ما أفضل الشروحات لصحيح البخاري ومسلم | الشيخ سليمان العلوان
0:00اما السؤال الاول متعلق بافضل الشروح لصحيحي البخاري ومسلم لا يختلف العلماء بان اصح الكتب المصنفة صحيحة البخاري ومسلم قد اتفق الشيخان على الفي حديث من ذلك وتفردت كل واحد منهما باكثر من الفي حديث. العناية بهذين الكتابين اهم
0:40واعظم من العناية بغيرهما. لان معظم احاديث واحكام اهل الاسلام هي موجودة في هذين الكتابين العظيمين. وقد اجمع المسلمون على صحة ما فيهما لا حديث يسيرة انتقدها الحفاظ كابي حاتم وابي زرعة واحمد بن حنبل
1:10والدار قطني وابي الفضل الشهيد واخرين من الائمة. وذكر شيخ اخو اسلام رحمه الله تعالى في التوسل بوسيلة ان معظم ما انتقد على الامام البخاري الصواب فيه مع البخاري. وان معظم ما انتقد على الامام مسلم
1:40الصواب فيه مع المخالف. ولما لهدينا الكتابين العظيمين من المنزلة في قلوب المسلمين كان من المهم العناية بهذين الكتابين والنظر في شروحهما. وقد كثرت تروح الامام البخاري. حتى تجاوزت عشرين شرحا. بخلاف صحيح الامام مسلم
2:10هنا لم يشرحه الا القليل. وايضا لن يشرح شرحا مستوفى. وانما علق عليه النووي تعليقات واتى بفوائد وصار هو المرجع لكثير من الناس من افضل من شرح صحيح البخاري هو الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله في كتابه فتح الباري الا
2:40هذا الكتاب قد فقد ولم يوجد منه الا الى نهاية كتاب الوتر. ومطبوع الان عدة طبعا طبع بخمسة مجلدات وطبع بسبعة مجلدات وطبع طبعة موسعة محققة في عشرة مجلدات. وهو كتاب عظيم جمع فيها الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى
3:10بين الناحيتين الناحية الحديثية والناحية الفقهية. وجمع فاوعى وابرز في هذا الكتاب امورا عظيمة في باب العلل وناقش البخاري رحمه الله في كل حديث يورده ووافقه على بعض استدرك عليه بعضا. وهذا افضل كتاب. يوجد في هذا الباب
3:40الا ان مؤلفة لم يتمه فلم تكن العناية فيه كبيرة. لكن ما ذكره وشرح في هذا الكتاب حين تقرن بشرح غيره ترى الفرق الكبير. بين الشرح بن رجب وبين شرح غيره
4:00واما الكتاب الذي نسعى له عليها اليوم فهو فتح الباري للحافظ ابن حجر لانه قد اتم وقد جلس فيه اكثر من ثلاثة عق يشرحه ويجمعه. ومنه تصنيفه للكتاب الى هذا العصر والناس عالة على هذا الكتاب
4:30لان ايضا جمع بين الناحية الحديثية والناحية الفقهية. الا ان ابن رجب يتميز عليه بامرين عظيمين يتميز عليه ابن رجب بان اقعد بعلم العلل ومناهج المتقدمين. ولا مقارنة بين ابن حجر وابن رجب في
4:50فقه فقه وضبط مذاهب المتقدمين من حيث الناحية الحديثية. لان ابن حجر يميل الى مذاهب المتأخرين كابن الصلاح. وشيوخ العراق والخطابي وامثال هؤلاء. اما ابن رجب رحمه الله فانه لا يلقي بالا لهؤلاء وانما يعتري باصول الائمة الكبار كاصول
5:10يحيى ابن سعيد اصول علي المديني اصول ابن معين اصول الامام احمد اصول البخاري صول مسلم اصول ابي داوود اصول النسائي اصول الترمذي وامثال هؤلاء من الائمة الكبار. الامر الثاني ان ابن رجب رحمه الله من اهل السنة في كل
5:30كل الابواب فشرح الكتاب على طريقتان السنة والجماعة. بخلاف الحافظ ابن حجر فانشرح الكتاب على طريقة الاشاعرة انشرح الكتاب على طريقة الاشاعرة ولذلك هو اول كثيرا من الاسماء والصفات ويجري في ذلك على طريقة الاشاعرة
6:00وفي مواضع من صحيحه ينكر علو الله على خلقه. كما في كتاب الطهارة حين ذكر قوله صلى الله عليه عليه وسلم فلا يفسقن احدكم قبل وجهه فان الله قبل وجهه قال هذا فيه دليل على من زعم ان الله فوق عرشه
6:20مستو فوق السماوات مستو على العرش بذاته. وهذا قول الجهمية. وهذا قول الجهمية. فقد دل الكتاب والسنة والفطرة. والاجماع القطعي الذي عليه الصحابة والتابعون. لان الله جل وعلا فوق سماواته
6:40مستو على عرشه وقرآن صريح في هذا ولا ينازع فيه الا من اجتلته الشياطين عن فطرته. الله جل وعلا يقول الرحمن على العرش استوى والنبي حين اسري به اسري به الى الارض او اسري به الى السماء. اسري به الى السماء التي فيها الله جل وعلا
7:00والملائكة حين تعرج تعرج الى الارض او تعرج الى السماء. تعرج الى السماء. وفطر العباد والنبي صلى الله عليه وسلم في اعظم مجمع حضرها الناس وذلك يوم عرفة وقد حضر هذا المجمع اكثر من مئة واربعة
7:20وعشرين الفا كان يرفع بصره الى السماء ويشير باصبعه الى السماء ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ولا يستشهد السماء انه يستشهد من فوق السماء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول للجارية اين الله؟ قالت في السماء. اين الله
7:40قالت في السماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم من انا؟ قال انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة. جعل ايمانها بعلو لا على خلقه او جعل ايمانه بعلواء دليلا على صحة عقيدتها. دل ذلك ان الله جل وعلا فوق سماواته مستو على عرشه. وهذا ما
8:00الم يوجد في هذا الشرح فانه لا يأتي على شيء من ذا هذا القبيل الا وقد حرم كذلك صفة الغلا وصفة الرحمة وغير ذلك من الصفات التي اتت وتحريفه في هذا الكتاب كذلك لا يكاد يأمر بالتوسل باثار الصالحين لو قرره ونصره ولم نقوي لاهل البدع بالتالي هناك فروق
8:20فبالتالي طالب العلم يستفيد من هذا الكتاب. اما العامي فلا يستفيد من هذا الكتاب او قد يلحقه ضرر بقراءة هذا اه الكتاب. اما شرح ابن رجب فمتميز في هذه الجوانب الحديثية وجوانب العقلية. ومع ذلك نقول ان افضل شرح الان موجود وفتح الباري. آآ لابن حجر
8:40في شرح العين على البخاري وهو شرح كامل ومطبوع باكثر من عشرين مجلدا هذا الشرح جيد ونافع. ويتميز بعدة امور. الامر الاول بالحديث عن الرواة رجلا رجلا يتميز بامر اخر الاعراب واللغة ويعتني باعراب ما يشكل من الاحاديث
9:10ويرد في ذلك كلام ائمة اللغة. الامر الثالث يعتني ببيان المفردات. الامر الرابع ان هذا الكتاب عمدة في شق وضبط مذهب ابي حنيفة. وقد اخذ من الحافظ شيئا كثيرا. وتبعه على امور كثيرة
9:30وبالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة ايضا. بالنسبة للاسماء والصفات هو على طريقة الاشاعرة واما بالنسبة لشرح الامام او شرح صحيح الامام مسلم فكما قلنا روح لهذا الكتاب يسيرة وهي تعليقات ومن افضل التعليقات شرح نووي وهو مطبوع ومتداول وهو اشهر الشروح
10:00ومع اختصار الشرح الا انه اوتى بفوائد مهمة. وطرق بعض الاصول الجيدة الى مهمات في كثير من المسائل. ومع هذا هو ايضا جرى في الكتاب على طريقة الاشاعرة. ومع هذا
10:20اوعى يابا الجرى في طريقة الكتاب على طريقة الاشاعرة. لانه هو من المتأثرين بالاشاعرة. ذكر شيئا في الاسماء والصفات فسر وشرح على طريقة الاشاعرة. ومع هذا نقول هو افظل شرح ايظا هو موجود الان
10:40لما ما عني في صحيح الامام مسلم. بينما نرى العناية كبيرة في سنن ابي داوود. والعناية كبيرة في جامع ابي عيسى تبي الان شرحان مطبوعان لجامع ابي عيسى العارظة لابن العربي وهو ايظا العربي شرح الكتاب على طريقة الاشاعرة. ثم الشرح المباركفوري
11:00ووسع من العارضة واحسن رضا من العارضة. اما بالنسبة لسنن ابي داوود فشروحه كثيرة وفي تعليقات ايضا ابن القيم علق عليه تهذيب السنن كتاب جيد ونافع من انفع الكتب علق عليه الخطابي ايضا ومن افهم ان شرح يعني من اوله لاخره هو
11:20صاحب كتاب عون المعبود فانه قد شرح من اول الى اخره وكذلك مورد الزلال هذا كتاب جيد ونافع من حيث الناحية اه الفقهية ولو شروح ايضا اخرى ومتعددة من حيث الناحية الحديثة والناحية الفقهية ككتاب بذل المجهول في بذل المجهول
11:40في شرح سنن ابي آآ داوود. اما نسأل السؤال الثاني المتعلق باثر عمر هو لا يصح هذا الاثر. وبالنسبة لما بني عليه فبالتالي هذا له احكام اخرى والله اعلم