شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 178
0:00يعني هل هم احياء؟ وما نوع الحياة قال المؤلف ولاجل هذا رام ناصر قولكم ترقيعه يا كثرة الخلقان يعني ان من نصر قولكم رغم ان يرقعه ولكن الترقيع لا ينفع
0:29لان الثوب الخلق خلق سواء رقع ام لم يرقق قال الرسول بقبره حي كما قد كان فوق الارض سبق قبل قليل انهم يرون ان الروح والحياة عرب وانه اذا مات لما مات الرسول صلى الله عليه وسلم
0:55زالت الرسالة فكان في القبر غير رسول رام رام من ينشر قولهم ان يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمت بل هو حي في قبره من اجل ترقيع هذا القول ولكنه لن لا تنفع الرقى. قال الرسول بقبره حي كما قد كان فوق الارض والرجمان
1:23يعني الحصى التي يرجم بها من فوقه اطباق ذاك التربة واللبنات وقد عرضت على الجدران يعني فيكون حيا ولو كان تحت التراب. من اجل ان لا يسكب عنه وصف الرسالة
1:45قال المؤلف ردا عليهم لو كان حيا في الظريح حياته قبل الممات بغير ما فرقان ما كان تحت الارض بل من فوقها صدق لو كانت حياته في قبرك حياته في الدنيا ما كان فوق الارض
2:02ما كان تحت الارض بل كان فوقها. بل ولما دفنه اصحابه لانه لو كان حيا كحياته في الدنيا ودفنه اصحاب لكانوا اكبر الجناة عليه اليس كذلك؟ وهذا امر معلوم. لو امسكت شخصا حيا
2:27يرزق يأكل ويشرب ثم رمسه بالترب لكن هذا اعظم الجناح عليه فلو كان حيا في قبرك حياته بالدنيا ما كان تحت الارض بل كان فوقه اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيهم
2:43شرائع الايمان الجواب لا لو كان حيا تحت التراب كحياته الدنيا لكان يفتيهم اذا اشكل عليهم الامر مع انه لم يفطر قد يقولون هو مندفن ولا يسلم قد يكون هكذا
3:06فنقوم حتى وان كان الامر كذلك فلابد ان يسمع اذا استفتوه بدعاء الحاجة ويريح امته من الاراء والخلف العظيم وسائر البهتان ام كان حيا عاجزا عن نطقه وعن الجواب لسائل الله فان وعن الحراك فما الحياة اللاتي قد اثبتموها اوضحوا
3:30يعني ان قلت انه حي لكن لا يستطيع ان يتكلم ولا يستطيع ان يتحرك. نقول لكم اي نوع من الحد؟ كانت اي نوع كانت اذا لا بد ان تكون الحياة وان كانت في قبري وان كان في قبري حيا ان تكون حياة مفارقة للحياة الدنيا على كل
3:53هذا ومما جاءه اصحابه يشكون بأس نعم. اظن انتهى الوقت والله اعلم بالكلام اي نعم الى كان حينا عاجزا عن نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان
4:25الى يوم الدين. المؤلف رحمه الله اه تكلم في الحياة في حياة الانبياء في قبورهم بعد ان ذكر ما يستلزم او شهادة الاثبات على التعطيل انه ليس في السماء اله يعبد ولا بيننا كلام
4:45كلام لله ولا في القبر رسول الله. وابيا وجه قولنا انه يلزم على قولهم الا يكون في القبر رسول الله هو انهم يقولون ان الموت ايش؟ عرض عرظ من الاعراب الموت كفقد اللون وفقد الصحة وما اشبه ذلك عرض من الاعراض
5:15اذا مات الانسان ذهبت واذا ذهبت روحه زال عنه وصف الرسالة لان الرسالة مشروطة بوجود بوجود الروح تقدمنا بينت رحمه الله حياة الانبياء في قبورهم. وقال ان النبي عليه الصلاة والسلام ليس حيا في قبره كحياتنا هذه
5:39ولهذا قال اتراه تحت الارض حيا ثم لا افتيهم بشرائع الايمان الجواب لا ويريح امته من الاراء والخلف العظيم وسائر البهتان لانه لو كان حيا لاراح الامة من هذا الخلاف العظيم. الثابت بينها في العقائد والاحكام
6:04ام كان حيا عاجزا عن نطقه وعن الجواب لسائل الله فان الجواب لا لانه لو كان حيا لكان من اهم اوصاف الحياتية النطق ولا صار ناطقا وعن الحراك فما الحياة اللاتي قد اثبتموها؟ اوضحوا ببيانه
6:28لو كان حيا لكان قادرا على الحركة هذا ولما جاء اصحاب ولما جاءه اصحابه يشكون بأس الفاجر الفتان يعني لماذا لم يجده اصحابه اذا اصابهم بأس حرب او غير حرب يشكون اليه
6:55ومن اعظم ما اصابهم ما حصل في ايام الحرة من القتل العظيم والنهب والسلب وانتهاك الحرمات. ومع ذلك لم يأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكون اليه ولو كان حيا دعوته اليه يشكون اليه هذا البأس
