شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 102
0:00لما مخاطبة عائشة رضي الله عنها قالت ان ابا بكر رجل اسير ما يستطيع ان يؤم الناس بعدك لو انه ام الناس لم يمنع نفسه من البكاء والله اعلم بما ارادت لكن هكذا اعتذرت امام النبي عليه الصلاة والسلام
0:24فقال انكن صواحبات يوسف يعني ان هذا كيد من كيدكن مروا ابا بكر فليصلي بالناس وغضب عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال حتى يرى في صورة الغضبان. ويقول من الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت الخليل لواحد في الناس كان هو الخليل الداني
0:51قال لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر لكنه الاخ والرفيق وصاحبي وله علينا منة الاحسان لانه قال على المنبر في مرض موته ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر
1:14شف امن الناس عليه لا عمه ولا ابن عمه ولا اي واحد من الناس. انا امن الناس علي في ماله وصحبته ابو بكر. رضي الله وله علينا منة الاحسان. ويقول للصديق يوم الغار
1:35لا تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان الله ثالثنا بقى يا شيخ ها؟ لكنه الاخو قرأته طيب ويقول للصديق لا تحزن يوم الغار لا تحزن فنحن ثلاثة الاثنان الله ثالثنا لما قال ابو بكر وهما في الغار يا رسول الله
2:00لو نظر احدهم الى قدميه لابصرنا قال له لا تحزن ان الله معنا فما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ نعم لا شك ان حفظ الله لا يمكن ان ان اخلق سياجه ابدا. ولهذا يقول الله ثالثنا قال ابن القيم وتلك فضيلة ما حازها الا فتى عثمان
2:28فتى عثمان هو ابو بكر لان اسمه عبدالله بن عثمان ابوه اسمه عثمان هذه الفضيلة ما حازها الا الا ابو بكر. شف هالفظائل العظيمة. فيقول هذا الرافظي الخبيث يقول هذه بليتكم. التي جعلت ابا بكر مقدما على غيره من الصحابة
2:56به البلية ان يقول واحد من الناس ان ابو بكر افضل من علي. لا البلية من صاحب هذا القبر. يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا النواصب من؟ الذين يفضلون ابا بكر ولكنهم يبغضون عليا
3:16وش ذنبه اذا قدموا ابا بكر لم يدهكم الا كبير الشان يعني هذا هو الذي دهاكم وهو الرسول عليه الصلاة والسلام كبير الشام هو الذي ضربكم بداهية حيث فضل ابا بكر وانتم تفظلون
3:39عليا فتفرقت تلك الروافض كلهم قد اطبقت اسنانه الشفتان يعني انهم ممتلئون غيظا بصراحة تنهاكها يعني انه انه ليس على وجوههم ابتسامة اطلاقا لانهم بهذه الداهية التي ذكرها خبيثهم قال وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم فهما رظيعا كفرهم بلبانه
4:10الجهمي ايضا يقول الذنب ذنب النصوص في اثبات التجسيم لان الجهمي يقول كل صفة فانها تستلزم ايش؟ التجسيم الاستواسة المبتسم هل اليد تستلزم التجسيم الوجه يستلزم التجسيم وهذا على رأي الجهمي بلية ومصيبة
4:36ان تكون النصوص التي هي كلام الله وكلام رسوله تقتضي على زعمه التجسيم فهو والرافضي على حد سواء لكنه هو اعظم من الرافظي لان الجهمي جعل هذا في اسماء الله وصفاته. والرافضي جعله في مسألة الامامة
4:58وان كان كل منهما خبيثا لكن هذاك اشد قال ثوبان قد نسجا على المنوال ياء عريان لا تلبس لا تلبس ايش ثوب الجهم ولا ثوب الرافضة كما سوفني والله شر منهما
5:21اقسم ابن القيم انه لا يوجد ثوبان شر شرا من هذين الثوبين سبب الرفض وثوب التجهم فهما على اهل الضلالة والشقاء على مالك. رحمه الله. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم
5:45فصل هذا وسابع عشرها اخبار سبحانه في محكم القرآن عن عبده موسى الكريم وحربه فرعون ذي التكذيب والطغيان تكذبوا موسى الكليم بقوله الله ربي في السماء لباني ومن المصائب قولهم ان اعتقادا الفوق من فرعون ذي الكفران
6:20فاذا اعتقدتم ذا فاشياء الله انتم وذا من اعظم البهتان فاسمع اذا من ذا الذي اورى بفرعون المعطل جاحد الرحمن وانظر الى ما جاء في القصص التي تحكي ما قال امامهم ببيان
6:45والله قد جعل الضلالة قدوة بائمة تدعو الى النيران. امام كل معطل في فرعون مع نمرود مع هامان كيف لا في نفيه الطلب عندك بالياء؟ هي كانت نفسي ولكن على اقسام زينة
7:17تنفيه هذا الصواب. ايه ايه طلب الصعود الى السماء مكذبا موسى ورأى ما الصرح بالبنيان بل قال موسى كاذب في زامي فوق السماء والرب ذو السلطان. السماء الرب بل قال موسى كاذب في زمه فوق السماء الرب السلطان
