ما هي أفضل الشروحات لصحيح البخاري ومسلم | الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما السؤال هو المتعلق بافضل الشروح لصحيحي البخاري ومسلم سيختلف العلماء بان اصح الكتب المصنفة صحيحة البخاري ومسلم
0:30قد اتفق الشيخان على الفي حديث من ذلك وتفرد كل واحد منهما باكثر من الفي حديث. العناية بهذين الكتابين اهم واعظم من العناية بغيرهما لان معظم احاديث واحكام اهل الاسلام هي موجودة في هذين
1:00الكتابين العظيمين وقد اجمع المسلمون على صحة ما فيهما الا حديث يسيره انتقدها الحفاظ كابحات وابي زرعة واحمد بن حنبل والدار قطني وابي الفضل الشهيد واخرين من الائمة. وذكر شيخ الاسلام
1:30رحمه الله تعالى في التوسل والوسيلة ان معظم ما انتقد على الامام البخاري الصواب فيه مع البخاري. وان معظم ما انتقد على الامام مسلم الصواب في مع المخالف. ولملئ هذين الكتابين العظيمين من المنزلة في قلوب المسلمين
2:00كان من المهم العناية بهذين الكتابين والنظر في شروحهما. وقد كثرت شروح البخاري حتى تجاوزت عشرين شرحا بخلاف صحيح الامام مسلم ان لم يشرحه الا القليل. وايضا لن يشرح شرحا مستوفى. وانما علق عليه النووي
2:30في تعليقات واتى بفوائد وصار هو المرجع لكثير من الناس من افضل ما انشرح صحيح البخاري هو الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه فتح الباري الا ان هذا الكتاب
2:50تاب قد فقد ولم يوجد منه الا الى نهاية كتاب الوتر. ومطبوع الان عدة طبعا طبع بخمسة مجلدات وطبع بسبعة مجلدات وطبع طبع موسعة محققة بعشرة مجلدات. وهو كتاب عظيم. جمع فيها الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى
3:20بين الناحيتين الناحية الحديثية والناحية الفقهية. وجمع فاوعى. وابرز في هذا الكتاب امورا عظيمة في باب العلل. وناقش البخاري رحمه في كل حديث يورده ووافقه على بعض استدرك عليه بعضا. وهذا افضل كتاب. يوجد في هذا الباب. الا
3:50انا مؤلفة لم يتمه فلم تكن العناية فيه كبيرة. لكن ما ذكره وشرح في هذا الكتاب حين تقرن بشرح غيره ترى الفرق الكبير. بين شرح بن رجب وبين شرح غيره
4:10واما الكتاب الذي نسعى له عليها اليوم فهو فتح الباري للحافظ ابن حجر لانه قد اتم وقد جلس فيه اكثر من ثلاثة عقود يشرحه ويجمعه. ومنه تصنيف هذا الكتاب الى هذا العصر والناس عالة على هذا الكتاب
4:40لانه الجمع بين الناحية الحديثية والناحية الفقهية. الا ان ابن رجب يتميز عليه بامرين عظيمين يتميز علي ابن رجب بان اقعد بعلم العلل ومناهج المتقدمين. ولا مقارنة بين ابن حجر وابن رجب في فقه
5:00وظبط مذاهب المتقدمين من حيث الناحية الحديثية. لان ابن حجر يميل الى مذاهب المتأخرين كابن الصلاح. وشيوخ العراقيين والخطابي وامثال هؤلاء. اما ابن رجب رحمه الله فانه لا يلقي بالا لهؤلاء وانما يعتري باصول الائمة الكبار كاصول
5:20يا ابني سعيد اصول علي المديني. اصول ابن معين. اصول الامام احمد. اصول البخاري. اصول مسلم. اصول ابي داود. اصول النسائي. اصول الترمذي وامثال هؤلاء من الائمة الكبار. الامر الثاني ان ابن رجب رحمه الله من اهل السنة في كل الابواب
5:40فشرح الكتاب على طريقتان السنة والجماعة. بخلاف الحافظ ابن حجر شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. انشرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. ولذلك هو اول كثيرا من الاسماء والصفات ويجري في ذلك على طريقة الاشاعرة. وفي
6:10تواضع من صحيحه ينكر علو الله على خلقه. كما في كتاب الطهارة حين ذكر قوله صلى الله عليه وسلم فلا يفسقن احدكم قبل وجهه فان الله قبل وجهه قال هذا فيه دليل على من زعم ان الله فوق عرشه
6:30فوق السماوات مستوي على العرش بذاته. وهذا قول الجهمية. وهذا قول الجهمية. فقد دل الكتاب والسنة والفطرة. والاجماع القطعي الذي عليه الصحابة والتابعون. لان الله جل وعلا فوق سماواته مستوى