7:16اذ كان هذا اذ كان ذلك دأبهم ونبيهم حي يشاهدهم شهود اعيانه ما هو الداء؟ العادة يعني كانت عادتهم والنبي صلى الله عليه وسلم حي ان يلجأوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في الاحكام والفتية بينهم
7:33وحين يحين البأس يرجعون الى النبي صلى الله عليه وسلم. هل جاءكم اثر بان سألوه او صحابهم بان صحابهم سألوه فتيا وهو في الاكفان؟ فاجابهم بجواب حي ناطق اتوا اذا بالحق والبرهان. ها؟ في الاكفان
8:00نعم صح هل جاء هذا هل جاء اثر بان الصحابة استفتوا وهو مدرج في اكفانهم فافتاهم؟ ابدا اختلف الصحابة رضي الله عنهم اين يدفن وهل يغسل كما يغسل الموتى وان يكفن كما يكفن موته. اختلفوا في ذلك ومع ذلك ما رجعوا اليه يسألونه. وهو بينهم لم يدفن
8:28فكيف يكون حيا هلا اجابهم جوابا شافيا ان كان حيا ناطقا بلساني هذا وما شدت ركائبه عن الحجرات للقاصي من البلدان صحيح لو كان حيا لشدت رتائبه من حجراته الى تقاصي البلدان ولشارك الناس في الغزوات
8:53والحروب مع شدة الحرص مع شدة الحرص العظيم له على ارشادهم في طرائق بطرائق التبيان لولا شك ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه شديد الحرص على ارشاد الامة وانه لا يألو جهدا في ارشادهم في كل طريق. عليه الصلاة والسلام
9:22اتراه يشهد رأيهم وخلافهم ويكون ويكون للتبيان ذاك ما لي وش الجواب؟ لا لا يمكن وكل هذا يدل على انه ليس حيا في قبره كحياته في الدنيا. لانه لو كان حيا كحياته الدنيا لرجعوا اليه في هذه
9:42ان قلتم وسبق البيان ان قلتم سبق البيان صدقتموه قد كان بالتكرار اذا احسنوا. نعم لو قالوا انما لم يفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لانه سبق ان بين البيان المبين وترك امته على محجة
10:04البيضا نقول صدقت انه قد بين وترك امته على المحجة البيضاء لكن ما الذي يغيره من تكرار من تكرار البيان تكرار البيان يكون زيادة احسان بالامة ولهذا قال ان قلتم سبق البيان يعني فلا حاجة اليه صدقتم
10:27هذي جواب ان قد كان بالتكرار اذا ذا احسانه يعني لو كرر لكان زيادة خير واحسان للامة هذا وكم من امر اشكل بعده على علماء كل زمان صحيح ولا لا؟ ما اكثر الامور التي اشكلت على الامة بعد الرسول صلوات الله وسلامه عليه
10:51اشكلت عليه اول من اول ما اشكل عليه اختلف الصحابة بعد ان اختلفوا في غسله وتكفينه واين واين يدفن اختلفوا في تنفيذ جيش اسامة ابن زيد وهذه مسألة مهمة جيش اسامة بن زيد
11:12كونه الرسول صلوات الله وسلامه عليه في حياته وعقد الوالي اسامة بن زيد وخرج الجيش الى ظاهر المدينة ولما مرض النبي عليه الصلاة والسلام لم يسر هذا الجيش حتى توفي صلوات الله وسلامه عليه لما توفي اختلف الصحابة
11:35لانه لما توفي ارتد العرب يعني بعض بعض العرب اشتدوا فاختلف الصحابة هل ينفذون هذا الجيش او يبقونه يستعينون به على قتال المرتدين فمنع عمر وجماعة من الصحابة وقالوا يبقى الجيش نستعين به
11:57ولكن ابا بكر قال والله لا يعني اغمض سيفا آآ نعم سله النبي عليه الصلاة والسلام ولا احل لواء عقده النبي صلى الله عليه وسلم اقسم على ذلك قال عمر
12:19فعلمت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعلمت انه الحق ونفذ الجيش. هذا الخلاف اللي حصل هل رجعوا للرسول صلى الله عليه وسلم في قبره؟ ابدا اوما ترى الفاروق ود بانه قد كان منه العهد ذات بيان بالجد
12:42في ميراثه وكلالة وبعض ابواب الربا الفتان ها ايش؟ اي نعم. وببعض عندي انا نعم وببعض. اوما ترى الفاروق يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ود انه قد كان عنده عهد من الرسول عليه الصلاة والسلام في امور ثلاثة
13:06الجد والكلالة وشيء من ابواب الربا الجد ميراثه مع الاخوة يريد ميراثه مع الاخوة وتعلمون اختلاف الصحابة ومن بعدهم في ميراث الجد مع الاخوة على اقوال كثيرة والصحيح انه بمنزلة الاب وانه يسقط الاخوة الاشقاء او لاب او لامه. او لاب