شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 100
0:00نعم طيب يقول والحب وصف وهو غير مشيئته والعند قرب صح ولا تكوين هل عند قرب ولا تكوين؟ فكروا يا جماعة قرب متأكدون؟ نعم. اي نعم. العند قرب. كيف تقول انت
0:23تكوين هذا خلاف الظاهر العند قرب وهو ذو تبيان والله اعلم نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم وانظر الى ما قاله الطبري في والتهذيب قول معاني وانظر الى ما قاله في سورة الاعراف مع طه ومع سبحاني
0:56وانظر الى ما قاله في تفسيره والشرح بالاحسان في سورة الاعراف عند الاستواء فيها وفي الاولى من القرآن انظر الى ما قال عودوا سنة وقراءة ذاك الامام الداني ها؟ الحيان
1:26بن حيان ولا بن حبان؟ بن حيان بن حيان من عندي بابن الياء وكذلك سنة الاصبهاني ابي الشيخ الرضا المستلم الحياني وانظر الى ما قاله ابن سريجن البحر الخضرم الشافعي
1:48الثانية طيب البحر الخضم الشافعي الثاني. وانظر الى ما قاله علم الهدى. اعني الخير الرضا والمال وهو بيانه يبدي مكانته من الايمان وانظر الى السنن التي قد صنف العلماء وانظر
2:24وانظر الى السنن التي. نعم. وانظر الى السنن التي قد صنفها وانظر الى السنن التي قد صنف العلماء بالاثار والقرآن وانظر الى السنن التي قد صنف وانظر الى السنة. من صنف ما هي بعندك بوسط البيت
2:55لأ لأ ما هي بس عجيب عندي وسط البيت طيب والعلماء لا بأس قد صنف العلماء بالاثار اذا ايه الى السنن التي قد صنف العلماء بالاثار والقرآن. زادت على المائتين منها
3:27مفردا اوفى من الخمسين في الحسبان منها لاحمد عدة موجودة فينا رسائله الى الاخوان من اتصالي في التي شهرت ولم تحتج الى حسبان فكثيرة جدا فمن يكن راغبا فيها يجد فيها هدى الحيران
3:58اصحابها هم حافظوا الاسلام لا اصحاب جهم حافظوا الكفران وهم النجوم لكل عبد سعير يبغي الاله وجنة الحيوان نعم يا خال ما يخالف ما في شي اذا ما فيه نقص ما في شي
4:24نعم. يبغي الاله وجنة الحيوان. وسواه قوموا والله قطاع الطريق ائمة تدعوا الى النيران ما في الذين حكيت عنهم انفا من حنبلي واحد بضمان بل كلهم والله شيعة احمد فاصوله واصولهم سيان. بسم الله الرحمن الرحيم انما قال الملك رحمه الله
5:00ما فيهم ما في الذين حكيت عنهم انفا من حنبلي لان اهل الشر والباطل كانوا يرمون الحنابلة بالمجسمة ولا يقبلون منهم شيئا كما رمى المتأخرون اهل هذه البلاد بالوهابية لانهم يتبعون
5:28محمد ابن عبدالوهاب ويقولون انهم مشددة وانهم يكفرون الناس وما اشبه هذا وكل هذا كذب كل هذا كذب كذلك اصحاب الامام احمد كانوا يقولون ان اصحاب الامام احمد حنابلة مجسمة
5:46فابن القيم يقول انه لك انما حكى عنهم ليس فيهم حنبلي واحد حتى يقال انها مجسمة بل هم من الاحناف الشوافع والموالك وغيرهم ومن التابعين والصحابة فالمسألة واضحة والحمد لله
6:07كلهم يثبتون بان الله سبحانه وتعالى فوق سماواته على عرشه نعم وبذاك في كتب لهم قد صرحوا واخو العناية ما له عينان اتظنهم لفظية جهرية لفظية اتظنهم لفظية جهلية مثل الحمير تقاد بالارسان
6:37حاشاهم من ذاك بل والله هم اهل العقول وصحة الاذان تنظر الى تقريرهم لعلو بالنقل والمعقول والبرهان. عقلان عقل عقلان عقل بالنصوص مؤيد ومؤيد بالمنطق اليوناني والله ما استويا ولن يتراقيا حتى تشيب مفارق الغربان
7:18افتقذفون اولئك الاضعاف من افتقذفون اولئك الاضعاف افتقذفون اولئك الاضعاف من سادة العلماء كل زمان بالجهل والتشبيه والتجسيم والتبديع والتضليل والبهتان. يا قومنا الله في لسنا منكم لا تفسدوه لنخوة الشيطان
7:54يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا من قبلكم في هذه الازمان لم يغني عنهم كذبهم ومحالهم وقتالهم بالزور والبهتان كلا ولا تدريس والتلبيس عند الناس والحكام والسلطان وبدا لهم عند انكشاف غطائهم ما لم يكن للقوم ذي حسبان
