اجمل تفصيل تسمعه في مساله القنوت في النوازل الشيخ سليمان العلوان
0:00نعم ترتفع النازلة. ولو ظلت عشرات الاعوام اسرع الخروج بالنوازل ولو آآ طالت الليالي والايام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اناس كانوا قد ماتوا فما بالك باناس يطلبوا منهم فبالتالي ما دامت الفتنة قائمة وما دام الصليبيون
0:30يحاربون المسلمين ويأسرون والبلى لن يرتفع عن الامة الاسلامية فاننا نقنص حتى ترتفع النازلة وهذا مذهب الامام احمد يشرع القبور في النوازل. يشرع القنوت في النوازل. ولا يثبت الانسان الخميس حتى تدفعنا الوقت. الصحيح في مذهب احمد وله الظهر
0:50والعصر والمغرب والعشاء والفجر والحديث في الصحيحين ان القناة في المغرب والعشاء والفجر وكذلك جاء في الصحيح عن ابي هريرة ان الظهر لابي داوود ولكن لا فرق بين الظهر وبين العصر واذا خرج يجهر ويؤذن
1:10الناس على اه قوته فاذا ما دامت النازلة موجودة فاننا نخنث ونستمر في اه الخروج واذا ارتفعت النازل توقفنا عنها اي نعم معروف معروف عند الخمس هذا الحديث كانت بدون مبرر بدون
1:30بدون مبرر بدون تخوف فان هذا محدث نعم ليس علما الحديث في الصحيحين قالت النبي صلى الله عليه وسلم في الظهر وخانت النبي صلى الله عليه وسلم في المغرب وقامت العشاء وخانت الفجر هذا الحديث متفق على صحة
1:50فالمحدث الإنسان يقنط اما الآن والفتن قائمة العراق المتعددة يتسلط عليهم العدو الصليبي يناصرون على الاقل تقصير في الدعاء لكن ما فيها خير نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا كان اقل من كوننا نقظ
2:20لا وندعو نستنصر الله جل وعلا لهم. فالان الاسرى في اعداد كبيرة في فترة مسلمين السلام عن الصحابة. اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق؟ مجرد امور نظرية. نفذت العلم نفذت لما نطبق العلم في ارض الواقع
2:40حتى يفرج عنهم ان الحرب الصليبية لا تزال الان توتي او الصحف بتهديدات. الاذاعات بضربات يعني متى نقنت؟ اذا ظربنا او تهدمت بيوتنا ومات اولادنا ونساؤنا والاصل في البلاد الاسلامية انك الجزء الواحد لا
3:10الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي حدود وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا اوصيت الرجل في او في المغرب وجب علينا مناصرته. والذب عن عرضه. حتى ولو كان مبتدعا او فاسقا ما لم
3:30يكن كافرا او مرتدا. هذا العصر حتى قال ابن حزم يجب استخلاص الاسرى ولو بذهابه جميع اموال المسلمين. جميل وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وقال ذلك على الغفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب
3:50ونتناول اعظم الكروش وقد سيحظى باشياء اخرى ومعنا سنترك اخواننا وفينا في سبأ من المنافقين يمنع من الجهاد يمنع من النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده
4:10يجب الخروج يجب الدعاء. طيب ارض افغانستان كارضنا لا فرض عند الله ان الارض لله والعاقبة للمتقين شبر من الارض فيجب ان نصنع في كل المشرق وفي كل كما تقدم الاجماع المنقول عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد
4:30وعن البغاوي وعن الائمة. يتواجدون الان في بلاد الكفر. وتسلط الصليبي يجب علينا ان نخمد او يشرع لنا ان نخلط يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته اعادة تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد
4:50في مسألة البدن. اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد الا باذن الله. ولا قنوط الا باذن الايمان. ولا تقوى الا باذن الله. ولا تعليم الا باذن الامام. هذا مذهب ابن تيمية ذكر رحمة تعالى في المنهاج ان الرافضة يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يخرج الامام المعصية
5:10الجمعة الا بامام والامام قائم الا بامام ولا جهاز الا به والى الامام الامام فلم يخرج الى الان هذا الامام فنحن ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة نبدأ نطبق المبدأ الشرعي نبدأ العلمي ما كان عنده يعني يناقش الرسالة المسائل
5:30شرع مساء البير باب النقاش موجود. فلماذا لان الناس هو السبب؟ هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او والدين والشرع الانسان ما يمت ابدا. ولا يناصر اخوانه المسلمين صحيح ان بعض العمالة الموجودة عندنا
