شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 144
0:00وتقول اللهم اللهم انت وتقول اللهم اللهم وتقول اللهم انت الشاهد الاعلى تشير باصبع وبنان نحو السماء وما اشارتنا له حسية بل تلك في الاذهان والله ما ندري الذي نبديه في هذا من التأويل للاخوان
0:36قلنا لهم ان السماء هي قبلة الداعي لك قلنا له قلنا لهم ان السماء هي قبلة داعيك بيت الله ذي الاركان قالوا لنا هذا دليل انه فوق السماء باوضح البرهان
1:03فالناس طرا انما يدعونه من فوق هذه فطرة الرحمن احسن من فيصل فالناس اضطرا انما يدعونه من فوق هذه فطنة الرحمن لا يسألون القبلة العليا ولكن يسأل اولى ربنا الاحسان
1:36قالوا وما كانت اشارته الى غير الشيء بمنزل الفرقان اتراه امسى للسماء مستشهدا؟ حاشاه من تحريف ذي البهتان هذا الفصل رحمه الله عقده المؤلف لانهم قالوا ان انتم يا اهل السنة
2:02اشبهتم الخوارج التمسك في الظاهر لان اهل السنة فيما يتعلق بالاسماء والصفات يتمسكون للظاهر فقالوا انتم اشبهتم الخوارج لان الخوارج اخذوا بظواهر النصوص التي تفيد الكفر في بعض الكبائر فابن القيم رحمه الله يقول انتم الذين اشبهتموني
2:30ثم ركز على نقطة واحدة وهي قول الخارج للرسول عليه الصلاة والسلام اعدل فانك لم تأذن يعني معناه كان الصواب ان تقسمها على غير هذا القسمة اعدل اذا انقسمك خطأ
2:52والصواب ان ان تخزمها على غير هذا الوجه قال انتم الان قلتم في النصوص الدالة على الصفات انه لا يراد بها كذا هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعدل
3:06حين عبر بما يفيد الصفات والصواب ان يعبر بكذا وكذا ثم ذكر عاد امثلة رحمه الله يقول اه مثلا قال الجهمي نظير لكنه قد زاد قال الصواب بانه استولى فلم قلت استوى
3:28يعني كانوا يخاطب الرسول يقول استوى على العرش ليش كنت استوى والصواب السورة كذلك ينزل امره سبحانه لم قلت ينزل صاحب الغفران اذا ما عدلت انت قلت ينزل الله والصواب ينزل امره فلم تعدل في اللفظ
3:49بل اتيت بلفظ اخر مخالف للعدل واساءة ان شاء الله شرح هذا خروجهم منه عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فاخذوا في هذه النصوص بظواهرها وكفروا من فعل المعاصي الكبائر
4:15قال فانظر الى ذا البهت هذا واصم نسبوا اليه شيعة الايمان صلوا على يعني هذا البهت الكذب صلوا على سنن الرسول وحزبه سيفين سيف يد وسيف لسانك سيف لد يد بالظرب
4:37وربما بالقتل وسيف لسان بالكلام السب بالقدح انتم حشوية انتم نوابت انتم غثاء انتم ممثلة وما اشبه ذلك نعم نصروا الضلالة من سفاهة رأيهم لكن نصرنا موجب القرآن هم نصروا
5:04لا نعم خرجوا عليه مثلما خرج الاولى من قبلهم بالبغي والعدوان خرجوا الظمير يعود على اهل التعطيل عليهم على سنن على حزب الرسول عليه الصلاة والسلام كما مثل ما خرج الاولى من قبلهم بالبغي والعدوان
5:31وهم الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب وغيره من الصحابة وقاتلوهم والله ما كان الخوارج هكذا وهم البغاة وائمة الطغيان يعني اقسم ابن القيم رحمه الله ان ان الخوارج
5:47اهون من هؤلاء ما كانوا هكذا وهم الظمير يعود على الخوارج البغاة وائمة الطغيان وجه انهم اقل من هؤلاء كفرتم اصحاب سنته وهم فساق ملته فمن يلحاني يعني انتم كفرتم
6:12اصحاب السنة كيف ذلك قالوا انهم مجسمة وان التجسيم كفر فكفروهم باثبات السنة الخوارج من كفروا فساق الملة ايهم اهون الخوارج اهون لان الخوارج انما فسقوا اصحاب الكبائر وهؤلاء فسقوا كفروا اصحاب السنة