8:28وبدا لهم عند انكشاف حقائق الايمان انهم على البطلان ما عندهم والله غير شكاية فأتوا به العلم وانطقوا ببيان ما نشتكي الا الذي هو عاجز فاشكوا لناذركم الى القرآن ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم وعليكم فالحق في الفرقان؟ هذه القطارة يقول
9:04رحمه الله اتظنهم آآ اتظنهم لفظية جهلية مثل الحمير تقال بالاغصان لان من الناس من ادعى ان مذهب السلف الايمان باللفظ فقط فيما يتعلق باسماء الله وصفاته دون فهم لمعناها
9:28فيقولون ان السلف يقرأون اللفظ ويجهلون المعنى كالحمار يقاد بالرسا ولا يدري اين يذهب به وهذا القول كذب على السلف بل هذا القول يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه العقل والنقل
9:53انه شر اقوال اهل البدع والالحاد هذا الذي يظنه كثير من المتأخرين مذهب السلف يقول شيخ الاسلام عن انه من شر اقوال اهل البدع والالحاد وانه هو الذي فتح الباب على مصراعيه
10:13لاهل الفلسفة والمنطق فقالوا اذا كان مذهبكم ايها السلفيون انكم لا تفهمون الا اللفظ فانتم جهال ام اميون لان الله قال في القرآن ومنهم اميون لا يعلمون كتاب الا اماني يعني الا قراءة
10:39ونحن اهل اهل العقول ندري المعاني ونعرفها ولو بالتحريف الذي يسمونه تأويلا ففتحوا على على المسلمين بابا لا يمكن سده لاهل البدع والكلام والامر كذلك حقيقة يعني لو لو ان مذهب السلف كما يقول هؤلاء
11:08ان تقرأ الرحمن على العرش استوى ولا تدري وش معنى استولى؟ استوى لكنت اجهل من حمارك كيف تقرأ السما ولا تدري وش معنى هم يقول نحن ندري ما معنى السلام ندري ما معنى السلام
11:24معنى استوى استولى وكوننا نثبت للنصوص معنى ولو بالتحريم بالتأويل خير من كوننا لا نثبت لها معنى لانها اذا لم يكن لها معنى بقيت الفاظ لا فائدة فيها كالاحجار فالمهم
11:50ان ابن القيم ينكر هذا الظن الخاطئ بالنسبة للسلف انهم لفظية جهلية يقول حاشاهم من ذاك بل والله هم اهل العقول وصحة الاذهان انظر الى تقريرهم لعلوه بالنقل والمعقول والبرهان
12:11نعم عقلان عقل بالنصوص مؤيد ومؤيد بالمنطق اليوناني العقل الاول عقل اهل السنة والجماعة والثاني عقل اهل البدع يقول لا والله ما استويا ولن يتلاقيا حتى تشيب مفارق الغربان ومتى تشيب؟ لا تشيب ها؟ لا تشيب يوم القيامة. لا يمكن. لا تشيب ابدا
12:40ولهذا يقول الشاعر الذي لا يحب اهله اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب المدة قريبة ها؟ البعيدة؟ اذا شاب الغراب اتيت احمد ومتى يشيب؟ لا يشيب. لا شيء. وصار القار كاللبن الحليب. ومتى يصير؟ لا يصير. ما يصير. لو غليناه بالنار
13:13نعم لو غليناه بالنار ما يمكن يكون كلا بل الحليب فالمالي بقول لن يتلاقى حتى تشيب مفادق الغربان وهذا امر مستحيل. طيب افتقذفون ملائما اضعافهم من سادة العلماء كل زمان بالجهل
13:32يقول هؤلاء جهال ما رأيكم المعنى؟ والتشبيه هذا لمن يثبتون الصفات يقول انتم والتجسيم ايضا نقول انتم مجسما تقول بان الله جزء والتبديع يقولون انتم مبتدعة التظليل انتم ضلال البهتان الكذب
14:04يصفون بكل ما يستطيعون من تنفير حشوية نوابت بسطاء وما اشبه ذلك من الكلمات التي ينفرون بها الناس ثم ندبهم الى ان يتقوا الله تعالى في اسلامهم فيقول يا قومنا الله في اسلامكم لا تفسدوه لنخوة
14:29الشيطان يا قوم اعتبروا بمصرع من خلا من قبلكم في هذه الازمان لم يغني عنهم كذبهم ومحالهم وقتالهم بالزور والبهتان ولا التدليس والتلبيس عند الناس والحكام والسلطان لان فيه من اهل البدع من صار له انتصار بالحكام والسلاطين
14:51وصاروا يسبون اهل السنة والغالب منذ انقراض القرون الثلاثة ان الحكام قليل البضاعة من العلم ليس عندهم علم تأتيهم هؤلاء الذين يدعون العلم ويستصقون بهم ويسبون عندهم اهل السنة ويقولون هم مجسمة مشبهة
15:17وما اشبه ذلك والحاكم لقلة علمه يظن ان ما قاله هؤلاء حق حقا واهل السنة بعيدون عن الصراطين ولا يحبنا ان يلتصقوا به لانهم يخشون على انفسهم يخشون على انفسهم
15:38فان العالم اذا لم يكن قائدا للحاكم الى الحق صار الحاكم يقوده الى الباطل ويخشي الانسان على نفسه فلا يقربهم الا اذا دعت الضرورة