التعليق على مسند الإمام أحمد 10 الشيخ سليمان العلوان
0:00وهو يقول كان صلى الله عليه وسلم امرنا بالقيام في الجنازة ثم جلس بعد ذلك وامرنا بالجلوس. من درجة؟ صحيح. ماذا نستفيد اي نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قام وجلس. هل يمكن ان اقول بان الجلوس ناسخ للقيام
0:40اذا نقول ان الجلوس ناسخ للوجوب. فبقي الاستحباب. العلة في القيام للجنازة ما هي؟ مسجد نفسه نعم. نعم. اذا تعظيما للموت. ليس تعظيما للشخص. نعم قال انه قدمنا فقال دونك ابن عمك فاقم عليه الحج فقال
1:20قال او قال رسول الله صلى الله عليه وصلنا اربعين وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين. وكل سنة. يعني نقل الجلد يكون اربعين ولا يزيد على الثمانين. لان علي رضي الله عنه قال جلد ابو بكر وعمر اربعين. وكمل عمر ثمانين ايضا
2:00الاربعين جلد ابو بكر الاربعين جلد عمر ثمانين وكل سنة يعني هذا مشروع وهذا مشروع نعم واصل وتعزير لكن التعزير لا ينقص عن الاربعين صحيح. لان بدليل الجلد في الجريد والنعال ونحو ذلك. ما يلزم الصوت في ذلك
2:20لكن لا تقل في التعزير عن الاربعين. ولا تزيد في التعزير عن الثمانين. نعم عن ابن عباس فقال يا ابن عباس لا قال قال ثم عاد بمثل ذلك ثم مسح برأسه واذنيه من ظهورهما ثم اخذ بكفيه من الماء. فصك بهما
3:30ثم قال ثم على الرجل الاخرى مثل ذلك قال فقلت ومن نعلين قال وفي النعل صحيح علي مسح ما حكمه القدمين شرط ان تكون ايضا ينشط نزعها حيث تكون تصبح بمنزلة الخفين اما النعال المعروفة هذي لا يجوز المسحوب عليها
4:20نعم بما وعد الله الذين يقتلون اموال نساء محمد. قلت انت ورب الكعبة. من درجة؟ ماذا حديث اي نعم في ايضا في علم نعلم النبوة في علمنا ان النبي اخبر عنه فوجد كما اخبر
5:00عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ايضا قصة بالحديث قوما دون قوم وايضا في علم اخر من عالم النبوة النبي علي من سيقاتلهم هو علي فلذاك خصه بالذكر اكثر من تخصيصه فالنبي اخبر عن فوقع كما اخبر
5:20وخص عليا بالذكر لعلم ان عليا ولا سيء يقاتلهم. نعم. قال يقول نعم طيب ولو صحى كان فعلا لم يدل على انه اه محرم نعم قال قلت يا رسول الله
6:00درجة صحيح نعم قال رسول الله صلى الله عليه صحيح وان من الكبائر من كذب له او كذب هذا لا فرق بين هذا وبين هذا. نعم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي النار. الدرجة
6:50صحيح نعم تقدم قبل قليل نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخله الملائكة بيتا في نعم تقدم انه رواه احيانا يروي عن علي واحيانا عن ابيه هذا اشارت اليه فيما مضى وهذا اسناد ضعيف نعم
7:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن والعودان درجته طيب تقدم الموقوف على علي وانه ثابت حديث البراء اروع في الاضاحي لا تجزي نعم قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:00درجة نعم هل كان في اول اسلام هذا او لا يزال الحكم باقيا؟ يعني انا عندك مطلقا نهايتكم الصحيح نسخ هذا الحديث ثم اذن بعد ذلك في النبي لمدة ثلاثة ايام
8:40اكل الربا ومنع الصدقة والعاشمة والمستوجمة. طيب تمام. طيب. وان كان بعض الاشياء واردة في ادلة صحاح. نعم. اخونا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت تبعثني قال ان الله سيهدي لسانك ويثبت قلبك. قال فما شككت
9:20صحيح لا لا فلما قلت يا نبي الله يغضبك احد ما شأن عينيك قال صحيح في كتاب الله تعالى ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عنك كثير. وسأفسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض
10:50من عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم. والله تعالى اكرم من ان يسيء من ان يثني عليهم العقوبة في النار وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا فالله تعالى احلم منه ان يعود بعد عفوا طيب من حيث المتن
11:10صحيح. صحيح نعم. في صحيح مسلم قاعد ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على عبد في الدنيا الا صلى الله عليه في الاخرة. نعم وقال انكم لا تطيقون اخاه قلنا اخبرنا به نأخذ منه
11:40صلى الله عليه وسلم قام فصلى ركعتين ثم يؤمن حتى اذا كانت الشمس منها هنا مقدارها من صلاة الظهر منها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى اربعا واربعا قبل الظهر
12:10اذا زارت الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبي قال وقال علي تلك ست عشرة ركعة تطوع تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:30حددها حديثك هذا نصب نعم درجة صحيح هذا الاربعة قبل العصر. هل جاء في احاديث اخرى؟ حديث ابن عمر. نعم. حديث ابن عمر الاربع بسلام واحد او سلامين. نعم هذا الخلاف بينهما. ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى اننا نربع قبل العصر بسلام
13:20وذهب اسحاق ابن راهويه بما حكاه عنه الترمذي رحمه الله الى ان ذلك بسلام واحد. نعم. الشغلة اربعة هذه صلاة الضحى اقرأ اللفة ايه ما فيها هيدا النص كله طبعا الحديث. صلى الله عليه وسلم بالنهار. فقال انكم لا تطيقون اخبار كنا اخبرنا
14:20قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر حتى اذا كانت الشمس منها هنا يعني قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس يعني من قبل المشرق مقدار عام صلاة الظهر من هنا يعني من قبل المغرب. قام فصلى اربعة واربعا قبل الظهر اذا
14:50الشمس وركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم بالتسليم على الملائكة المقربين والنبي ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين وقال قال علي تلك ست عشرة ركعة تطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار
15:10والله ستة نسيت وركعتين في مصلى الظهر ستة عشرة ركعتين اربعة اربعة ركعتين بعد ما زالت وما قبل الظهر صلى اربعا صلى ستة نعم قال من كل الليل صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره فثبت الوتر اخر الليل درجته
15:50طيب نعم سنة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. درجته؟ صحيح. نعم صحيح. صحيح. قال لقد رأيتنا يوم بدر وكان من اشد الناس يومئذ بأساء الدرجة من هو؟ نعم شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم في شجاعة النبي صلى الله عليه وسلم
16:50قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله فقال يا رسول الله انا نكون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يستحي من الحق اذا
17:10قال احدكم فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن. وقال مرة في ادبارهن. درجته صحيح عن عبيد تحدثني قال وما للاصدقك قلت فحدثني عن قصتهم قال فان عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكم ان خرج عليه
18:00ثم انطلقت فحكمت في دين الله فلا حكم انا لله تعالى فلما انبلغ علي ما عتبوا عليه وفارقوه عليه فامر المؤذنا فاذن ان لا يدخل على امير المؤمنين الا رجل قد حمل القرآن فلما انتهت الدار من قراء الناس دعا بمصحف امام دعا بمصحف امام عظيم
18:40فجعل يصبه بيده ويقول ايها المصحف حدد الناس فناداه الناس فقالوا يا امير المؤمنين ما ونحن نتكلم بما روينا منه فماذا تريد؟ قال اصحابكم وهؤلاء الذين حين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله عز وجل. يقول الله تعالى في كتابه في امرأة ورجل وان خفتم شقاق بينهم
