ماحكم الجماع للمحرم بالتفصيل | الشيخ سليمان العلوان
0:00وهذا مراتب. المرتبة الاولى ان يطأ قبل التعريف فهذا حج وفاسد ونقل غير واحد من اهل العلم الاجماع وقد تقدم خلاف الشوكاني في هذا الحالة الثانية اي جامع بعد التعريف
0:26هذا حج فاسد عند الجمهور. وهو مذهب ما لك والشافعي واحمد. وقال ابو حنيفة حجه الصحيح وعليه الفدية الحالة الثالثة اي جامع بعد التحلل الاول على خلاف بين اهل العلم في اي شيء يحصل التحلل سوف يأتي ان شاء الله تعالى
0:51اذا جامع بعد التحلل الاول حج صحيح وعليه الفدية القول الثاني حجه فاسد ولا اختيار الطائفة من الصحابة والتابعين ومذهب ابن حزم الصحيح انه اذا جامع بعد التحلل الاول ان حجه صحيح
1:22وقول المؤلف رحمه تعالى هنا ولو بعد الوقوف في عرفة اشارة الى قول ابي حنيفة لانه كما تقدم يرى ان الجماع بعد الوقوف في عرفة غير مفسد للحج ويحتج ابو حنيفة على ذلك بحديث عروة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شهد صلاتنا هذه وقد وقف بعرفة قبل ذلك من ليل او نهار
1:47فقد تم حجه وقضى وهو خمسة وغيرهم باسناد صحيح. يجاب عن هذا فيقال ان الوقوف بعرفة ركن كسائر اركان الحج وهذا الحديث لان الطواف بالبيت ركن لا يصح الحج الا به
2:06ولو اخذنا الحديث على ظاهره لسقط الطواف ببيت صح الحج بدونه ينبغي ضم الاحاديث بعضها الى بعض اذا اردنا ان نحكم. فلا نأخذ بحديث دون الاحاديث الاخرى قال المؤلف رحمه الله تعالى ولا فرق بين العامد والساهي لقضاء الصحابة او لقضاء بعض الصحابة فساد الحج ولا
2:33يستفصل لا فارق في المجامع لنا العابد والساهي وهذا المشهور في مذهب الامام احمد وقضى به اكثر اهل العلم والقول الثالث المسألة ورواية وقيل وجه عن الامام احمد رحمه الله تعالى انه لا يفسد حج الناس والجاهل المكره. واختار ذلك بعض فقهاء الشافعية ابن تيمية
3:04والتلميذ ابن القيم لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وانما لا فرق بين الجماع وبين الطيب وغيره فكان يعذر بالتطيب جهلا او نسيانا فكذلك يعذر بالوصف قد تقدم حديث يعلى بن عطا المتفق على صحته فقد عذره النبي صلى الله عليه وسلم بجهله
3:30ولم يوجب عليه فدية قال المؤلف رحمة الله يمضيان في ان يجب على الواطئ والموطوء المغيث النسك الفاسد. وحكاه جماعة من العلماء اجماعا ولقد خالف في ذلك الامام ابن حزم رحمه الله تعالى
3:52قال وان وطئوا علي بقية طواف الافاضة. او شيء من رمي الجمرة. فقد بطل حجه ولا يمضي ولا هدي في وافقه السكاني في سقوط الهدي ولكنه لن يوافق ولن يوافق الجمهور في فساد الحج
4:17لو صحح الحج قال مؤلفا يخرجان منه بالوقت لانه امر بالاتمام. ولهذا تلزم محضرة الاحرام والواجبات. تلزم واجبات الحج. ويجب على المحظورات واللي ترك واجبا او فعل محظورا ما يلزم
4:39خيره او غيره. قال مؤلف روي عن عمر وعلي وابي هريرة وابن عباس فحكم كالاحرام الصحيح روي عن عمر وعلي ابو هريرة ذكره مالك عنه بلاغا المقصود بقوله روي عن عمر وعن ابي هريرة انه يمضيان
5:02ويا حجاج وعليهما الفدية ولا يخرجان من الحج ولا من العمرة بالوقف واثر عمر وعلي هريرة ذكره مالك عنه بلاغا ولكن هذا ثبت عن ابن عباس وابن عمر وعبدالله ابن عمرو
5:31وهو ذلك علم الحاكم في المستدرج والبياقي وقال اسناده صحيح لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله امر الله جل وعلا اتمام الحج والعمرة فلازم الخروج عنهما ولو بالوقت سيمضي في هذا الفاسد ويحج من قابل
6:00وقد جاءت احاديث مرفوعة تدل على هذا ولا يصح منها شيء الصحيح الموقوف على ولا اعلم لهم مخالفا من الصحابة رضي الله عنهم انا معلق ويقضيان وجوبا ثاني عام اي انهما يقضيان على الفور
6:22سواء كان الحج ترضى وهذا مروي عن ابن عباس وابن عمر وابن عمر كما تقدم وقد جاء عند البيعة والحاكم الطريق عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتى عبدالله ابن عمرو يسأله عن محرم وقع بامرأة
6:47فاشار عبدالله بن عمرو الى ابن عمر وقال اذهب الى هذا فسله قال فلم يعرفوا فذهبت معه فسأل ابن عمر فقال بطل حجك قال اخرج مع الناس واصنع ما يصنعون
7:12فاذا ادركت قابلا فحج واهدي فرجع الى عبدالله بن عمرو بن العاص وانا معه فاخبره فقال اذهب الى ابن عباس فسله فذهب الرجل قال شعيب فذهبت معه الى ابن عباس فاخبره
7:33فيما اخبره به عبدالله ابن عمر مراجع الرجل الى عبد الله ابن عمرو ابن العاص فقال ما تقول انت؟ اخبره بقول لعمر واخبره بقول العباس قال قول مثل ما قال وهذا اسناد صحيح
7:54والاسناد صحيح فريق عمي شعيب