6:41ان قلت هم خير واهدى منكم والله ما الفئتان مستويتان مستويان تمن يلحاني من يلومني ان قلت هم خير واهدى منكم والله ما الفئتان مستويان شتان بين مكفر بالسنة العليا وبين مكفر العصيان
7:06شتان بمعنى تعد يعني فرق بعيد بين من كفر بالسنة ومن كفر بالعصيان اي معظم من كفر بالسنة يعني الذي يكفر الناس لاتباعهم السنة اشد من الذي يكفرهم لقيامهم بالمعصية
7:28قلتم تأولنا كذا كتأول يعني قلتم مدافعين عن انفسكم اننا ذهبنا هذا المذهب متأولون متأولين فماذا نقول قال كذلك تأولوا هم ايضا تأولوا واخذوا بالنصوص التي ظاهرها الوعيد وكلاكما فئتان باغيتان
7:54ولكن انت اولكم انتم اشد ولكم عليهم ميزة التعطيل هذي لكم عليهم ميزة وهي التعطيل. تعطيل ايش تعطيل صفات الله عز وجل والتحريف للنصوص والتبديل والبهتان ولهم عليكم ميزة الاثبات والتصديق ما خوف من الرحمن
8:20وفرق الخوارج لهم شدة تمسك بالظواهر ويثبتون الصفات ويصدقون بها وعنده من خوف الله ما ليس عند هؤلاء ولهذا تجد الخوارج سرج الليالي سرج الليالي يبيتون لربهم سجدا وقياما يصومون
8:47يتلون الكتاب لا يوجد احد مثلهم في الظاهر لكن ايمانهم والعياذ بالله لا يتجاوز حناجرهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. نسأل الله
9:05الكم على تأويله اجران اذ لهم على تأويلهم مزراني هذا استفهام للانكار يعني انتم تؤولون وتقولون اننا مؤولون مصيبون. فلنا اجران اما هم فهم غير مؤولين بل معاندون فلهم وزران
9:27حاشا رسول الله من ذا الحكم بل انتم وهم في حكمه سيانه وكلاكما للنص فهو مخالف هذا وبينكما من الفرقان هم خالفوا نصا لنص مثله لم يفهموا التوفيق بالاحسان لكنكم خالفتم المنصوص للشبه التي هي فكرة الاذهان
9:49ايهم اعظم مخالفة الخوارج خالفوا النصوص الدالة على ان المؤمن لا يكفر بالمعاصي والكبائر لكن خالفوها لاي شيء لنصوص اخرى اشتبهت عليهم دلت على كفر بعض بعض فاعل الكبائر عرفتم؟ فاذا هم خالفوا النصوص
10:11لنصوص اخرى ولكنهم لم يوفقوا للتوفيق بينهم اما انتم فخالفتم النصوص للاراء والافكار وما زعمتموه عقولا ولهذا قال لكنكم خالفتم المنصوص للشبه التي هي فكرة الاذهان فلاي شيء انتم خير واقرب منه مول الحق والايمان
10:37هذا الاستفهام للانكار يعني لا يمكن ان تكون انتم اقرب منهم للحق والايمان. هم قدموا المفهوم من لفظ الكتاب على الحديث الموجب التبياني الخوارج يعتنون بالقرآن ولكنهم لا يأخذون بالحديث
11:04كما قال ابن القيم هنا ولعل هذا قول لطائفة منهم وان بعضهم يأخذ بالحديث اذا صح سنده لكنهم يتشددون في الاحاديث لكنكم قدمتم رأي الرجال عليهما يعني على الكتاب وعلى الحديث افانتما عدلان
11:27الجواب لا لست مع فلان لان على تقدير انهم اخذوا بالقرآن دون حديث فانتم لا اخذتم لا بهذا ولا بهذا امهم الى الاسلام اقرب منكم ام هم بمعنى بل هم
11:47فام هنا للاضراب بل همهم الى الاسلام اقرب منكم لاح الصباح لمن له عينان بمعنى اتضح وبان والله يحكم بينكم يوم الجزاء بالعدل والانصاف والميزان. اي والله يحكم الله عز وجل يوم القيامة بين الخلائق
12:10بالعدل والميزان لان الخلائق يوم القيامة يختصمون من يختصم اهل الحق واهل الباطل يعني مثلا الان نحن في عصرنا فيه ناس اهل باطل نقول لهم هذا باطل فيقول لا يوم القيامة هم خصومنا