6:00وهي عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان له ارتباط قوي يا احمد ده مشغول الانسان يقاتل بقوة. الطالب وهذا الكلام حق يعني في الجملة اكثر هؤلاء الطبقة لكن اقول احنا نتعامل معهم ويعرفون وضعهم. ولكن
6:20يعني لا يعطي ماله ولا يبذل ولا يتصدق الا اذا علم ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبيين. اما هؤلاء الطبقة فهم الصليبون واقنط في اوقات يعني
6:50بعض الناس مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ والنصارى تجاوزات الاخرى هو عاد الإنسان يراعي المقطع مباراة على القلوب ولا اريد ان احمله فوق طاقتي لا
7:40ممكن يتواطؤون على وليش يمتنعون عن دعم حتى الدعم السلام عليكم. دلوقتي يوم من الايام صدر اموالكم للغرب. هذا نوع آآ حماية لاموالهم. ثم هذا واجب اوجب الله علينا. ليش ما نناصر اخواننا
8:00اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين؟ بتواد وتراحم تعاقب. كمثل الجسد الواحد. هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم يستطيع يكون اقرب رجل في العالم. ويستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم. ويستطيع ان يعيش اعظم من عيشته اكثر ملك الان
8:20ضحى بملكه من اجل دينه. هل انا ليس له حق علينا ناصرة؟ هذا واجب علينا. وهذا اقل ما نقدمه لهؤلاء يعني يكن جهده الان بالمنافقين ليس له جهد الا تتبع تتبع المجاهدين لهم
8:40لهم ولهم ولهم بعضنا كلام له عقارات في العقيدة في صلب العقيدة العدل والانصاف والانصاف والعدل طيب هؤلاء ماذا في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر السنن عبر المجلات
9:00والى سب فلانة وعلان من الناس مع انه سددت سبحان الله العدل واولياء الله صفوة الله من خلقه الطائرة المنصورة والفرقة الناجية ليس لهم عدل ولا يجون الصليبيين حتى العلماء يقولون ان نتتبع
9:20عثرت العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت جهاد ظرف من النفاق. العلماء يقولون تتبع عثرات العارف مثلا يواجه الرافضة. يأتي قطاع اخر من ظهره يضربه عين الرافضة عليه. هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما هي سند الرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الآن
9:40هؤلاء الجهود ليست من عضده مواجهة هؤلاء. واخر جاهد الصليبيين تأتي من خلفه تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن الانسان يعرض عن هذي الاعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام اللي تسلط عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله الاجهاد
10:00واضحة معينة لكن بصفتي من جملة وارد في الاحاديث الكفار ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على وعلى الطبقة المجرمة باسمائها فنحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه
10:40المستضعفين باسمائهم لا حرج في ذلك ما لم يحصل على الانسان ضرر لا النوازل يسأل عن النوازل ان بعض الناس يحمد الله نقول لا اصل لهذا لان حديث ابن عمر في البخاري قال بعد ما
11:00اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله ولم الوتر مباشرة الدعاء للمستضعفين والدعاء على الكافرين نعم هل انت ورد عن ابوي ابن كعب انه كان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
11:30اي نعم. ذكر القنوت ضعيف. هذا دعاء علمنا دعاء عام هذا السند الصحيح. اما ذكر القنوت ضعيف. فرد به خلف وشعبة شعبة اوتر ليس هناك احد فوق النار. ما في احد لا يخطئ. ولا في احد يصيب مطلقا. قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة
12:30كل يخطئ ابو بكر واخطأ عمر واخطى عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر في قتال مرتدين والحديث متفق عليه. وابو بكر تورث الجدة امتنع عن توريثها حتى اعلمه بعض الصحابة. وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل
12:50لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية تنبه عليه مع احترامي للشخص ولحسن ادب وبين كون الشخص اذا وجد الموضوع واثير ممكن ينبه بادب مع احتراما للشر اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ بدون اي مبرر نعم
13:10هذا الاسلوب يجب طرحه لان هذا يراد منه الاسقاط. لا يراد منه التنبيه لانه لم يكن للمسألة ذكر