اذا قال الجمهور بالاستحباب في مسألة فقهية وقال أهل الظاهر بالوجوب | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول احيانا ترجمة مسائل فقهية يقول الجمهور قد يحكى الاجماع على ان هذا الامر للاستحباب ويذهب اهل الظاهر الى ان الامر للوجوب ده شغل الشخص ان يأخذ بقول اهل الظاهر على معنى انه لم يرد صارف لهذا النص
0:17اولا الاصل في الاوامر انها للوجوب. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ان الله قد كتب عليكم الحج فحجوا. وفهم الصحابة من هذا العموم ومن ثم قال وفي كل عام يا رسول الله قال قلت نعم لو جبت
0:30هنا قول الله جل وعلا واطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون قوله جل وعلا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم يقول الامام احمد رحمه الله تعالى تدريب الفتنة. الفتنة الشرك
0:46لعله اذا رد بعض قوله من يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك ومن ذاك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا نشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة
1:04الاستحباب باطن. ومعنى هذا ان لو امرهم لكان واجبا فعلم ان الامر للوجوب والصواب من مذاهب العلماء ان الامر للوجوب في الاحكام وفي الاداب لانه لا دليل على التفريق بينهما
1:21ولان كل من فرق بين هذا وهذا فقد اضطرب والادلة عامة ولم تفرق. وعلى هذا فاذا جاء امر من النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الجمهور بانه على الاستحباب ولم يثبت الوجوب صارف. او قالوا بانه على التنزيه. ولم يثبت للتحريم صارف. ثم ذهب اهل الظاهر الى ان الاول
1:45والثاني للتحريم فنستصحب هذا القول لانه الاصل ولان الصواب اعتداد الاعتدال بخلاف اهل الظاهر خلافة لمن قال لا يعتد هذا غير صحيح على اني فرقت واكثرت الكلام عليك في مسألة التفريق بين داوود ابن علي وفقه داوود ابن علي وبين فقه ابي محمد ابن حزم وان ابا
2:08محمد ابن حازم مدرسة مستقلة ليست هي مدرسة داود ابن علي اخواننا داوود ابن علي كان من كبار الائمة وكان هو في عصر الامام احمد وكان يفتي في عصر الامام احمد ولم يكن احمد بن حنبل ولا علي بن مديني ولا احمد بن معين ولا عبدالرحمن بن مهدي ولا هؤلاء الاكابر والائمة ينكرون
2:27علي شيئا من قوله بالظاهر انما انكر عليه الامام احمد رحمه الله تعالى قوله في القرآن فانه قد خاض مع من؟ اه خاض فانكر عليه الامام احمد اما ما عدا ذلك
2:37الم ينكر عليه الامام احمد رحمه الله تعالى وكان من كبار الائمة ومن اهل الفقه والنظر والمعرفة وكان الامام الطبري رحمه الله يقول من اراد الفقه فعلي بكتب الشافعي وداؤود بن علي ونظرائهما
2:53دل ذاك على امامته وجلالة قدره. فمن قال بانه لا يحتج بخلافة للظال فقد غلط. هؤلاء ائمة. وكل من قال بانه لا يحتج بخلافه الى الظالم فهو دون داوود بن علي بمراحل انه داوود ابن علي بمراحل بل ودون ابن حزم بمراحل فهؤلاء ائمة
3:11اذا كنا نحكي نقول اجمع العلماء يعني ما خالف في ذلك احد من اهل العلم والمعرفة. اما خلاف اهل الجهل واهل الضلال خلاف الطوائف المبتدعة لما عرف فيهم علماء ولا الفقه ولا اهل الله فهؤلاء لا يعتدوا
3:25ولا يلتفت اليهم