حكم قول امين بعد قراءه الفاتحه الشيخ سليمان العلوان
0:00التأمين والله الجمهور يرون ان التأمين بعد الفاتحة للاستحباب ويحملون قوله صلى الله عليه وسلم اذا قابل الظالين فقولوا امين. ان هذا للندب ان هذا لانه دعاء فيؤخذ من الادلة الاخرى من اهل الاصل في الدعاء الاستحباب
0:24لمن قال بالوجوب لكنهم يعني يعدون الاصابع لكن الجمهور يرون ذلك الندب لان هذا الدعاء والاصل في الدعاء ان الانسان لا يجب آآ عليه اول شيء لا لا ليس بصحيح
0:53اذا وجد مثلا مسألة اختلف العلماء في الحكم فيها احد يقول هذا مكفر يقول هذا ليس بمكفر فجاء شخص فكفر هذا الذي فعل هذا الفعل فلا يوصف هذا الرجل بانه
1:05من الخوارج لانه في مسألة مختلف فيها ولم يأتي لاصل متفق عليه بين السنة مثلا الزنا متفق عليه بانه من الكبائر. ولم يقل احد بانه كفر. لو ان شخصا قال بان الزاني كافر
1:19نقول هذا اصل اصول الخوارج. لكن حين يأتي رجل يكفر اخر بوجود اه هو يعتقد انها الحجة قامت على ايه؟ وفي نفس الوقت يعتقد ان هذا مكفر ومعه ذلة وقال به احد من السلف
1:31مثلا واخرون يعارضونه يقول هذا ليس بمكفر. اما لوجود طبعا ادلة اخرى او لوجود هوى وشبهة قائمة فلا نقول عن هذا الرجل بين من الخوارج. لانه لم يأتي باصل اصول
1:46الخوارج بصرف النظر اصابهم اخطأ لان التشهد في له شروط والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان لم ترى كفرا فواحا كفرا بواحا يعني لا يختلف في اثنان كيف اختلف هؤلاء؟ لانه ليس من الكفر البواح. الا ان كان احدهما مبطلا. او ان الاخر انه مرجع لانه مرجأ الان في هذا العصر قائمون على قدم وساق
2:06لفرض مذهب الجهمية في هذه البلاد ومذهب المرجئة تحت غطاء السلفية. فلذلك دائما يفتخرون بانهم سلفية مذهب السلف مطلب من مطالب الشريعة. لكن هؤلاء ليسوا من السلف في شيء. يقولون السلفية وهم جامية منحرفوا جاهمية في عصر السلف
2:26شامية لانهم في باب اسماء الايمان والدين على مذهب الجهمية ليس على مذهب السلف في شيء. يقول انت لا تنسى العمل لا يكفر. هذا مذهب الجهمية. نواقض الاسلام يعبثون ابي عبثا لا نظير له. حتى الجامي بن صفوان ما عبث كعبتهم. في نواة قضاء الاسلام. ويربطون ذلك بالاعتقاد او الجحود او لا
2:46وقد يأتون باقوال من كلام السلف اه زورا وكذبا وتلبيسا وتدجيلا لان هؤلاء ليس في الدافع عميمان وتقوى وورع. دافع شهوة وشبهة وادفعوه مرتزقة هؤلاء مرتزقة واصوات مستأجرة. ولذلك يرون منكرات الان والشرك الاكبر فلا يغيرون. ومثل هؤلاء يقول عنهم ابن حزم ويقول والله لو كان في
3:06عبادة الصلبان تمشي لامورهم لبادروا اليها موطعين ولكن يحسنون النقد الان فلان اه في كذا وكذا فلان خارجي فلان اه منحرف فلان زائغ فلان كافر وغير ذلك يحسنون يعني القذف بالالفاظ للاخرين ويحسنون العمل ولا المجاراة بالعلم وينقلون من كلام المعاصرين
3:26سنأخذ لهم في كلام اخر ويعتبرون هذا خرق الاجماع وخرق المسائل وبالتالي هم هؤلاء البدع واهل شهوات فبالتالي اظهر مثل هؤلاء ما هي نظروا يتركون على ما هم عليه تكن في غيهم وفي فسادهم وفي انحرافهم وفي خبثهم والانسان يبين الحق الذي يعتقده وقل الحق من ربكم ويطرح طرحا عالميا يكون قويا
3:46ادعم بالادلة من الكتاب ومن السنة ولا يشتغل بمناظرة السفهاء والمنحرفين كما قال المتنبي عن هؤلاء امثالهم عرظا لم يصله ويرتع منك ارض المصون