19:10الكعبة بعده حكما من هذه وحكما من اهلها. يريد اصلاح يوفق الله بينهما فامة محمد صلى الله عليه وسلم. اعظم دما وحرمة من امرأة ورجل. ونقموا عليها ان كاتبت معاوية كتب علي بن ابي طالب
19:30وقد جاءنا سهيل بن عمرو ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية حين صارح قومه قريشا فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. وقال سهيل لا تكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال كيف
19:50اكتبوا فقال اكتب باسمك اللهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتب محمد رسول الله فقال لو اعلم انك محمد بن عبدالله قريشا يقول الله تعالى في كتابه لقد
20:10حتى اذا توسطنا عسكر يخطب الناس فقال يا حملة القرآن ان هذا عبد الله ابن عباس فمن لم يكن اعرف انا اعرفه من كتاب الله ما يعرفه به. هذا مما نزل فيه وفي قومه قوم قسمون
20:40فقالوا والله لنواضعنهم كتاب كتاب الله فان بباطل ثلاثة ثلاثة ايام فرجع منهم اربعة الاف كلهم فيهم ابن حتى ادخلهم على علي فقال قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيتم فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع امة محمد
21:20صلى الله عليه وسلم بيننا وبينكم من لا تسفكوا دما حراما او تقطعوا سبيله او تظلموا ذمه فانكم ان فعلتم ان الله لا يحب الخائنين. فقالت له عائشة يا ابن شداد افقد قتلهم
21:40فقال والله ما بعد اليهم حتى قطعوا الصبي لا وسفكوا الدم واستحلوا اهل الذمة. فقالت الله فقال الله الذي لا اله الا هو لقد كان. قالت فما شيء بلغني عن اهل العراق يتحدثون يقولون للثديا وذو السدى
22:00والعراق نعم فما اكثر من جاء يقول قد رأيتهم في قالت فما قال سمعته يقول صدق الله ورسوله انه قال غير ذلك قال اللهم لا قالت اجل صدق الله رسوله يرحم الله عليا انه كان من كلام
23:00درجته؟ صحيح. صحيح. ماذا يستفيد من الخبر؟ فيه فوائد كثيرة. عطنا اهمها. طبعا فيها نعم. فان اهل العلم هو مرجعي. نعم علي رضي الله عنه منع من غير القراء ان يدخل عليه. وقد بعث ابن عباس ليناظرهم. فمثل هذه المسائل الكبيرة ما يأخذ فيها الا
23:30العلماء وهي تابعة لمسألة قبل قليل هي مسألة تكفير لان علي رضي الله عنه لم يجعل الناس يخوضون في هذه المسألة انما جمع القراء وخاصة من القراء ايضا طائفتان منهم وفي ايضا انا ليش اكون من السودان يوكل يقال لان الله جل وعلا قال عنها الكفار والمشركين فلما جاءتهم رسل
23:50فرحوا بما عندهم من العلم. وهذا لا ينفعهم. انما الحجة تكون بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح واللي احيانا الانسان بالكتاب او يستدل بالسنة على فهمه. لا على فهم السلف فلا يقبل فهمه في ذلك. نعم. فيه ايضا
24:10في فؤاد الاهميات ولا ابن عباس معروف فاوله. نعم. هل يقال ان الخوارج واللغات الخوارج. الان احنا في الخوارج. وهذا صحيح ان علي رضي الله عنه ما قاتلهم قاعدة من هذا ما يشبع ما هي؟ نعم عدد الخوارج يفر عليه
24:40يكفرون عليا. ففي ان التكفير لا يوجب القتال اصلا. لا يوجب القتال لانه رأي. يناظر صاحب الراعي في هذا بالتالي كون الفلاني يكفرك لا يعني انك اه تسطو عليه بالقتلة او غير ذلك لان الخوارج كانوا يكفرون عليا. ومع ذلك علي رضي الله عنهم بعث الينا
25:00يناظرهم ومنع من قتالهم ما لم يبدأوا بالقتال او يقطعوا الطريق وهذا واضح من اه النص بقتال مع علمي بانهم كانوا يكفرون يكفرون من؟ معه. بل امر بمناظرتهم. فعلم ان مجرد التكفير لا يوجب الاستباحة اه الدم
