مقطع مهم جدا يبين متى يكون الخلاف معتبرا ومتى يرد به على صاحبه الشيخ سلمان العلوان
0:00الاخ نسأل سؤالين. السؤال الاول يقول ما هو الخلاف الذي يغتفر لصاحبه خلاف السائغ المنشور خلاف سائغ ومعنا اخوان الخلافة الضعيف الذي يرد بي على صاحبه الخلاف نوعان خلاف سائر
0:21وما كان كما سألت الوضوء من لحم الجزور ماسة الوضوء مس الذكر وامثال هذه المسائل الخلفية التي يحتج كل طائفة لقولهم بدليل ما في ميزان المسائل لا انكار في مثلها
0:51فلا يزال الناس من عصي الصحابة يختلفون في مثل هذه المسائل ولا يتنازعون ولا ينكر بعضهم على بعض ولا يهجر بعضهم بعضا ويصلي بعضهم خلف بعض وكذلك كل مسألة تبنى على الفهم
1:15يعني في دليل لكن العلا تنازعوا في فهم الدليل الانسان لا ينكر على الاخرين لان ليس معك نص بان هذا هو المقصود والمراد بالحديث فانت تعرف قدر الاخرين وتتعامل معهم بحكمه انه مختلف فيه
1:39ولان الناس لا يدل على فهمك. قد يدل على الفهم الاخر كذلك الحكم قد يتعلق بالاشخاص بمعنى يغتفر لشخص من يغتفر لاخر العالم المجتهد المتبحر في العلم اذا كان له خلاف في قضية
2:02ولو كان خالف الصواب يخطئ التعامل معه عن رجل جاهل او رجل مغرض او رجل مبتدع ضال التشويش على المسلمين هذا لو تعامل وذاك له تعامل اخر وفي ائمة كبار من ائمة المسلمين
2:20في بعض المسائل ولا يزال العلم يعرفون قدر ومكانتهم لان الباعث لهم على هذا هو الاجتهاد والتدين بخلاف من كان لا الباعث هو الجهل او انه غرض ضال يريد التشويش على
2:37المسلمين يتنازعون في ما هو اكبر من هذا تتنازع الصحابة في كفر الخوارج لم يضلل بعضهم بعضا ولا هجر بعضهم بعضا وكتوقف عمر في قتالة مانع الزكاة لم يتكلم احد في عمر لماذا توقف
2:59من اراد ابو بكر يمضي في سبيله ولو خالفه عمر وعمر ظهر له فيما بعد. يعني هذه المسألة تعتبر كبيرة كبيرة كذلك في عصر التابعين تنازعوا في كفر الحجاج فكان الحسن البصري
3:19وعمر ابن عبد العزيز ومجاهد يحكمون بردته يقول الحجاج مرتد عن الاسلام كافر وكان الحسن البصري لا يجلس مجلسا الا دعا على الحجاج ولعنه وكان ابن سيرين يخالفهم في هذا
3:41ويرى انه مسلم وانه لن يرتكب ناقض من نواقض الاسلام ولم يقع بينهم تهاجر ولا تباغض ولم يكن الحسن يقول لابنه ولا كان من السورين يقول للحسن انت خارجي لان هذا كان نتيجة اجتهاد نتيجة علم اختلاف في
4:06تطبيق القواعد على هذا واختلاف في توفر الدليل وهل هذا الدليل يصدق عليه ام لا يصدق عليه في فهم الدليل الم يكن هناك نص واضح في الحكم على هذا الشخص
4:20وامسية هذا كثيرة كاختلاف العلماء في الفرق اختلاف في الروافض الاول اللي في عصر عصور السلف كاختلاف في المعتزلة كاختلاف في المرجئة اختلافي في الاشاعرة واهل البدع ولم يكن بعض يضلل بعضا
4:39انما يظلل في المخالف اذا كان يعتق صحة ما هم عليه اما من يعتقد ما اتى بناقض هذي مسألة اخرى قد تكون نتيجة اجتهاد وذاك للعلم يفرقون بين رجل يقول ان تارك الصلاة لا يكفر
