ما حكم الوضوء للطواف | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاول المتعلق بحكم الوضوء للطواف. والذي ذهب اليه جماهير العلماء ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد انه واجب. ومن هؤلاء من جعله شرطا الامام احمد وغيره بمعنى لو تعمد ان يطوف على غير
0:30فان هذا الطواف لا يصح. ويجب عليه عادته. ونستطيع ان نقول بانها هذا هو قول الجمهور. فان في المسألة ثلاثة مذاهب لاهل العلم. المذهب الاول ان الوضوء شرط لصحة الطواف. المذهب الثاني انه واجب. المذهب الثالث انه السنة
1:00وليس بوادي من فعل فقد احسن. لان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ حين الصواب. ومن لم يفعل فلا حرج عليه ويعتبر طوافه صحيحة. وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويقول بانه لم يثبت دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم على الامر
1:30ومجرد فعله لا يفيد الوجوب. انما يعني هذا الاستحباب واما حديث ابن عباس الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه بهذا الخبر جاء مرفوعا وجاء موقوفا. والصواب وقفه على ابن عباس
2:00وهذا الخبر لو صح مرفوعا لم تكن دلالته ظاهرة على ان الوضوء شرط لصحة الطواف. فان هناك فروقا كثيرة بين الطواف بالبيت وبين الصلاة وكونه قال الطواف بالبيت صلاة. فلا يعني انه شابه الصلاة في بعض الامور انه يأخذ احكام الصلاة من
2:30في وجه ولذلك اصح قولي العلماء ان من قطع طوافه بحجة انه يريد الوضوء او بحضور الصلاة فانه اذا فرغ من الصلاة يكمل من نفس الموضع الذي قطعه. يكمل من نفس الموضع
2:50الذي قطعه اذا قطع في وسطه او قطع عند الركن اليماني فانه يكمل من الركن اليماني ولا حاجة اذا عادت اعادة آآ الشوط من جديد. وهذا القول قوي الانسان يحتاط خاصة في مثل
3:10المسألة العظيمة ولا يطوف حتى يتوضأ لكن يحتاج الى هذا الحكم حين يكون في اوقات الزحام ثم يحدث في اثناء اقعد انما قد يترخص او يحتاج للفتوى اذا رجل طاف ناسيا او جاهلا او اخذ بفتوى من افتى بذلك
3:30ثم رجع الى بلده يعرف كيف يتعامل مع مثل هذه المسائل. وفيما مضى شرحت لكم مسألة مهمة في التفريط. بين الفتوى وقبل الفعل والفتوى طاب بعد الفعل وضربت امثلة على ذلك. وان اللسان في البداية يفتى بعدم
3:50الفعل فاذا وقع كان له حكم اخر لكان امثلة كثيرة كالسعي للمتمتع وانه متمتع يجب عليه سعيان في اصح قولي العلماء ولكنه لو فعل وسعي سعي واحدا ثم رجع الى بلده او تأول او اخذ بقول ابن تيمية لا يقال
4:10ان هذا الحج باطل ولا تجب عليه الاعادة لانه قد اخذ بفتوى من افتاه او انه قد جاهل الامر ونسي وذكرنا ايضا امثلة على هذه آآ المسألة اما السؤال