متى يحكم على الشخص انه مبتدع وقد فارق اهل السنه والجماعة الشيخ سليمان العلوان
0:00متى الاخ يقول متى يكون الرجل مبتدعا؟ متى يخرج على اهل السنة ويكون مبتدعا؟ تقدم اولا قبل قليل انه لا يجد الشخص يبدع احدا الا بدليل. وان هذا من الامور العظيمة والله جل وعلا قال
0:30ولا تقف ما ليس لك بعلم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك عنه مسئولا. ولن يخطئ الانسان في العفو خيرا له من ان يخطئ بالعقوبة وقد ذكر الشاطبي وغير ضابطا في هذه المسألة
0:50وذلك لان يقول باصل من اصول اهل البدع. ليقول باصل من اصول اهل البدع. او تتكاثر عنده المفردات. فحين اذ تشبه هذه المفردات هذا الاصل فمتى ما تكاثرت عنده هذه المفردات صار مبتدعا. وقد يكون مبتدعا امر وليس
1:20مبتدعا في الامر الاخر. كما يوجد في الطوائف يكون مبتدعا في الاسماء والصفات ولا يكون مبتدعا في الجوانب الاخرى. وفي المسائل الاخرى ولكن يكون الرجل مبتدعا ويلحق بالطوائف نقول هذا جهمي او هذا معتزلي او هذا خارجي او هذا
1:40او غير ذلك اذا قال باصل من اصولهم او تكاثرت عنده المفردات. فمن قال للامام قول واعتقاد وليس بعمل. نقول عن هذا بانه مبتدع. لان هذا قال باصل من اصول
2:00مرجئة. ومن قال بان اهل الكبائر كفار. نقول عن هذا الرجل بانه لانه قال باصل من اصول الخوارج. ومن قال ان الاصل في الاسماء والصفات النفي التعطيل نقول عن هذا بانه جهمي. لانه قال باصل من اصولهم. ومن قال ان نوافظ الاسلام العملية
2:30مقيدة بالجحود او الاستحلال او الاعتقاد. نقول عن هذا الجهمي. لانه قال باصل من اصولهم كما قال ابن تيمية الصارم مسنون لان هذا مذهب الجهمية الاناث. وهو فرع على الجهمية الاولى
2:50واما من قال بمسألة من مسائل اهل البدع فانه لا ينسب اليهم متى تجتبه على شخص مثلا مسائل الشريعة؟ فيرى انه لا يكفر بها الا بقيد. فان هذا لا يقال عنه بانه مرجي. كما لو تعود شخص حديث ابن عباس كفر دون كفر
3:16وسحب ذلك على المبدل. وقالها كما هو وقع الناس يقولون المبدل كفر بدون كفر. اذا كان ما عنده الا هذه الجزئية. ما عنده ولا هذه الجزئية ولا اقول باصل من اصول اهل البدع. هذا الرجل لا نقول عنه بانه مبتدع وان كان قد قال بقول
3:36مبتلع فهذا القول مبتدع لكن لا نقول عن هذا الرجل بانه مبتدع لانه قد تأول في هذه الجزئية ظن بان هذا هو مذهب اه ابن عباس كفر دونها كفر مع ان هذا هو قول عن ابن عباس ضعيف لا يصح تفرد به هشام ابن حجر عن اه اه عبد الله طاووس عن ابيه عن ابن
3:55خالفه معمر فروى عن عبد الله بن طاووس قال هي بكفر وهذا اصح من وجهين هشام ابن حجر سيء الحفظ ومع من اوثق منه رواية معمر مقدمة على رواية هشام ابني قال كل فقد تأول في هذه الجزئية. كذلك لو ان العكس ان رجلا قال بمسألة من الكبائر
4:15ان هذا ناقض من النواقض. معتقدا ان هذا قد ارتكب ناقضا. وهو لا يقول ان الكبائر كان الصحابة كان يكفر لكن هذه ليست بكبيرة انما هذا ناقض وكان قد اخطأ في ذلك. كما لو اعتقد رجلا
4:35ليس من الكبائر. وقال لاهل الجزئية. نقول هو مبتدع في هذه الجزئية. لكنني الان اقول عن هذا الرجل بانه خارجي. لان لم يقل باصل من اصولهم ولا تكاثرت عنده المفردات. ولكن هذا لا يمنع من امرين. الحكم على القول بانه البدعة
4:55الحق بالباطل. ولا يمنع ايضا من بيان الحق لهذا الرجل وعلى هذا فسر لانه لو اردنا ان نقول عن كل من وقع في بدعة بينا مبتدع كان هذا جرة الى الاوائل كالحسن البصري في مسألة
5:15قتادة في مسيرة القدر كابن خزيمة في مسألة الصورة وهل مجرة من ائمة اهل السنة ما من امام الا وله شيء من لذلك