25:20كما فعل علي رضي الله عنه. سيرة علي رضي الله عنه في هؤلاء اعظم سيرة. نعم؟ ما كفرهم هذا؟ نعم بلا شك. نعم ما كفر الخوارج علي ما كفر خوات اذ حكم ابن تيمية اتفاقا قلنا ان في رواية تفهم عن ابن عمر وعن ابي امامة لما كان يذهبان الى كفرهم
25:40حكم الخوالي مختلف. نعم. وهذا صحيح محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل انا يا رسول الله من ترك متاع باب المدينة فرجع وقال علي انا انطلق يا رسول الله قال من طلب
26:20ثم رجع فقال يا رسول الله كسرته ولا قبرا الا سويته ولا صورة الا رطبته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد لصنعة شيء من هذا فجر بما انزل على محمد صلى الله عليه
26:40سلمان ثم قال لا تكونن ولا مغتارا ولا سافرا الا زاترا خيرا فان اولئك هم المسبوقون بالعمل. الدرجة الاولى مسلم لا تضع صورة الا طمستها ولا قبر مشرفا الا نعم
27:03قال صلى الله عليه وسلم في جنازة فذكر الحديث ولم يقل عن علي وقال ولا صورة من قال ما اتيتك يا رسول الله حتى لما تعص صورة الا ضربتها قال
27:33لا تكن فاتعانوا على مقتدى. نعم. معلوم النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يوتر عند الاذان ماذا نستفيد منه وهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث الصحاح كما في مسلم وغيره
28:08من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لا اشك الا انه علي قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وشاهده وكاتبا والواجب ومنع الصدقة وكان ينهى عن النار
28:36درجته المعنى صحيح نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي فاخرجوا نعم علي ابن ابي طالب. قال كنت رجلا شنو هادو صحيح اوكي يلا شدود في الصحيحين قال فيه الوضوء تكلم عن المذي ولم يذكر المني
29:32ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يرفع بالقراءة قبل العشاء وبعدها يغلط اصحابه وهم يصلون. درجته؟ معنى نعم يصلي بحضرة اناس يصلون فانه لا يرفع صوته نائمين
29:59بل وردنا واعظم من هذا عند ابي داوود بسند صحيح النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وهم يجهرون بالقراءة. فقال لا يجهر بعضكم على نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم
30:20على الهدى والسداد وانظر بالهدى عبادك الطريق والقرب السداد تسديدة لتسديدة كالساعة. نعم درجته؟ صحيح. صحيح. وقوله صلى الله عليه وسلم واذكر بالهدى واذكر بالسداد هذا على وجه التمثيل وليس على وجه الحصر
30:35لكن قصد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لمعنى يقتضيه ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشد لانه يرى انه بحاجة الى هذا قال اقصد كذا لانه والسداد ما في اشكال. نعم
30:53كثيرا قال سمعت علي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس من نبي كان قبلي الا قد اوفي سبعة وزراء نجباء. واني اعطيت اربعة عشر وزيرا نقيبا نقيبها سبعة من قريش. وسبعة من المهاجرين
31:23فقلت يا رسول الله انك تبعثني الى قوم هم اسنوا مني لاقضي بينهم قال ذهب فان الله تعالى سيثبت لسانك ويهدي قلبك صحيح نعم طيب علي هنا راجع منه في تواضع عالي ايضا رضي الله عنه
32:19استجلاب الدعاء من اهل الخير الصلاة في ايضا فوائد اخرى طيب الخبر اصدر خبر مرفوع نعم بعد الامام الرعية للقرى والانصار يعلمونهم التوحيد والعقيدة وما يجهلونه من امر دينهم وهذا واجب على الدعاء ان ينتشروا في ارض الله جل وعلا
32:51يبلغون دين الله جل وعلا. بعض الناس يحسن التلوم ويحسن التنظير. يقول عنهم جاهل عندهم ضلالات عندهم لكن ما يصنع شيئا ينظر ويجلس يصدر احكاما وهو لا يصنع شيئا طيب اذهب هناك علمه قال لا
