ما صحة حديث يابن آدم صل لي أربعا من أول النهار أكفيك آخره وما معناه | الشيخ سليمان العلوان
0:00يسأل عن حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يا ابن ادم صلي الليل والنهار اربع ركعات اكفك اخره رابعي ابو عيسى في جامعة وقال هذا حديث حسن صحيح ومن رواية اسماعيل ابن عياش اسماعيل ابن عياش
0:20اذا روى عن اهل الشام فحديث صحيح وهذا منها. واذا روى عن اهل العراق او عن اهل الحجاز. كموسى المدني وهو موسى بن عقبة او غيره فحديثه ضعيف. وهذا قد رواه اسماعيل عن اهل الشام
0:40وهذا هو الذي حدث بأبي عيسى الى تصحيح الخبر. والخبر هذا قوي. ولم يتفرد به ايضا إسماعيل فقد تابعه عليه ايضا بقية ابن الوليد. ومعنى هذا الحديث يا ابن ادم صل اللي من اول النهار اربع ركعات. اي ما بعد
1:00طلوع الشمس يعني منهم من فهم من الحديث اربع ركعات اي ركعتي الفجر وراتبتها وهذا في نظر والصواب ان معنى هذا الخبر يا ابن ادم صل لي من اول النهار اي ما بعد طلوع الشمس اذا صلى ما بعدها طلوع الشمس
1:20بساعة او ساعتين او قريبا من ذلك هذا يعتبر صلى اول النهار. ولو نوى ذلك صلاة الضحى ولو اقتصر على اربع اول النار ثم صلى ايضا وسط النار على حديث زيد ابن ارقر صلاة
1:40الاوابين حين ترمض الفصال كان هذا افضل وازكى عند الله. والصلاة والنهار مشهودة محظورة وفيها فضل بدليل ما جاء في صحيح الامام مسلم حديث عمرو بن عبسة حين ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم المواقيت ثم قال
2:00ثم صلي الفجر اذا صليت امسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع ثم صلي فان الصلاة حينئذ مشهودة محظورة. فهذا صريح وهو في مسلم عن ان الصلاة في هذا الوقت مشهودة محظورة. اما حديث
2:20ابي ظلال عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا الخبر منكر. وقد روي من طرق ولا يصح من ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما جاء في
2:50هل يا مسلم من حديث جابر ابن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس في مصلاه حتى فتطلع الشمس حسنا. اي ان كان يجلس حتى تطلع لكن ما قال من صلى ركعتين كان له كاجر حجة وعمرة
3:10اما تامة تامة فلا يثبت به حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا يختلف العلماء في مشروعية الجلوس المصلى الى ان تطلع الشمس. فاذا طلعت وصلى اربعا في البيت او في المسجد بقص ما تقدم. ابن ادم صلي لي من اول نار
3:30او بنية ما جاء في حديث عمرو بن عبس فان الصاحنة مشهودة محظورة فهذا مشروع. واما اذا صلى لك بنية اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا لا دليل عليه الا الخبر اذا قدمنا ذكره وابو ظلال لا يعرف وتفرده بهذا الخبر ايضا لا يقبل لكن العامة
3:50حين يقتدون بمن يصح هذا الخبر او يحسن بالطرق وشواهده يتركون على ما هم عليه اذا استفت العامي يعلم ويخبر وصلاة تبتدأ من ارتفاع الشمس الى ما قبل الظهر بخمس دقائق. لان هذا وقت النهي
4:10واما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لما يروي عن ربه اكفك اخره اي اكفيك النهار مما اهمك ومما يؤذيك ومما تخاف وهذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ الاية
4:30طيب الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. متفق على صحته. فهذا نظير هذا. كفتاه في كل ما همه ومن كل ما احزنه ومن كل من يريده بسوء وكذلك اكفك اخره مما يهمك ويحزنك
4:50ممن يريدك بسوء فيكون للعبد فتكون للعبد كفاية الله اذا اتى بهذا القدر من الصلاة وصلى من اول نهار او اربعة ركعات