7:47فابنوا لي الصرح الرفيع للذي ارقى اليه بحيلة الانسان واظن موسى كاذبا في قوله الله فوق العرش للسلطان وكذاك كذبه بان اله ناداه بالتكليم دون عيان هو انكر التكليما والفوقية العليا كقول الجهم ذي صفوان
8:20فمن الذي يولى بفرعون اذا منا ومنكم بعد ذا التبيان بسم الله الرحمن الرحيم هذه هذا المقطع فيه الدليل السابع عشر على علو الله وذلك فيما اخبر الله به عن موسى وفرعون
8:41يقول المؤلف هذا وسابع عشرها اخباره سبحانه في محكم القرآن عن عبده موسى الكليم وحربه فرعون وعن حربه فرعون ذي التكذيب والطغيان فان فرعون جمع بين التكذيب والطغيان والاستكبار وقصته في القرآن معروفة
9:05تكذيبه موسى الكليم بقوله الله ربي في السماء نبان. بقوله اي بقول موسى الله ربي في السماء نباني. يعني ارسلني وهو كذب موسى وقال يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري
9:26فاوقف لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبا بدعواه ان ان الله ارسله وان الله في السماء والامر هنا واضح ان فرعون ينكر
9:47علو الله بل ينكر الله رأسا يقول لا اظنه كاذبا والعجيب ان اهل التعطيل قالوا انكم انتم ايها المثبتون للعلو انتم الذين جعلتم فرعون اماما لكم لان فرعون مقر بالعلو
10:09والدليل على اقراره انه قال لوزيره هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الى اله موسى وهذا يدل على تصديقه. فانتم اذا قلتم ان الله في السماء
10:28فقد جعلتم فرعون اماما لكم وهذا لا شك انه من الطغيان على اهل السنة لان قولهم هذا كقول القائل ما قال ربك ويل للا سكروا بل قال ربك ويل للمصلين
10:52واحد شخص عنده شرب الخمر فيقول له الشارب ما قال ربك يمكن هو وقت صلاة انهاء وقت الصلاة يقول اترك الخمر ورح صل فقال له ما قال ربك ويل للاولى سكروا
11:09بل قال ربك ويل للمصلين اعوذ بالله نعم واشترك الذين هم عن صلاتهم ساهون هؤلاء تركوا قول فرعون واني لاظنه كاذبا فاطلع الى اله موسى وقفوا على هذا ولم يقولوا واني لاظنه كاذبا فجعلوا فرعون يقر
11:38بعلو الله رجل ينكر الله ويقول ما علمت لكم اني الان غيري كيف نقول يقر بعلوه؟ الذي ينكر نفسه العالي؟ هل يمكن ان يقر بعلوه؟ لا يمكن. طيب ولهذا قال من المصائب قولهم ان اعتقاد الفوق من فرعون ذي الكفران فاذا اعتقدتم ذاك اشياء له انتم
12:01قال ابن القيم وذا من اعظم البهتان ذا يعني قولهم اننا نحن اشياع لفرعون باثبات العلو فاسمع اذا من ذا الذي اولى بفرعون المعطل جاحد الرحمن من الاولى المعطلة لانه هو معطل هو امام المعطلة
12:25وانظر الى ما جاء في القصص التي تحكي مقال امامهم ببيان والله قد جعل الظلالة قدوة بائمة تدعو الى النيران. لقول الله تعالى عن ال فرعون وجعلناهم ائمة يدعون الى النار
12:44ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين فهم ائمة الكفر تدعو الى النيران فامام كل معطل في نفيه فرعون مع نموذج مع هامان
13:02طلب الصعود الى السماء مكذبا موسى لا مصدقا له لكن نريد ان نوهم قومه يبني الصرح العالي يقول انا والله رقيت ادور اله موسى ولكن ما لقيته بيقول لصاحبه واتباعه هذا هو مراده بهذا
13:24بما طلب قال فابنوا لي الصرح طلب الصعود الى السماء مكذبا موسى ورامى الصرح بالبنيان. بل قال موسى كاذب في زعمه فوق السماء الرب ذي السلطان الذي يقوله من فرعون قال ان موسى كاذب
13:45في زعمه فوق في زعمه فوق السماء الرب يعني ان الرب فوق السماء فابنوا لي الصرح الرفيع لعلني ارقى اليه بحيلة الانسان. ارقى الى من الى الله لا اله موسى ما يقر به هو. يقول الى اله موسى
14:06واظن موسى كاذبا في قوله الله فوق العرش ذو السلطان وكذلك كذبه بان الهه ناداه بالتكليم دون عيان هو انكر التكليم والفوقية العليا كقول الجهم دي صفوان الجاهل بن صفوان ينكر التكليم
14:31وفرعون ينكر التكريم. يقول لموسى ما كلمك الله ولا ارسلك الجهم ينكر العلو وفرعون ينكر العلوم طيب فمن الذي اولى بفرعون اذا؟ منا ومنكم بعد ذا التبيان ها؟ المنصف يقول هم اولى
14:53المنصف يقول هم اولى. نعم يا قومنا والله ان لقولنا الفا تدل عليه بالالفان. عقلا ون عقلا ريح الفطرة الاولى وذوق حلاوة القرآن كلنا في نسخها الايمان عندنا نسخة الف ها؟ عندي ان لقولنا الف
15:25الفن هذا الصواب لانه اسم انت. ها وش بعده يا قومنا والله العظيم لقوله لطول البيت. يا قومنا والله ان لقوم ما يستقيم البيت الا بهذا. ها يا قومي والله والله العظيم لقولنا يستقيم البيت لكن اللي عندنا احسن
16:02لانها مؤكدة من مؤكدين نعم