33:09لكن يصدر فيهم الاحكام. وهذا موجود في كثير من الخلق لا ينفع ولا يحث على الخير. انه ما يصد على الخير. نعم قال رجل من المسلمين صحيح علي ابن ابي طالب
34:01قال صلى الله عليه وسلم يصلي انصرف ونحن قيام ثم اقبل ورأسي ويفطر فصلى لنا الصلاة ثم قال اني ذكرت اني كنت موقعا على مثل ما كنا نسمع كده قبل رزقا
34:28لسه درجته؟ نعم فذكر مثله ما قال وقام اثنى عشر بدريا فشهدوها قال سمعت علي ابن ابي طالب صلى الله عليه وسلم درجته؟ طيب حديث مقدم اكثر من مرة نعم
35:39قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الربا واكلا وكاتبا درجته قال كنت مع سيدي علي بن ابي طالب حيث قتلان النرواني فكأنما وجدوا في انفسهم من قبل
36:11فقال علي يا ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجلنا باقوام يمرقوها من الدين كما يمرض السهم من الرميا ثم لا يرجعون به ابدا حتى يرجع السهم الى فوقه وانا كذلك ان فيهم رجلا اسودا محتجل يهديك ابداع
36:31فقال الله اكبر صدق الله ورسوله وانه لمتقلب ويقول صدق الله ورسوله واستبشروا درجته؟ صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلم على المسلم يسلم عليه اذا لقيه ويشمت اذا عطس ويعود الى مريم ويجيب اذا دعا
37:28وينصح لهم بالغيب. حالة الاعور تقدم مرارا انه ضعيف لا وشواهد اخرى. نعم الاعور قال قال رسول الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى رجل من اصحابه حتى يؤتى مسألة من اصحابه
38:07الصحيحة الاخرى نعم. نفس المعنى ثالث يدل ها اخرى ان هذا عالم من اعلام النبوة ما كذبت ولا كذبت. نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درجة خبر
38:50ايه هذا محل العموم ثم بعد ذلك نستفيد من ذلك طوعا نعم كما بقيت الناس ولا فرق بين بني المطالبة بين الاخرين. نعرف ان الصحابة رضي الله عنهم اسروا العباس واسروا عقيلا. وامر النبي وسلم الا يطلق سراح واحد منهم الا
39:17اذا ثبت هذا بشروطه الفقهية اذا ثبت. خرجوا اذا وجد هذا فنعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي لانه قد سمع ايضا من عثمان رضي الله عنه. نعم
40:04وصل وانه وان انزلناه في ليلة القدر واذا فزلت الارض وفي الركعة الثالثة قل يا ايها الكافرون وتبت يدا ابي لهب نعم صلى الله عليه وسلم فقال دعا حتى تلدهم حتى تلدهم تضع ثم تلدها
40:59ليدخل قاتل الزبير النار عني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان درجته؟ صحيح ماذا يصير لنا خبر هذا؟ فضيلة اولا فضيلة الزبير مع علي علي رضي الله عنه العدل والانصاف لان الزبير كاملا مقاتلين له. ومع ذلك ابن جرموز من المقاتلين في صفوف
41:43من العدل. بل يقول ابن جرموز وانت من اهل النار. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بشر قاتل بن صفية النار. وبالجرموز هو الذي قتله. فهو من اهل في ايضا
41:55وسلم النار. في فضيلة الصحابة رضي الله عنهم وان هذا ما منعه من الاخوة الايمانية على الخوارج فرج على المعتزلة. والرد على الرافضة ايضا يطعنون في الصحابة ويجعلون هذا كفرا. وعلي رضي الله عنه يعدل معهم وينصفهم
42:15ويتبرأ ممن قتلا ظلما وعدوانا واي براءة اعظم يقول لرجل بشره بالنار فقال علي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم تحفظ من حديث سورة الضحى اعطنا حديثين في فضل صلاة الضحى. من رواه
43:09صحابي لا عطيه شهادة الخيارات نعم؟ نعم. ابو هريرة عائشة نعم فيما بعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان اسوي كل قرض واطمس كل صنم. نعم درجته؟ لا على
43:51نعم كان يصلي ولا يصلي الحين هذا يعتبر نصف المسألة. نعم محمد مصاب العين نعم درجة؟ صحيح ماذا يصل الى خبر؟ طبعا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم طب انا سعيد من قولك اكلت اللحية
