حكم ترك دعاء القنوت طاعة لولي الامر الشيخ سليمان العلوان
0:00ما منعك احد لمن ما منعك احد عليك في القنوت عليك بالقنوط على الاقل في الخلوات في الاسحار. اقرب الى الاخلاص. على الاقل تركوا القضية في المجالس. احياء هذه المسألة
0:20لا تغيب عن اذهاننا. على الاقل تقديرا حتى ينصرنا الله. فليس هذا من اعظم الامور. وحتى اصيب الناس بعذاب لا يصاب معهم يعتبر ما ناصرنا اخواننا وخلينا بينهم وبين اليهود
0:40ناصر بالدعاء بالمال نحي القضية في في نفوسنا. لا تكن الروافض وحزب الشيطان في لبنان خيرا منا يا اخوان حزب الشيطان في لبنان ويسمي نفسه حزب الله اعظم مناصرة منا. انا ما رأينا صنع شيئا عمليا. لكن ناصر باللسان على الاقل نحن لم نقدم شيء بالسنتنا
1:02وباموالنا ومن استطاع منا ان يقدم في عمليات استشهادية هذا عمل طيب يستر سعيه ونرجو له الشهادة. نعم. نعم والعلم عند الله سبق بحثه مرارا في هذا المجلس وفي كتابات كثيرة سبق نشر البحث ايضا
1:26في مواقع انترنت ان الراجحي ارساله وعليه العمل عند اهل العلم رحمهم الله نعم الاقصى في المرأة ان تكون خلف الرجل في المصاب. الاصل في المرأة اه في الصلاة تكون خلف الرجل كما قالها في تقدم حديث انس. والمرأة والعجوز
1:46خلفنا هذا العصر وكما قال ابن مسعود اخروهن من حيث اخرهن الله. اذا اصابت المرأة الرجل بدون اي سبب هذا محرم ولا يجوز. واذا كان لي عذر الزحام في مواسم الحج
2:02فهذا لا بأس به من باب العذر كثير من الناس السحرة الاخ يقول ان بعض العامة عندنا ينسب الى اهل العلم انهم يفتون في جواز حل السحر عند الساحر طبعا هذي مسألة خلافية محل جماع اكثر العلماء
2:44الى لا يحرم حل السحر عند الساحر. وذلك لامور. الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن النشرة ويحل السحر عن السحور؟ فقال هي من عمل الشيطان. رواه ابو داوود من حديث جابر وسند جيد
3:04وقد روى عن جابر ابن منبه الامر الثاني انا ويلا يجوز هذا ادى الى تنامي السحرة وتكاثرهم فهذا يحل وهذا يربط. الامر الثالث ان لا يقلل من شأن السحرة وعظيم جرمهم. حيث ان نجد الزهرة في الذهاب اليهم. صار امر الساحر خفيفا. مع ان الساحر كافر. باتفاق
3:44ان ما عدا الامام الشافعي رحمه الله. الامر الرابع ان الساحر مفسد في الارض ويجب على الوالي قتله. فكيف تذهب الى رجل قد امر الوالي بقتله. الامر السادس ان النبي صلى الله عليه وسلم مات كاهنا. تسأله عن شيء لم تقل ستربعين يوما
4:14في حديث ابي هريرة عند الحاكم كائنا او عرافا. والساحر بمنزلة الكيان والعراف والمنجم. الذهاب الى حارة جريمة كبرى. وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي واكثر اهل العلم. القول الثاني ان
4:44في حل السحر عند الساحر. اذا تعذر علاجه قدر شفاؤه عن طريق الاطبا والرقية ونحو ذلك. وهذا قول سعيد ابن المسيب والامام احمد بن حنبل وعطاء بن ابي رباح هو اختيار الامام ابن مفلح في الفروع والحافظ ابن حجر في فتح
5:24كذلك لامور. الامر الاول ان هذا من باب الظرورة فقال الله جل وعلا الا ما اضطررتم اليه. الامر الثاني ان هذا باب الحل وليس من باب الرب ها من باب الحال وليس من باب الرب. الامر الثالث ما جاء في البخاري اننا قيل
5:57اما وقد عافاني الله فلا الامر الرابع ان هذا يقصد به من وراءه الاصلاح ولا يقصد من ورائه الافساد مع اعتقاد عظيم امر السحر والبعد عنه وعلينا محرمات واعتقاد ساحر مجرم
6:23وعدم تصديقه في الامور الغيبية انما يستعين بالشياطين لحل السحر. وعلى كل ارى ان من افتى الثاني ان لا تكون شكوى عامة يتداولها الناس كلهم بدون آآ ظبطها بشروق ونحو ذلك
6:43والله اعلم. نعم