الأحاديث الواردة في مكة والمدينة والشام | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول هل صحيح ان الاحاديث في فضل الشام اكثر من الاحاديث في فضل مكة والمدينة ولماذا النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالشام؟ ولم يوصي بالمدينة ولا بمكة؟ اولا القول
0:20لان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالشام ولم يوصي بالمدينة نظر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليأرز. الى مكة والمدينة
0:40متارز الحية الى جحرها. اشعار الى الوصية بمكة والمدينة لكن لو قال قائل نرى الاحاديث الواردة في فضل الشام متعلقة بالارظ الاهل لكن نرى الاحاديث الواردة في فضل المدينة ومكة وهي متواترة متعلقة بالارض
1:10لا بالاهل فهذي مسألة مهمة. تعطيه دلالات اخرى ساذكرها الاحاديث الواردة في فضل مكة والمدينة اصح من الاحاديث الواردة في فضل الشام. وهي كثيرة كما ورد في فضل الشام احاديث كثيرة ومتواترة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر ليمننا وشامنا
1:40قيل يا رسول الله ونجزنا؟ اللهم اغفر ليمننا وشامنا قيل يا رسول الله ولنجدنا اللهم اغفر ليمننا وشامنا الثالثة الرابعة قال هناك في الزلازل و الفتن على خلاف بين العلماء ما هو مراد بنجد
2:00هل يا نجد اليمامة ام نجد العراق ام تشمل هذا وتشمل هذا وليس هو هذا المقصود؟ المقصود الان الحديث الواردة في فضل الشام والحين الوادي في فضل مكة والمدينة. مكة والمدينة فيما فظائل ليست
2:20فمن ذلك ان مكة حرم ان مكة حرم والشام ليست بحرم بالاجماع. وهذه مجزية كخاصة مكة فيها الكعبة والحج اليها وهذي مجزية لمكة وفضيلة لمكة دعا إبراهيم لمكة وحرام منذ ان خلقه الله جل وعلا وهذه فضيلة لمكة
2:50الصلاة في مكة عن مئة الف صلاة. بينما لم يرد شيء في الشام. الا في الصلاة في بيت المقدس جاء في روايتان الرواية الاولى ان الصلاة تعدل خمس مئة صلاة رواه ابن ماجة وهو معلول
3:10الرواية الثانية ان تعدل مئتين وخمسين صلاة. وهذا لا بأس باسناده. روى الفساوي وغيره كذلك المدينة الاحاديث فيها متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال المدينة حرام ما بين عين عير الى ثور ومن فضائل
3:30المدينة ان الدجال لا يدخلهما ابدا. فؤاد مكة والمدينة الدجال لا يدخلهما ابدا. ومن ثم حث العلماء على سكنى مكة المدينة لينأى بنفسه عن فتنة الدجال. فان الدجال لا يدع ارضا الا وقد وطأها. من فضائل المدينة ايضا
3:50ان الدجال اذا وقف والمدينة حينئذ سبعة انقاض ارتجت وارتجفت ثلاث رجفات. فخرج منها كل منافق وفي عهد المدينة انها تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الذهب بالحديد والفضة والتي قال ابو محمد ابن حزم هذا في وقت من الاوقات ليس على وجه الدولة
4:10كما نشاهد في ارض الواقع واما الشام فلا فيها متواترة ايش المميزات في حديث الشام؟ ان الفضل للاهل والارض. ففي حديث عبد الله بن حوالة قال النبي صلى الله عليه وسلم
4:30تجندونا جنادا ثلاثة جندا بالشام وجندا باليمن وجندا بالعراق قلت يا رسول الله خر لي قال فعليك بالشام قلت يا رسول الله لم يكن قال فعليك اليمن واسقوا من غدركم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ارض الشام فان اخيه
5:00الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده. وهذا دليل على فضل الارض وعلى فضل الاهل. والشام هي ارض الانبياء. الشام هي ارض الانبياء وعيسى ابن مريم حين ينزل ويقتل الدجال ينزل في دمشق والحديث في هذا متواترة
5:30وينزل على المنارة الشرقية. ومعه ملكان وحينئذ يكون المؤمنون في اكناف بيت المقدس. واهل الثغور في بيت المقدس وعلى الجهاد في ارض الشام. الملحمة التي اخبر النبي عنها تكون في ارض الشام
6:00وهذا لا يعني انه لا يوجد دين الا في الشام. لان الفوارس من المدينة. ولن يكونوا من اهل الشام ومن فضائل الشام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا فسد اهل الشام فلا خير
6:20فيكم روى الترمذي وصححه. فهذه فضيلة عظيمة لاهل الشام. وانه اذا عمهم الفساد فغيرهم من باب اولى وكان في عصر ابن تيمية رحمه الله لا يوجد الدين الحق الا في الشام وفي مصر
6:40كما شرح ذلك رحمه في كتاب الجهاد. واوصى الناس بالقتال دون هاتين البقعتين فنقول متى ما ذهب الاسلام عن ارض الشام وعن ارض مصر فليس لله دين على وجه الارض. اما اهل الحجاب وفقد قال فيما
7:00التصوف فيهم شرك. ولا خير فيهم. اما اهل اليمن فقد كانوا تحت وطأة العدو يتعاونون مع العدو وهم ضعفاء لا يقم دين بهم. والدين يقول اليوم هو في اهل الشام. وفي اهل مصر
7:20ثم تغيرت الاحوال فلم يكن الدين بعد ذلك في ارض الشام. وكان الدين في الاراضي النجدية بمباركة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. فكان الدين الخالص في هذه الاراضي. والتوحيد
7:40الحق في هذه الاراضي. وكان عامة الخلق على بدع وعلى شرك. ولا تزال كثير من البقاع تئن بالبدع وتعن بالشرك ولا يزال الشرك موجودا في كثير من البقاع وهذا من الامور النسبية وتتغير الاحوال من شيء الى شيء ولكن المحافظة على المكاسب مطلوب وواجب المسلمين واصلاح
8:10الاخرى ايضا واجب المسلمين. لان الاسلام هو رسالة عالمية لكل العالمين والاسلام هو استسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. باقي ما هو الجواب؟ لماذا الشام جاء الفظل
8:30في الارض والاهل فالجواب ان الدين في اخر الزمان سيعود الى الشام ولما لاهله من الليل. ومن التقبل للاسلام وهذا قد قال بعض العلماء ايضا من الامور النسبية انه يكون هذا في اخر الزمان. كقوله صلى الله عليه وسلم
9:00والحكمة يمانية. وانا متفق على صحته. وانا في وقت ووقت في زمن ذو زمن ولا يلزم ذاك ان يكون مطلقا. وان يكون عاما حيث لا يوجد العلم الا عندهم. ولا يوجد الفقه الا فيهم
9:20كذلك اهل الشام جاءت فترات كثير. عندهم بدع عندهم ضلالات وعندهم شرك. ولا من الاحداث الاخيرة ان يعود الدين اليهم كما كانوا عليه من قبل. وتحصل التنبؤات فيهم وان الاسلام سيعود اليهم. وان الخلافة ستكون فيهم وان الملحمة ستنطلق منهم
9:50وان الرايات الجهادية فيهم