45:00يعني انت ما كان ياخذ شيء من لحيته المكنة ملأت ما بين نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث بثلاث نعم واوتر باحدى عشرة. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما
45:46صلى الله عليه وسلم. درجته قال درجته؟ صحيح نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني نذرت درجة صحيح قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نوتر هذه الساعة ثوب يا ابن النبى
47:04درجته قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تقدم اليك خصمان فلا تسمع كلام الاول حتى تسمع كلام الاخر فسوف قال ما قال عليهم فما زلت بعد ذلك قاضيا. اسناده؟ ماجد سعيد؟ نعم
47:36بارك النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا قال اللهم بك اسير نعم اخرى لكن هذه الاساليب ضعيفة نعم قال قال اوصي بالصلاة درجة النبي صلى الله عليه وسلم قال من كذب في حلمه يوم القيامة
49:06اجابة صحيحة. نعم يشبه الكبائر. شعيرتين وليس في اعاقة. دليل ذلك على انه امر عظيم جدا. بعض الناس يكذب لي ولو اخوف الناس بالمنام يقول رأيتك في رؤيا كذا وكذا او المرأة تكذب على زوجها او تكذب على اولادها حتى يرتدي
49:36معصية ويرتدع عن شيء وهذا محرم ومن الكبائر ينبغي التفطن لذلك. لا يجوز من اعظم الاشياء ان يري الانسان عينه ما لم تره سليمان انه سيكون لا سعيد قال ان الله عز وجل سمى الحرب على لسان نبيا خدعا. قال زحمان في خديده على لسان نبيكم
50:35مثلث الخاء. هذا العام مثلث الخاء. خدعة. وخدعة وخدعة. يقرأ كل الاوجه الثلاثة اخرى ما جئت. نعم. نعم؟ الصحيح انه ما يتغير المعنى. المعنى واحد. نعم عن سعيد حاليا يقول الحرب فعل الحرب فزعا على لسان ابيكم فسلام. نعم درجة؟ من بعيد. نعم. بمجهود مبهم. نعم
51:15الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام. صحيح نعم صحيح وايضا لفائدة اخرى نعم. صحيح. نعم. قال احد سفيان قال من كذب في حلمه قال ابو احمد قال روى عن النبي صلى الله عليه وسلم. درجة. نعم. والمتن ثابت. نعم
52:25كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواصل الى السحاب درجته عن عبدالله بن ابي طالب قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل بي كرب من قال لا اله
52:55الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك الله ورب العرش العظيم والحمد لله رب العالمين. درجته ضعيف الخبر هذا. عباس من رواه طيب في حديث غيره؟ الله الله الله ربي لا يشرك به شيئا. هذا حديث ثابت. حديث ابن مسعود والمقترف فيه
53:25الجواني لا يعرف. نعم فقال فقال علي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عاد مسلم من ما عاد مسلم مسلما الا صلى عليه سبعون الف ملك. من حين يصبح الى ان يمسي وجعل الله تعالى له قريب
54:05الجنة قال فقلنا يا امير المؤمنين ومن قد اضطر ومن قريب قال الساقية التي تسقي النعفل نعم صحيح وقفه على علي وله حكم المرفوع نعم قال قدم قال قدم على علي قوم من اهل البسط من الخوارج
54:35فقال له يا علي فانك ميت. فقال علي بل مقتول ضربة على وهذه يعني لحيته من رأسه. انتم معه اذن وقضاء وقد خاب من افترى. وعاتبه في لباسه وقال ما لكم ولباسي هو امرة من الكبر واحذر ان يبتلي بها المسلم
55:05قال فذكر الحديث ثم قال ثم قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول اتاني جبريل فقال يا محمد ان امتك مغتربة بعدك. قال فقلت له يا جبريل قال فقال
55:45نعم درجته؟ نعم قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة من الله فايقظنا عن الصلاة قال ثم رجع الى بيته فصار من قال فلم يسمع لنا في الساعة. قال فرجع الينا فايقظنا وقال قوما مصليا. قال فجئت قد
