الإيجار المنتهي بالتمليك | الشيخ سليمان العلوان
0:00يبيع اعد الصورة هذي ايجار يعطيك ايجار وهنا صار شهير وفي النهاية يعطيك وعد بالتملك والحكم واحد اللهم في هذا الاسم هذا وعد يا شيخ بمعنى انك لا تلزمهم بتملك السيارة في النهاية
0:31الصيغة الاولى تلزمه بتملك السيارة بعد انتهاء الاقتصاد هذا معمول به الثانية الان وجود شركات هذا فتوى قديمة في تحريم الاول صدر اخر اعدل صورة ثانية الفرق بين السورتين اذا الفرق بينهما في الاولى
0:50الزم البنك والجهة بانه يتملك السيارة بعد انتهاء الاقساط الصورة الثانية لا الزمها السيارة. واذا انتهيت وانا اسدد نوع يعني هو في العقد الاول الاجار الموجودة الان الايجار قبل عشر سنوات هذا جائز ولسبق خلاص على جهة مسؤولة في ذلك ان يسمى الاجار او
1:25المنتهي بسداد المبلغ. وهذا ليس هو الصواب. البيع المنتهي بسداد منين هذي حقيقته؟ لان هذي حقيقة بمعنى ان تشتري السلعان مثلا بمئة الف ريال على ان تعطيهم دفعة اولى عشرين الف ريال ثم تصلي شهريا الفين ريال ثم في نهاية المبلغ وفي نهاية تسدد المبلغ
1:45ولا يستطيع ان يمنعك اذا ما صار اجارا صار بيعا ما صار جارا في هذه الحصار بيعا وفي الوقت ذاته ما يستطيع ان يلغى عقد وانا هنا لا استطيع ان اصدق
2:01ياخذ السيارة كالبيت انا لو بعت بيتي هذا بمليون ريال ثم جلس في خمس سنوات خمس سنوات نعم نعم باسمك حتى لا هذا من حقهم ان يحفظوا حقوقهم في ناس يتلاعبون ايضا الناس في الباطل ويذهبون
2:41بالتالي حتى لا تهرب يضعونه باسمهم. فانا الحين ابيع بيت بمليون ريال على ان يعطيني مثلا سنويا مثلا مئتين الف ريال مدة خمس سنوات جاءت خمس سنوات ما اعطاني شيء
2:53اذا البيع حقوق بالمجان الزم شرعا بالاجرة اللهم الاسم تغير على الناس فاضطربت اقوالهم اما فسألناهم عن بيعتين في بيعة ليست من هذا ما هذا قول الامامان ابن تيمية وابنه آآ القيم. اما الصورة الثانية تفضلت بذكرها. تقول ثم بعد
3:24طيب هو انا نقدم على انه اجرة او اقدم على انه بيع السيارة الشيطان في بيع لم يتم العقد على هذا وهذا عليه العقد الان هناك بعض الفقراء الفقهاء من هم الحنابلة؟ يرون الصورة تذكر هذه هي العين
3:47شهريا الفين. في النهاية لما انتهى وسددت المبلغ تقول يمكن نعم؟ فكرة انها ايجار؟ الجراد ما عرفت الجو انا الحين اقدمت هدوء الاجار؟ لا شلول السيارة؟ شلون سيارة؟ وانا شيخ هو يعطيك وعد اصلا يعني انت اصلا ما قدمت انك تبغى تتملى
4:22ثم نفس المعرض ما يأتيك الا يعني يضمن لك بس يضمن لك بطريقة مثلا انك تتملك السيارة بس انت ايجار في النهاية يستطيع يرفض يقول ما ابي عليك من الضمان يا شيخ. نعم؟ عشان يهربون من الضمان
4:44علة التحريم الاول عطنا الصورة الان واقعية تصوير الصورة اصلا صورة مغايرة هي خمسطعش سورة على الصورة تذكر تصور واضح التحريم. ما فيه اه اتفاقية حنا علينا لا انا مشتري
5:40والان مستأجر معلقة في النهاية نصير تحت رحمة اه البائع. اما ان يروي البيع واما ان يلغي البيع هذا غير صحيح هذا. ولا اظن الصورة يوجد عندنا الاولى والتزام لبس التزام في الصورة الاولى لكن هو لا لا بناء على فتوى لا لا الصورة الاولى آآ ملزم بالبيع ما يستطيع الصورة الاولى
6:04عندي دراسة كاملة لها. ما استطيع ان يلغي العقد مهما كان. وهذا سبب اعتراضي على اللجنة المؤسسة لذلك انا خاطبته وقلت سموه البيعة منتج المبلغ امتنع عن تسديد بيعه بسداد المبلغ حتى اذا هرب يقول اذا هرب نلزم