6:50على عرشه والقرآن صريح في هذا ولا ينازع فيه الا من اجتلته الشياطين عن فطرته. الله جل وعلا يقول الرحمن على العرش استوى والنبي حين اسري به اسري به الى الارض او اسري به الى السماء. اسري به الى السماء التي فيها الله جل وعلا
7:10والملائكة حين تعرج تعرج الى الارض او تعرج الى السماء. تعرج الى السماء. وفطر العباد الانسان اذا صام رفع رأسه السماء والنبي صلى الله عليه وسلم في اعظم مجمع حضره الناس وذلك يوم عرفة وقد حضر هذا المجمع اكثر من مئة واربعة وعشرين
7:30الفا كان يرفع بصره الى السماء ويشير باصبعه الى السماء ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ولا يستشهد السماء استشهد من فوق السماء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية اين الله؟ قالت في السماء. اين الله؟ قالت
7:50في السماء فقال النبي وسلم من انا؟ قال انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. جعل ايمانها بعلو الله على خلقه او جعل ايمانه دليلا على صحة عقيدتها. دل ذلك ان الله جل وعلا فوق سماواته مستو على عرشه. وهذا ما لم
8:10يوجد في هذا الشرح فانه لا يأتي على شيء من ذا هذا القبيل الا وقد حر بذلك صفة الغضب صفة الرحمة وغير ذلك من الصفات التي اتى تأويله في هذا الكتاب كذلك لا يكاد يأمر بالتوسل اثار الصالحين لو قرره ونصره ولم نقوي لاهل البدع فبالتالي هناك فروق فبالتالي
8:30طالب العلم يستفيد من هذا الكتاب اما العامي فلا يستفيد من هذا الكتاب او قد يلحقه ضرر بقراءة هذا الكتاب اما شرح ابن رجب متميز في هذا الجوانب الحديثية وجوانب العقلية. ومع ذلك نقول ان افضل شرح الان موجود وفتح الباري. آآ لابن حجر
8:50في شرح العين على البخاري وهو شرح كامل ومطبوع باكثر من عشرين مجلدا هذا الشرح جيد ونافع. ويتميز بعدة امور. الامر الاول بالحديث عن الرواة رجلا يتميز بامر اخر الاعراب واللغة ويعتني باعراب ما يشكل من الاحاديث
9:20ويرسل ذلك كلام ائمة اللغة. الامر الثالث يعتني ببيان المفردات. الامر الرابع ان هذا الكتاب عمدة في فقه مذهب ابي حنيفة وقد اخذ من الحافظ شيئا كثيرا. وتبعه على امور كثيرة
9:40وبالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة ايضا. بالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة واما بالنسبة لشرح الامام او شرح صحيح الامام مسلم فكما قلنا الشروح لهذا كتاب يسيرة وهي تعليقات ومن افضل التعليقات شرح نووي وهو مطبوع ومتداول وهو اشهر الشروح
10:10ومع اختصار الشرح الا انه اوتى بفوائد مهمة. وطرق بعض الاصول الجيدة. واشار الى في كثير من المسائل ومع هذا هو ايضا جرى في الكتاب على طريقة الاشاعرة ومع هذا هو
10:30جرى في طريقة الكتاب على طريقة الاشاعرة. لانه ابن المتأثرين بالاشاعرة. فذكر شيئا الاسماء والصفات فسر وشرح على طريقة الاشاعرة. ومع هذا نقول هو افضل شرح ايضا هو موجود الان
10:50ما عري في صحيح الامام مسلم. بينما نرى العناية كبيرة في سنن ابي داوود. والعناية كبيرة في جامع ابي عيسى. ففي الشرحان مطبوعان لجامع بعيسى العارضة لابن العربي وهو ايضا ابن العربي شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. ثم الشرح المباركفوري
11:10واسع من العارضة واحسن رضا من العارضة. اما بالنسبة لسنن ابي داوود فشروحه كثيرة. وفي تعليقات ايضا ابن القيم علق عليه تهذيب السنن كتاب جيد ونافع من انفع الكتب. علق عليه الخطابي ايضا. ومن افضل من شرح يعني من اوله لاخره هو صاحب كتاب
11:30عون المعبود. فان قد شرح من اوله الى اخره وكذلك مورد الزلال. هذا كتاب جيد ونافع من حيث الناحية. اه الفقهية ولو شروح ايضا اخرى ومتعددة من حيث الناحية الفقهية ككتاب بذل المجهول في بذل المجهود في
11:50شرح سنن ابي آآ داوود