عدم وجوب الدم في ترك واجب اوفعل محظور في الحج والعمرة في غير ما جاء به النص | الشيخ سليمان العلوان
0:00هذا وتقدم بالامس انه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل على هذه الدماء وان ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث بان من ترك واجبا فعليه دم. وانما قال هذا عبد الله بن
0:20عباس رضي الله عنهما رواه مالك في الموطأ بسند صحيح. ووردنا على هذا ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للعباس ان يبيت بمكة ليالي منى من اجل سقايته
0:40ولم يوجب عليه دما. فلو كان الدم واجبا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم. فان قيل لعله معذور قيل له كان ابن عجرة لما حرق رأسه كان معذورا. بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ايؤذيك هوام مراصق؟ قال نعم. قال
1:00رأسك وانسك شاة او صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين. فكان معذورا واوجب عليه الذنب لما كان الدم في هذا الموطن واجبا. ومن الادلة على هذا ما جاء في الصحيحين
1:20النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد النعلين فليلبس الخفين. ومن لم يجد الازار فليلبس السراويل ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم وعليه دم. وهذا فعل محظور. الاول فعل واجب. ترك واجب. والثاني فعل محظور
1:40تنوع الادلة تعطي معنى. تنوع الادلة الادلة تعطي معنى. ولا وجه لاغفال هذه الادلة. ثم النزع باثر عن صحابي وترك كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان الدم واجبا لبينه النبي صلى الله عليه وسلم. فان قيل هذا معذور
2:00فعلم ندم في حديث كعب بن عجرة خاص فقهاء يشددون في هذا فما هنا اوجبت هذا الدماء الخرفان بسببها هذي فتاوى اضافة الى هذا ان بعض الفقهاء احيانا يوجب الدما في اشياء ما لها اصل اصلا
2:20فيما وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم قياس اما قياس ولا شيء ما عليه دليل. من ذلك ان بعض الفقهاء يقول ان المرأة اذا حجت او اعتمرت مع زوج ابنتها ثم غطت وجهها عليها دم لان
2:40غطت وجهه في موطن لا يجوز تغطية الوجه فيه. لان الاصل المرأة لا تغطي وجه الا عن المحارم. عن وهذا من المحارم كيف تغطي وجهها؟ وهذا من الاخطاء الفقهية الشائعة. هذا لا دليل عليه. هب ان المرأة ذهبت مع زوجها وغطت وجهها
3:00عليها دما. ما هو الدليل انه حرام هذا. ما هو الدليل على انه حرام. فضلا ان يكون عليه دم. اما ما يقول الفقهاء احرام المرأة في وجهها ايضا هذا لا دليل عليه
3:10قال الفقهاء احرام المرأة في وجهها هذا لا دليل عليه. فبالتالي اذا غطت المرأة وجهها عند زوج ابنتها حجت معه واعتمرت ما عليه شيء ارادت تغطي تغط تكشف تكشف اما كون عليه دم او ان عملت محظورة فهذا لا دليل عليه