امراة حاضت ولم تطف بالبيت وحين طهرت ارادت ان تاتي بعمرة هل يستحب لمحرمها ان يحرم معها
0:00السؤال الثاني المتعلق امرأة حاظت ولم تطف بالبيت وحين طهرت ارادت ان لتأتي بعمرة هل يستحب لمحرمها ان يحرم معها؟ اولا في احكام هذه المرأة عدة اقسام القسم الاول ان تدخل هذه المرأة البيت
0:30الى نية احرام بمعنى انها حاظت في الطريق فقالت لعلي الغي العمرة. ولا حاجة لي بي الى العمرة. يعني قد لا اطهر الا بعد ان يكونوا قد فرغوا من مدة بقاء في مكة. قدر الله لها طهرا قبل رجوعهم. ففي هذه الحالة
0:50تحرم من ابناء الحلم. ترجع تحرم من ادنى الحلم ولا يجب عليها الرجوع الى الميقات. لان حين تجاوزت الميقات قالت رفضت العمرة ولم تنوي العمرة اصلا. ففي هذه الحالة ترجع الى ادنى الحل وتحرم منه. الحالة الثانية
1:10ان تكون قد نوت العمرة من الميقات والحائض. رجاء ان تطهر قبل ان يرجعوا. ففي هذه الحال تبقى في مكة الى ان تطهر. فاذا طهرت اه تغتسل وتذهب مباشرة الى الطواف ولا حاجة الى الرجوع الى ادنى
1:30الحين لنا قد احرمت من اه اه الميقات. الحالة الثالثة ان تكون قد رفظت العمرة وانتهت مدة بقائه في مكة قبل ان تطهر. فهذه ترجع بلا عمرة لان حين دخلت مكة لم تنوي عمرة ولو كان قد نوت من خروجها من بيتها فان نية الخروج ليست هي
2:00حرام واما حكم وليها فليشرع له اذا خرج معه ان يأتي بعمرة الخلاف بين العلماء على مذاهب المذهب الاول ان بعض الفقهاء يشترط ان يكون بين العمرتين مقدار شهر ان بعض الفقهاء يشترط ان يكون بين العمرتين مقدار شهر. القول الثاني
2:30ان هذا الجائز مطلقا. لا يقدر ذلك بشيء. فله يأتي بعمرة ثم يخرج ويأتي بعمرة وانا ضعيف. لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ما فعلوا ذلك. المذهب الثالث انه يجوز اذا كان
2:50ايه السبب؟ ويمتنع اذا لم يكن لسبب. معنى ذلك ان يذهب الى مكة. ثم عرض له عارظ في الطائف او عرظ له عارظ في جدة او عرظ له عارظ بان يخرج الى ادنى الحل. فهذا قد رخص في طائف
3:10ليس من الائمة بان يأتي بعمرة ان كان قد خرج الى الطائف يحرم الميقات كان قد خرج الى جدة يحرم من جدة لان جدنا دون المواقيت. وان كان قد خرج الى ادنى كالشرائع او التنعيم او نحو ذلك. فانه يحرم
3:30من الحل لان من كان من الافاقين او كان من اهل مكة وهو في مكة لا يحل له يحرم من مكة انما هذا خاص بالحاج حتى اهل مكة يولون من مكة. واما في غير الحج وذلك في العمرة
3:50لابد ان يحرم من ادنى حل لان النبي امر عبدالرحمن ابن ابي بكر يعمر عائشة من التنعيم فهذا دليل على ان العمرة يختلف حكمه عن حكمه في الحج