ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم كتب لابن آدم حظه من الزنا | الشيخ سليمان العلوان
0:00معنى قوله صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم حظه من الزنا. ما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال العينان تزنيان وزناهما النظر وهذا حجة لمن قال بان النظر الى الاجنبية محرم ولو كان بدون شهوة وهذا حجة لمن قال بان النظر الى الاجر
0:20نبي محرم ولا بدون شهوة وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم لعموم قول الله جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ولقول الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. وقبل ان يبين معنى الحديث شير الى ان النظر على
0:40ثلاث مراتب. المرتبة الاولى ان يكون النظر بشهوة. حيث ينظر الرجل للمرأة بشهوة او ان المرأة تنظر الى الرجل بشهوة وهذا محرم بالاتفاق ولا نزاع فيه بين العلماء. الامر الثاني ان تنظر المرأة الى الرجل او الرجل الى المرأة بلا قصد لنظر للملامح
1:00فنظر المرأة الى البائع او نظر الرجل الى المرأة وهي تشتري ولا يقصد النظر الى ملامحها ولا يتأمل في شكلها اسمها وهذا جائز. قد حكى الاتفاق على جوازه ايضا. ومن هذا نظر المرأة الى المارة في الطريق. ومن هذا نظر عائشة الى
1:20وهم يلعبون والحديث في الصحيحين. النوع الثالث ان يحصل النظر الى الملامح. حيث يكون المقصود هو النظر. وهذا مختلف فيه. اذا كان بدون شهوة واصح الاقوال في هذا المنع ولو كان بدون شهوة. لعموم قول الله جل وعلا قل للمؤمنين يغظوا من ابصارهم. وليس في الاية ذكر للشهوة
1:40قوله صلى الله عليه وسلم حين سئل عن نظر الفجاءة قال اصرف بصرك وهذا ليس فيه انه بشهوة. ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم لك الاولى وليست لك الاخرى هذا لو لم يكن بشاوة. وللعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تصف المرأة المرأة لزوجها كأنه ينظر اليها. روى البخاري وغيره. هذا دليل
2:00على منع النظر ولو بدون شهوة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصير المرأة المرأة كان ينظر اليه. علم ان النظر ممنوع. لان الوصف ممنوع حتى لا يحصل كانه
2:10انه ينظر علم ان النظر ممنوع. وهذا ادلة قوية على منع ذلك. ويمكن يستدل لهذا بحديث الزهري عن نبهان عن ام سلمة. وفي نعم يا والي انتما وهو حديث جيد وقد صححه جماعة من العلماء فهذا دليل على منع الرجل من تقصد النظر للمرأة ومنع المرأة
2:30من تقصد النظر للرجل اذا كانت تقصد النظر الى الملامح. بما يترتب على ذلك من الفتنة ولانه يؤول الى النظر بشهوة الشريعة لا يمكن تحرم شيئا وتفتح منافذه. هذا لا نظير له في الشريعة. اذا حرم شيئا اغلقت كل ابوابه
2:50حرم الله جل وعلا الزنا حرم النظر لان الزنا بوابة النظر ومن ثم قيل في هذا الحديث العينان تزنيان وزناهما النظر وقد كتب على ابن ادم حظ نزل لا محالة ادرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر فالانسان اذا تقصد النظر وادمن
3:10النظر فان هذا يعتبر بمثابة الزاني وان كان لا يأخذ حكم الزاني الذي هو يولج ولكنه شبم الزاني لان هذا مقدمة بوابة اه الزنا. وقد جزم شيخ الاسلام وغيره من العلماء بان من ادمن النظر الى النساء او الى المرداد بالشهوة انه فاسق وترد
3:30شهادته بذلك وهذا حق وهذا حق فان من ادمن النظر الى النساء سواء كان عبر الشاشات او عبر الصحف والجرائد او مواجهة او جلس ينظر الى المردان بشهوة فان هذا يفسق بذلك. لانه عاص لله وعاص للرسول صلى الله عليه وسلم. الله جل وعلا يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
3:50وهذا ما غض بصره. الله جل وعلا يقول وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن وهذي اطلقت بصرها. وبشهوة وهذا اشد انواع المحرمات. وقد قال الله جل وعلا قل انما حرم ربي الفواحش. ما ظهر منها
4:10وما بطن وهذا يشمل النظر لان هذا من الفواحش بدليل قوله صلى الله عليه وسلم كتب على ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. العينان تزنيان اذا هذا من الفواحش التي حرمها الله جل وعلا. وذاك امر الله جل وعلا بترك الاثم ظاهره وباطنه. وهذا
4:30من الاثم الذي حرمه الله جل وعلا. وقد ذكر غير واحد من السلف ان من ادمن النظر الى امرأة او ادمن النظر الى امرض وزعم الشهوة في انه كذاب. وقرر هذا المعنى ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وقد قال الشاعر كنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوم
4:50من اتعبتك المناظر رأيت الذي لا كله وانت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر