:00انتم عندكم قال اولا الرؤية ايش رأيت رأيت الرب وقال تعالى آآ ارنا الله اجركم والثانية يقول ان ان يعني الاخ يقول اه ان بعض من اعمى الله قلبه جعل على بصره غشاوة. يقول ان رؤية الرب جل وعلا رؤية المؤمنين لربهم جل وعلا يقولن بعض
0:40الزنادقة يقول هذه الرؤية فكرة يهودية لان اليهود هم الذين قالوا ارنا الله جاره هذا القائل لا يقول ولا يفرق بين رؤية الله في الدنيا وبين رؤيته يوم القيامة. اليهود حين قال ان الله جاره اي يطلبون ذاك التنطع والتعمق والاعتراظ على
1:00نبي الله موسى. ولف نبي الله موسى قال ربي ارني انظر اليك. ومن المحال يطلب موسى ما لا يمكن وجوده. ولكن الاعتراض والتنطع وكثرة مشكاكات مع نبيهم. فقال ان الله جاره. وذلك حتى نؤمن
1:20جاره معه. لا يتلطعون. بينما طلب نبي الله موسى قال ارني انظر اليه. قال لن تراني ارضى لن تراه في الدنيا. ولكن ليست محالة لان الله علق الرؤيا على شيء ممكن. وتعليق الممكن على ممكن ممكن. ولكن انظر
1:40الجبل. فان استقر مكانه فسوف تراني. وعلى كل ايضا هذا في الدنيا. اما في عرصات القيامة وبعد دخول الجنة فهذا متفق عليه. وادلته كثيرة من الكتاب ومن السنة. وادلة كثيرة
2:00من الكتاب ومن السنة. قال الله جل وعلا وجوه يومان ناظرة الى ربها ناظرة. الى رب ناظرة اي تنظر الى وجه الرب جل وعلا. وقال تعالى ولدينا مزيد اي النظر الى وجه
2:20جل وعلا وقال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. للذين احسنوا الحسنى الجنة وزيادة سبق الصحابة. على ان المعنى النظر الى وجه الرب جل وعلا. وفي الصحيحين يقول صلى صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته
2:50والادلة على هذا كثيرة. قال الله جل وعلا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فلما حكى بعدها علم ان اولياءه يرون الاحباب والاعداء. كلا ان عن رب يومئذ لمحجوبون الاخ يقول والدليل على ان الله لا يرى بالاخرة ولا في الجنة يقول انكم مختلفون فيها نقول كلا لم يختلف اهل السنة
3:20الجماعة في ذلك انما اختلف في ذلك المعتزلة الاشاعرة الطوائف المنحرفة الضالة الطوائف التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. بالاختلاف والافتراء. كان في حديث محمد بن عمرو بن عقوق عن ابي هريرة في حديث معاوية
3:40الجماعة للصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. سرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وسوف تفترض هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. الجماعة الجماعة هم الذين على مثل ما كان عليه
4:00عليه الصحابة والذين هم مصدر التلقي عندهم الكتاب والسنة. عندهم العقل ومعتزلة اقبح منهم. فنقول كلا ليس بين اهل السنة والجماعة اختلاف. حين يوجد اختلاف الرجل منحرف نرد اختلافه عليه
4:20نرد اختلافه عليه اما بين اهل السنة والجماعة الذين الكتاب والسنة ليس بينهم اختلاف. وقبل ان الفكرة يهودية نقول هذا ضلال عظيم ان الله اثبتها ولكن نقول ان الفكرة اليهودية هي فكرة الرؤية على وجه التنطع والتعمق. والتعجيز
4:40ولك الفكرة يهودية ما طلبها موسى الفكرة هذي ما طالبها موسى. فان موسى قرب ارني انظر اليك. وايضا اهل السنة والجماعة متفقون على ان الله لا يرى في الدنيا ومتفق على ان سعيد في الصحيحين. ويرى بعد دخول الجنة. وهؤلاء لا يفرقون بين رؤيته في الدنيا ولا
5:10اخوتي في الاخرة ولا ما معنى قوله لله جل وعلا اذا ربها ناظرة؟ ولدينا مزيد. احسن حسنى وزيادة. وما احنا جماعة صحابة من الزيادة النظر الى وجهه الله جل وعلا اذا لا فرق بين اليهود وبين المسلمين كلا ان عن ربهم يومئذ لمحجوبون
5:30نعم. نعم. هل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لأ. حتى نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا سم يرى ربعه حين سئل قال نور انى اراه نور انى ارى حجابه النور لو كشف لاحرق السبحات وجهه ما انتهى
5:50سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربه قال نور انا اراه. نور ان حرام فالذي عليها كابر اهل العلم ان محمدا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم يرى ربه في الدنيا. لكن رآه في المنام. فرأيت ابي في احد الصورة ورؤيا الانبياء وحي
6:10اما كان لم ير ربه جل وعلا. نعم