حكم الزواج بنية الطلاق واقوال العلماء فيه وهل يجوز في زماننا الشيخ سليمان العلوان
0:00منهم الائمة الاربعة في المجهول عنه. وحكاه بعض العلماء اجماعا. ولا يصح هذا اجماع. وقد خالف في ذلك الاوزاعي محرمه وحرمهم المجد ابو البركات الحنبلي وكرهه واحمد في رواية عنه
0:40والزواج يريد الطلاق في عصر السلف ان ينوي الرجل طلاق الزوجة لاسباب السبب الاول انه لا يستطيع البقاء معها والحفاظ عليها في ظروف المعيشة وظروف السفر ونحو ذلك الامر الثاني ان النية في عصر لم تكن جازمة. حيث لا يستيقظون الطلاق. انما ينوي الطلاق. وهذا
1:20فقد يبقى معها ويمسكها وتكون الزوجة اما اولادها الامر الثالث انه في هذه الحالة لا يظلمون المرأة يبحثون عن المرأة البكر قد عجيبة الحصينة ذات النسب ونحن الان الرابع ان الطلاق يقع في كلامهم
2:00لسبب اخر وليس لغرض. البضع والتذوق ونحو ذلك. هذا الذي جوزه بعض العلماء. فكانوا يسافرون الى البلاد شرقا وغربا للجهاد وطلب العلم والتجارة ويخافون على انفسهم فيتزوجون بنية الطلاق نهوض المعيشة والاسباب الموجبة والمسوغة لذلك. وقد يمسكون الزوجة وقد يطلق
2:40الحالة الثانية الثانية الزواج يريد الطلاق في عصرنا هذا وقد ظلم هذا الحكم وظلم الائمة. بصنيع كثير من المعاصرين. حيث يعدون العدة ويتأهبون ويذهبون الى بعض البلاد للزواج بيد الطلاق وهم يستيقظون
3:10ان المرأة لا بقاء لها مع الزوج. ويقدرون الزواج بقدر الاجازة هل الزواج ليس له اصل في كلام السلف؟ ولا يصح تسمية الزواج بنية الطلاق الا على وجه العنف وانا لا احفظ احدا من الائمة. بل هذا منكر
3:40وافساد للنساء وافساد للاضلاع ومخالفة صريحة. باصول سريعة في ما هو مقاصد الاسلام في النكاح. ولا يختلف العلماء انما مقاصد الشريعة في النداء ان تكون المرأة سكنا ورحمة ومودة كما قال تعالى وجعل بينكم مودة ورحمة. واي رحمة عند هذا
4:20ويتذوق النساء ويطلق ويرحم عند هذا المقاطع الذي تزوجه ويريد طلاقها ولا ينوي البقاء معها البتة. والله جل وعلا قال ليسكن اليها وكثير من هؤلاء لا يبحثوا عن امرأة ذات نسب ولا عفيفة
4:50وهو لا يعرف اهلها ولا اقاربها وقد لا يحفظ اسمها جيدا المرأة يستأجرها ويستمتع بها في هذه الفترة ومضى الى بلده. ولا يعرف كل منهما الاخر. الزواج ولا يعلنه. وفي نفس الوقت
5:20او لا يغار على هذه المرأة. ولا يحافظ عليها كزوجة. فمنذ هذا النكاح حرام حرام ولا يجوز الاقدام عليه. ولا تصح تسميته زواجا بنية الطلاق. واما حين يتواطأ الزوج والزوجة على النكاح لفترة من الزمن
5:50فهذه السنة متعة. هذا يسمى متعة وهذا حرام باتفاق الائمة رحمهم الله تعالى والعقد يكون باطلا. والذين يخادعون انفسهم ويضحكون على الاخرين. في مثل هذه العقول تحت الزواج بنية الطلاق لا يضرون الا انفسهم. يعتبرون معتدين
6:30مجتهدين لحرمات الله. ظالمين للغير. والذين يذهبون الى المكاتب. ويبحثون مع النساء للزواج بريد الطلاق وصاحب المكتب عنده اسماء لنساء يبحثن عن الزواج للطلاق هذا يعتبر من بناء المنظمة لان كل من هو يعلم قصد الاخر واذا تواطأت النيتان ان
7:00والمرأة شرعية والعياذ بالله يستهبلون بآيات الله. ويكون الحرام احتيالا. ويستحلون ما حرم الله ولذلك انبه الى التفريق بينما من الزواج بين الطلاق والصواب جواز والتفريق بين واقع الناس وعبثهم
7:30والتلاعب باحكام الشريعة ومقاصد النكاح ونحو ذلك