12:32نخاصمه انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فالمؤمن يخاصم الكافر يوم القيامة ليش؟ لاجل ان يقيم الحجة عليه في يوم لا يستطيع ان يتهرب في يوم القيامة المجرم لا يستطيع ان يتهرب
12:56والمؤمن يخاصمه فيقيم الحجة عليه ولهذا تجدون في اية كثيرة فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون لابد من من المخاصمة وهذه تفرح الانسان المؤمن الذي لا يؤخذ قوله في الدنيا يفرح بان هناك موقفا اخر
13:17سوف يكون قوله هو المتبع وهو العالي وربما يعلو في الدنيا ربما يعجل الله النصر للانسان في الدنيا كما ينصره في الاخرة اما في الاخرة فالنصر مضمون لمن للمؤمنين سيكون تخاصم
13:37ويحكم الله عز وجل بينهم بالعدل الان والله يحكم بينكم يوم الجزاء بالعدل والانصاف والميزان هذا ونحن فمنه مبل منكم برءا جزاه الله خيرا يقول نحن براء منكم وبراءة منه من الخوارج
13:57لانهم كلهم ليسوا على حق ان لا الا من هدى وبيان وهذا ايضا من انصاف ابن القيم يعني نتبرأ منكم الا ما كان منكم هدى وبيان فاننا نقبله ولهذا لا يجوز للانسان ان يحمله بغظ الشخص
14:19على رد قوله مطلقا كما قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فالواجب ان الإنسان يقبل الحق من اي انسان جاء به ويرد الباطل من اي انسان
14:40جاء به اما ان يزن الحق بالرجال ويقول كل ما جاء بهذا الشخص فهو حق فهذا غلط ولهذا قال هذا ونحن فمنهم بل منكم يعني ومنكم ايضا برءاء الا من هدى وبيان
14:58اسمع اذا قول الخوارج ثم قول خصومنا واحكم بلا ميلان من ذا احكم من ذا الذي منا اذا اشبه اشباههم ان كنت ذا علم وذا وذا عرفان ثم بدأ المؤلف
15:17بالمقارنة بين الخوارج وبين اهل التعطيل فهل هم اولى ان يكونوا مشابهين للخوارج او نحو يقول قال الخوارج للرسول اعدل فلم تعدل وما ذي قسمة الديان هذي واحد هذه خاصة مثل خصال من
15:38الخوارج وكذلك الجهمي قال نظير داء لكنه قد زاد في الطغيان قال الصواب بانه استولى فلم قلت استوى وعدلت عن تبيانه يقول ان الصواب ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استولى على العرش
16:02وانت يا محمد قلت تستوى كلمة قلت استوى ولهذا قال الصواب بانه استولى فلم قلت استوى وعدلت عن تبياني الخوارج وش قالوا؟ قالوا هذه القسمة خطأ الصواب القسمة التي يريدون. هذا قال استوى خطأ والصواب. استولى
16:24وكذلك ينزل امره سبحانه لما قلت ينزل صاحب الغفران خاطبني يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا الصواب ايش؟ ينزل امره لكنك انت يا محمد عدلت عن الصواب وقلت ينزل صاحب الغفران
16:46ماذا بعدل في العبارة وهي موهمة التحرك وانتقال مكان نعم يقول انك لم تعدل في في العبارة اتيت بعبارة توهم الانتقال والتحرك فقلت ان الله ينزل وهذا يوهم انه انتقل من العرش الى
17:05السمع وانه يتحرك وهذا ليس بعدل ما الذي ينزل على رأي الجهم ينزل امره لماذا لم تقل يا محمد ينزل امره حتى تعدل في العبارة وتصيب الصواب طيب وكذلك قلت ان وكذاك قلت بان ربك في السماء اوهمت حيزا حيز خالق الاكوان
17:33الان يعني يخاطب الرسول لما قال ان الله في السماء يقول هذا غلط وش الصواب كان الصواب بان يقال بانه فوق السماء سلطان للسلطان الذي في السماء ما هو سلطان اما هو؟ لا ما تقول ان الله في السماء
17:57تقول سلطانه في السماء اذا جرت في التعبير ولا لا في التعبير وما اتيت بالعدل شف المشابهة تماما للخوارج. نعم