4:58باستدلالا بادلة. يعني المنع لو متكرر الصلاة هو الموازنة بين الادلة. واخر يقول لا يكفر لان الصلاة عمل ولا كفرا في الاعمال الاول مجتهد كاجتهاد مالك والشافعي. والثاني مبتدع لانه قال باصل بدعي
5:22والمانع له من تذكير الصلاة هو وجود اصل بدعي عنده وان الصلاة عمل ولا كفرا في الاعمال. وانا قول الجهمية والمرجئة ومن يقول لا كفرا في الاعمال الاول لا يقول انا اقول في كفر في الاعمال. ساجد الصائم كافر
5:38بدل الدين كافر. الساحر كافر. وهذي اعمال ولكن هذا ليس لاجل وعمل. انما لاجل موازنة بين الادلة. عند ادلة تقضي بعدم كفره. يعني اجتهاد منه في ورود ادلة كان يختلف عن الاخر
5:55وفي خلافات شاذة لا يلتفت اليها وينكر على المخالف ومع ذلك نتعامل مع مخالف بدون مخالف فقدنا نغاير بعظ الاحيان التعامل يظهر للمسلمين الان يقول ان الاغاني حلال هذا قول ضعيف ولا دليل عليه
6:13الموسيقى والمعازف حرام والادلة على هذا كثيرا ومن اين له الدليل على الحل وابن القيم يقول رحمه الله لا يتوقف في تحريم الاغاني اللي تييب المعازف من شم رائحة العلم
6:29البخاري لا يكونن في امة اقوام يستحلون الحرى والحرير وخمرا والمعازف ففي مساء الشاذ اقول سيتبنى او شخص يتبنى اباحة المتعة اذا على قول لابن عباس تقول هذا ضعيف الخلاف
6:46وينكر على من قال بهذا القول ان من الاقوال الشاذة الاخوان الشاذة وكيف نعرف انه شاب؟ نعرف انه صاحبه لا يستند الى دليل ان اللهم يقول ما في دليل يعني اعتمد على البراءة الاصلية
7:04والذين يخالفون يعتمدون على نص المسألة وعلى دليل لم يكن قد بلغ والثاني ليكم بمنزلة الاول ومع هذا اقول يخدم التعامل من شخص الى شخص تتعامل مع ابن عباس كما تتعامل مع رجل عرف الادلة وعرف النصوص او له تأويل غير سائغ
7:26يختلف هذا الحكم هذا عن حكم هذا يختلف العالم الذي ينطلق من منطلقات شرعية يعني عنده ادلة الكتاب والسنة ينطلق من منطلقته نصرة للدين عن شخص ما ينطلق من هذه المنطلقات. اصلا ما عنده ارضية علمية كتاب وسنة
7:41منطلقات عقلانية ينطلق منطلقات عقلانية منطلقات قواعد مطاطة هو يخترقها لنفسه. كمنطلق مثلا مشروع التيسير للناس. على حساب الادلة منطلق ان العقل يقدم على النقل منطلق ان المصلحة تقدم على النص
8:04وادي اصول اهل البدع ليست اصول اهل السنة علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي لكان مسحه اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه الدين ليس بالرأي والله جل وعلا يقول تبعوا ما انزل اليكم من ربكم
8:21والله يقول لنبي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فاتبعوا ولا تبتدعوا لمن لا وصول السلف واخطأ يقبل العمل ليس له اصول السلف اصلا. وينطلق من طلقات اهل البدع. فهذا يغلظ عليه الملأ
8:39كما ان ابن تيمية الف كتابا رفع الملام عن الائمة الاعلام ينبغي ان يؤلف كتابا اخر تغليظ المنام على السفهاء المتلاعبين بالاحكام الرفع عن المنام عن العلماء بالاحكام