كلام رائع ومن القلب لشيخ سليمان العلوان في مسألة الدعاء للمستضعفين من المسلمين
0:00الانسان يقنط بدون متسول اما الان والفتن قائمة واثناء الجرح بين يدي الله اللي ما يشعر بمقتضى المسلمين افغانستان وفلسطين العراق المتعددة يتسلط علينا العدو الصليبي بالتالي نحن نخرج لاخواننا فالانسان يناصرون على الاقل تقدير بالدعاء
0:20نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا فلا اقل من كون النقض له وندعوا ونستنصر الله جل وعلا لهم فالان الاسرى اعداد كبيرة الصحابة اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق
0:40مجرد امور نظرية نفذت العلم فبدت تعيد يكون مطبق العلم في ارض الواقع. فبالتالي لابد ان نخرج لاسرى قبح حتى تفرج عنهم ونقص للمستضعفين ان الحرب الصليبية لا تزال الان توتي او يتطور امرها وشأنها من الصحف بتهديدات
1:00وقنا الاذاعات بضربات يعني متى نقنت اذا ظربنا؟ او اذا تهدمت بيوتنا ومات اولادنا والاصل في البلاد الاسلامية ان كان جزء واحد لا يقف بعضها عن بعض. الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي
1:20وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا وصيت الرجل في المشرق او في المغرب وجب علينا مناصرته عن عرضه حتى ولو كان مقتنعا او فاسقا. ما لم يكن كافرا او مرتدا. هذا الاصل
1:40يجب استخلاص الاسرى ولو في ذهابه جميع اموال المسلمين وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وقال ذلك الغفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب ونتناول اعظم الكروش. وقد
2:00اشياء اخرى اخواننا وفينا في سبعة من المنافقين يمنع من الخروج يمنع من الجهاد يمنع من النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده يجب الدعاء. طيب
2:20ان الارض لله والعاقبة للمتقين وانتزع شبر من الارض يجب ان نصنع في كل المشرق وفي الثلث كما تقدم الاجماع المنقول عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد البر وعن البغوي وعن الائمة. فما دام
2:40يتواجدون الان في بلاد الكفر. وتسلط الصليبي قائم الان يجب علينا ان نقمت او يشرع لنا ان نقنت. يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته عارف تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد في مسألة البدء. اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد
3:00سبيل الايمان ولا قنوط الايمان ولا كسوة الا باذن الله ولا تعليم الا باذن الله. على مذهب الرافضة ليس مذهب لاهل السنة. ابن تيمية ذكر احنا تعال في المنهاج يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يأخذ الامام المعصية يربطون بكل حكم فيقول لا جمعة الا بالايمان ولا امام
3:20ولا جهاد الا بهما والى الامام الامام غاب مرة فلم يخرج الى الان هذا الامام فنحن ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة قبل ما نطبق المجد الشرعي المبدأ العلمي ما كان عنده يعني مسائل شرع مسائل دين وبناء موجود
3:40فلماذا لان الناس يأخذون الان؟ ما هو السبب؟ هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او هذا هو الدين والشرع؟ الانسان ما يخمث ابدا ولا يناصر اخوانه المسلمين صحيح العمالة الموجودة عندنا وغير هؤلاء اعمال تابعة للطاجيين
4:10عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان لها ارتباط قوي باحمد سالم مشروع الانسان يقاتل القوة يتعامل معهم ويعرفون وضعهم لا يغتر في كل شخص يعطي ماله ولا يبذل ولا يتصدق الا لمن علم ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبيين. اما هؤلاء الطبقة قاموا
4:40اوقات يعني الاصل في سورة النوازل سيبدأ مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ النصارى عندنا تجاوزات الاخرى يدعو ولكن انا ما اتكلم عن قضية يعني انا اطالب الناس كلهم ويتواطؤون على القلوب
5:40ولا اريد ان احمله فوق طاقتي ضرر ممكن يدع الخروج ويقنع لكن طالب العلم يتواطؤون على الكنوز وليش يمتنعون على القلوب اصلا؟ الدعم حتى الدعم هذا حفظ لاموالكم ولذلك يوم من الايام تصادر اموالكم في الغرب فهذا
6:00حماية اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد. هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم وبلادهم. يستطيع ان يكون اثرى رجل في العالم
6:20يستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم ويستطيع ان يعيش اعظم من عكته اخطر ملك الان في العالم. وبعد ضحى بملكه من اجل دينه. هل انا علينا الناصرة هذا واجب علينا. وهذا اقل ما نقدمه لهؤلاء. يعني يكن جهده الان
6:40المنافقين ليس له جهد الا تتبع الائمة تتبع المجاهدين لهم عثرات لهم ولهم ولهم من بعض الناس الان عقارات في العقيدة في صلب العقيدة وانا اسق العدل والانصاف والانصاف والعدل. طيب هؤلاء لماذا ولم؟ لا عثرات في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص
7:00لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر المجلات ونحو ذلك واذا آآ سب فلان او علامة من الناس مع انك تود سبحان الله العدل يصاب بنفسه وهؤلاء اولياء الله صفقة الله من خلقه
7:20ليس لهم عدو ولا الصليبيين حتى العلماء يقولون ان تتبع عثرات العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت ظرف من النفاق. العلماء يقولون التتبع عثرات العالي في وقت عالي مثلا يواجه الرافضة. يأتي قطاع اخر من ظهره يضربه في عين الرافضة
7:40هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما يجلس عند الرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الان يواجه هؤلاء وجهود؟ ليش تموت من عضده لمواجهة هؤلاء واخر جهة للصليبيين تأتي مخالفة تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن المنافقة. الانسان يعرظ عن هذي اعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام
8:00تخلط عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه. لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله واضحة معينة ويلعن لا مانع لا مانع لان الانسان ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على او على بول باسمه او على بئر اسمه او على
8:40المجرمة فنحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يدل على المستضعفين باسمائهم لا حرج في ذلك ما لم يحصل الاخ يسأل عن النوازل بعض الناس يحمد الله نقول لا اصلا لهذا الحديث ابن عمر في البخاري ان النبي قال اللهم فشرع مباشرة بعد ذلك
9:10اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله ولمدة عليه الخروج الوتر فاذا بدا بحمد الله هذا قول طائفة من مباشرة دعاء للمستضعفين والدعاء على الحجاج نعم هل انت ورد عن ابو كعب انه كان يصلي على النبي
9:30اي نعم. ذكر القنوت ضعيف علمهم دعاء عام السند الصحيح اما ذكر القنوط ضعيف. فرت بني اسرائيل وخلافه كعبة وشعبة اوثق بالتالي يعد قررت قبل قليل ليس هناك احد فوق النهر
10:30ما في احد لا يخطئ ولا في احد يصيب مطلقا. قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة لائمتهم. اما اهل السنة ناتي عن العصمة لاحد اخطأ ابو بكر واخطأ عمر واخطأ عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر بقتالة مرتدين والحديث متفق عليه. وابو بكر توريث الجدة امتنع عن توريثها حتى
10:50بعض الصحابة وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية تنبه علي مع احترامي للشخص وحسن ادب وبين كون الشخص يتتبع عثرات فلان اذا وجد الموضوع واصيب
11:10ادب مع احترامي للشر. اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ باي مبرر. نعم هذا يجب ان حدث هذا الاسلوب ويجب طرحه. لان هذا يراد من الاسقاط لا يرد من التنبيه لانه لا لم يكن للمسألة ذكر