6:20في امور اخرى وفعلا اليوم توجه واضح لدى سمي البيع المنتهي بسداد النصارى بيعا اه بيعا فبالنهاية اذا ما سدد يشتروا مني السلعة بس لعبة تسوي شيئا وحتى لماذا نحسب عليه بالاجرة
6:39لا نحسب عدد البيع وهذا طبعا فطنة منهم ذكية منهم حتى نحصل عليهم ضرر الاسم غلط فقط ولا الصورة واضحة شرعية. الصوت اللي انت تقوله ما اظنه موجودة اصلا. هذي كلكم كيف يقول انت معلق؟ لا
6:55حتى نظام الصين يمنع من هذا ولا يمكنهم اصلا من هذا. يعني انا بايع. موجود الصورة يا شيخ موجود له خمسطعش سورة اني اصير معلق يعني انا اشتري سيارة بمبلغ مئة الف ريال اسدد شهريا
7:13الفين او ثلاث ذهبيات. وفي النهاية انتهيت يقول انت معلق يمكن نعطيك ولا نعطيك. فالنهاية يمكن ايديك وخلاص حسبنا على كيف نطلع انا مشتري اصلا ما استأجرت منك اصلا. انا ما استأجرت انا مشتري. نعم؟ تدخل يعني على انه حجاب
7:31عشان ما يعني بعد ما تنتهي يشوفون طاب عليها ولكن انا دخلت على الاجار والقص والبيع صح ولا لا؟ جيد. وفي النهاية انا اريد البيع حقيقة. لو انا ابن اجار مئة بالمئة لو اعلمنا في النهاية انا مستأجر. هل اقدم او ما نقدم
8:02ما اقدم. ومع ذلك في النهاية ممكن يمنعوني. هذا ما يمكن جلسة ابدا في اي حال من الحالات. هذا بيع غرض هذا هذا الحديث وعدم الاتفاق على صورة معينة في النهاية او
8:26استأجرت من البداية ما في ولذلك الصورة الاولى ذكرتها لكم اليوم تبيه هو ملزم بالبيع ما يستطيع ان يلغي البيع نهائيا اللهم احتاط جارا حتى لو قدرنا كان المولد. خذوا بروحكم
8:45هو ربما الان كثير من فعلتها بذكرها يبقى لمعلق انا لا نبي الشريط ولا نبيت ولا يقول في اخر العاق هي صور نفسها يقول في اخر العاق عادي نشوفه ذاك
9:05نزود عليك من المبلغ اهلا وسهلا. ايه ايه الحرمة. اذا وجد هذا ايش الحرمة؟ اذا ما في اتفاق بيني وبينه من البداية. لا ما هي الصورة ذي اللي يقولونها زي
9:20هذه نهايته اذا عجز المسد عن السداد يسحبون السيارة. لا يحسبون عيد من مضى اجرة اصلا والعلة عند الحج لماذا يسمى بيعا منتهي بسد المبلغ بيعاجز في وسط الطريق يأخذ السلعة ويبيعوها ما تسوي شيء سلعة
9:52يا شيخ اه عشرين الف. نعم. يسحبون السيارة السجون كلهم خمسة الاف شخص ابستجيب خمسة الاف معلقة بالبنك يا شيخ مثلا اخذت من شركة موظف ينزل على البنك معروف هذا
10:40معلق مثلا ما يريد يتعاون مع البنوك الاخرى يريد ان ينعزل عن الناس طبعا حقوقي هو فعلا يحتاط لنفسه المطالبة طريق للمطالبة سلاح نظامية لكن مين يطالب الخاص ذولا هذا عسكري الشركة الفلانية هذا ما يمكن هذا اصلا ويعرف هذا
11:14مو موجود. يقول احفظ لي مالي واحفظ مالي. وهذا واضح جدا عقلية. يعني ان اتى السداد ولا الموضوع لا يقول انا ما ابي هذي بس السودان يقولها الشركة. خمسة الاف كل واحد مثلا عشرة الاف ريال اقل تقدير عشرة الاف ريال. كم المبالغ استاذ عبد الله
11:30فهو احتاط لنفسه وضع اجارا في النهاية ترفض كل اللي دفعت لنا والسيارة لنا. صحيح. يبقى هنا طريق سليم. هو يحفظ لنفسه يقول انا العقد بيني وبينك ملزم ما اقدر افظ العقد. الصورة الجاية ما قدر العقد اصلا
11:52جارا احتياطا لهربك نعم لكن الصور ربما استجدت لاحداث كثيرة الطبقة الاخرى. الذبح من شريعة في المبايعات تريد ولا اذهب شراء الصيام اعرف الصاج يروح مكتب التأجيل اتي اليك