56:35انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان ارادنا قال من ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ويضرب الا ما كتب لنا درجته صحيح لكن لا صوت غير موجودة فيها
57:05حتى ما جاء انه كان يتلو وكان الانسان اكثر شيء جدلا. نعم لما فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول غاية ذلك ان في رجل له عرض وليس عاذرا عليها ومثل قامة التهدي عليها صلاتهم
58:15نعم تقدم جزء من هنا وذكر لهم التمتع بالعمرة الى الحج. ان اتم لحل الحج والعمرة فان الله تعالى وعلي بن ابي طالب ببطن الوادي يعرف بعيرا له. قال فبلغه الذي قال عثمان فاقبل حتى وقف على عثمان. فقال
59:15رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة الرخص الله تعالى باهل العباد في كتاب تضيق عليه ثم عل بحج وبحجة وعمرة مع اكبر عثمان على الناس فقال وانا اجعلها اني لمن جاء رأيا شرتك وان شاء اخذ بي وان شاء
59:45درجته. نعم. ان التمتع ثابت كيف اخذنا عدد نسخة تمتع؟ اي نعم فعلى وراء انكروا عليه قضية النسخ وان علي ان يثبت الناس ولا محكما ولم يكن هذا اه ما كان يقول مثلا لو استطعت لم يكن هذا نسخا. طيب فهذا الثانية
1:00:15نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء ايها الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها ليست نعم صحيح صحيح كان في مسلم ايضا نعم ماذا نستفيد من الخبر
1:01:05هل هذا عام للحاج؟ وغير الحاجة هو خاص بالحاج يعني يحرص صيام التشريق حتى لغير الحاج. نعم. نعم هذا قول الجمهور. منهم الائمة الاربعة رحمهم الله. وذهب عطاء الى ان النهي خاص بالحاج. وان قوله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله هذا خاص
1:01:35العمومي حديث عبدالله بن عمرو العاص حين ذهب الى ابيه قدم له اكلا ولم يأكل قرارات صائمة؟ قال نعم. قال ما علمت ان نهى عن صيام هذه الأيام الحج. فدل على العموم. نعم. هذا رواه ابو داوود في السنن
1:01:59سمعت علي يقول ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجمع اباه وامه لعقد نعم وانا اول من رمى في الاسلام. نعم لا اقول فقال يا علي اني لتطوي قال فقلت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:03:19نعم ماذا نستفيد من الخبر اي نعم لكن قد يقال الفعل وفعل ما يكفي الوجوب. والوجوب لا الا بالقول. صحيح. نحن نتكلم عن فقه حليب هل هذا خاص عام لكل الامة. عام. الفرقة الحديثة ايضا. ان الحرير خاص بالنساء
1:04:08هنا اه الرجال. نعم صلى الله عليه وسلم قد عفوت لكم عن الخير والرفيق فاتوا صدقة اللقاء من كل اربعين درهما درهما وليس نعم درجته؟ صحيح. الخبر كم من يصاب الذهب؟ كم من اصابة الفضة؟ ايه هذا النصاب اكيد اذا بلغ
1:04:48ازيك يا رجل؟ كان الرجل لك مائة درهم. هي خمسة دراهم. عشرة دراهم يجب عليه زكاة اذا كان عند الرجل مئة وتسعون درهما يجب عليه زجاج؟ لا. لا. اذا مئتي درهم. والذهب
1:05:18يعني ما له قيمة ده لكن في الازهر اللي ورد حديث علي ومن حديث البلوغ ان كان لك عشرون مثقال نعم هلا يا نور عبد الذهب يساوي الذهب ثم ينظر قيمة ثم نخرج الى الفضة نصف
1:05:58مقام الفضة العملة العملة هذه مقام الفضة لكن ليس لا غطاء من الفضة مثلا. لا يقع هنا على قوة اقتصاد البلد. ولذلك يقول مالك رحمه الله تعالى لو تبايع الناس بالجلود ليرى فيها الربا
1:06:18اسمع قال النبي صلى الله عليه وسلم مع انك مغفور لك لا اله الا الله لا اله الا الله العلي العظيم. سبحان الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. درجة