عبادة مراغمة الكفار العبادة المنسية الشيخ سليمان العلوان
0:00ماذا؟ الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. الاخ يقول هل لعبودية المراغمة؟ اصل في الشريعة؟ فالجواب نعم جاءت هذه العبودية في كثير من الادلة
0:34وقد جاءت في الكتاب جاءت في السنة في اقاويل الائمة. فمن الكتاب قوله جل وعلا ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح. وجاءت هذه ايضا العبودية في السنة
1:02كفعل عبد الله كغيسات عبد الله بن الرواحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي حرم الله خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نقتلكم على تنزيله قتلا يزيلوا الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله. حين قال له عمر يا ابن رواحة
1:24في حرم الله وبين يدي رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه فهو فلهو اشد على قلوبهم من النبذ. وهذا الحديث رواه الترمذي وغيره وسنده صحيح. قد تحدث عن هذه المسألة
1:47الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في مدارج السالكين وقال لا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه. وهذا باب من ابواب العبودية. لا يعرفه الا القليل من الناس
2:20ومن ذاق طعمه ولذته بكى على ايامه الاول. فكون المسلمين يراغمون الكافرين وكون المصلحين يراغمون المفسدين هذا امر محبوب الى الله ومطلوب شرعا لما في ذلك من اظهار عزة الاسلام وذل الكفر
2:55ولما في ذلك من اعزاز الحق ودحض الباطل. ولما في ذلك من اظهار الحق وازالة الباطل. ولما في ذلك من اظهار كرامة المسلمين والاسلام يعلو ولا يعلى. وكلمة الحق يجب ان تكون هي الظاهرة في كل وقت
3:26وفي كل حين ومن ثم شرع اذلال الكفار حين يأتون بالجزية قال الله جل وعلا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. ولا يدينون دين الحق
3:50من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزء عن يد وهم صاغرون. هذه مراغمة لهم ولذلك استحب الفقهاء اذا مد يدا الا تمد يدك تقول هكذا تقصر يدك. هو يقرب ان تقصر يدك
4:10اظهار عزة الاسلام وذل الكفر ولذلك من المراغمتهم ما جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه. نراغمهم في ذلك. وندخل علينا الهم والحزن. والنكد
4:36والغيظ والادلة على هذا المعنى كثيرة والمسلم يتعبد لله جل وعلا بهذه العبودية الحق مراغمة لاعداء الله. من الكافرين والمفسدين في الارض. ومن الطغاة والمجرمين والمرتدين وبقدر ما يستطيع العبد مراغمة العدو
5:09فليسارع الى ذلك ما دام يطيق ما دام يستظهر ويستحضر ما يترتب على ذلك من الابتلاء له. لان هذا الباب قد يبتلى عليه العبد فمن يطيق ذلك هل يسارع الي؟ واذا كان عاجزا عن ذاك او غير مطيق
5:35هل يراع بقلبه فهل يكون من عبودية القلب؟ لا عبودية الجوارح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في ظاهره في نوع غابة للعدو لانه في اظهار لامر الله وازالة لمبغوظات الله
6:03في صحيح مسلم حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فلم يستطع فبلسانه من لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان وفي حديث ابن مسعود في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاء
6:29بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن. وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل. هذه عبودية يتقرب بها العبد لربه جل وعلا. مقاطعة الكفار في منتجاتهم. خاصة المحاربين منهم
6:51هذا في نوع غاضة لهم. وهذه عبودية يتقرب بها العبد لربه جل وعلا لما في ذلك من اضعاف قوتهم. لان الغرب تقوم قوته على الاقتصاد ولو لم يكن في ذلك الا اظهار عبودية الولاء والبراء. لكانت هذه هي العبودية كافية. اذ يصرف
7:21ولاءه للمؤمنين وبراءة من الكافرين. التقرب لله جل وعلا بموالاة اوليائه ومعاداة اعدائه من اعظم العبودية كما قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله
7:41وكما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وكان في حديث يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن عن ابي امامة عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب في الله
7:58وابغضت الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان. وهذا الحب في الله والبغض في الله والموالاة فيه والمعاداة في عبودية لله جل وعلا. وهذا من اعمال القلوب. وقد يجتمع مع ذلك عمل قلب وعمل جوارح
8:19عمل قلب وعمل جوارح وعلى كل فهذه العبودية ثابتة بالكتاب والسنة واجماع ائمة المسلمين