بناء المساجد على القبور وحكم الصلاة فيها | الشيخ سليمان العلوان
0:01الصلاة في طبعا بناء المساجد على القبور محرم. بناء المساجد على القبور محرم ومن كبائر الذنوب. ومن كبائر الذنوب لما في الصحيح عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
0:21لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبياء المساجد. ولنا في صحيح الامام مسلم حديث سندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ستتخذ القبور مساجد فاني انهاكم عن اه ذلك. وفي حديث ابن مسعود عند الامام احمد وابن حبان ان من شرار
0:41ساعة لتدرككم الساعة من شرار الخلق ما تدركم الساعة وهم احياء والذين يتخذون قبور انبيائهم مساجد والاحاديث في هذا المعنى متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على تحريم بناء المساجد على القبور تحرير قبر الميت في المسجد
1:01وسواء كان هذا في قبلة المسجد لكن داخل السور طبعا. او عن اليمين او عن الشمال او الخلف. لا يختلف الحكم الا كأنه ما كان امامك يكون اشد. والا فالحكم هو هو في التحريم وفي المنع. ولذلك اذا بني المسجد على
1:21القبول يجب هدم المسجد. واذا قبر الميت في المسجد يجب لبس القبر واخراجه. واذا تعذر هذا وجب هدم اه المسجد المتأخر منهما. زال المتأخر منهما. الصلاة في المسجد في القبر لا تجوز. الصلاة في مسجد في قبر
1:41اه لا تجوز وانما اختلف العلماء في صحتها هل تصح ام لا؟ تصلح على ثلاثة مذاهب منهم ابطلها بالكلية وقال يعيدوا ابدا يعيد ابدا وهذا قول الامام احمد في رواية عنه ونصره محمد ابن آآ حزم ومنهم من قال يأثم مع الصحة
2:01من قال يأثم مع الصحة وهذا نستطيع ان ممكن نقول هو قول الجمهور مياثا مع الصحة ومنهم من قال تصح مع تحريمه بناء المساجد على اه اه القبر والصواب في هذا الانسان لا يصلي في مسجد في قبر فاذا لم يجد مكارم يصلي فيه الا هذا المسجد يصلي في بيته
2:21اذا لم يجد الا هذا المكان وهو المسجد اللي في قبر يصلي فيه بيته ولا يصلي في هذا المسجد. لان الصلاة في هذا المسجد يعني الاقراض والناس حين يرونك ما يعرفون قد مرادك وفقها قد تسمى اهل العلم وقد اجتهد او تلخص له انه فصح الصلاة مع الاثم
2:41بلا اثم مع اعتقاد التحريم. العامة ما يفهمون هذا سيتهابدون على الصلاة معتقدين ان الصلاة في هذا المسجد لفضله لوجود قبر فيه. وهكذا الذي يبنون المساجد على القبور. يتهافتون على المعتقدين ان هذا لفضل المسجد او
3:01قال لي فاضل الميت. وهذا لا اصل له. لا اصل له. فلذلك الصواب ان الانسان ما يصلي. في مسجد في قبره. ذهب في بلد ولم يجد مسجدا اصلي مع جماعة في البيت او في مكان اخر اما يصلي في هذا فلا آآ يصلي دخل قبر المسجد ودخل
3:21مسجد النبي داخل فيه وهذا لا يجوز كغيره والفتنة فيه اشد لكن بالنسبة لبطلان الصلاة ابن تيمية حتى الاجماع الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. يقول وجد الفظل. في المساجد الاخرى ما فيها فظل. فتهجرها. فهذا الفظل. ولا كوجود القبر في المسجد هذا ما في
3:41يرى رأي العين. يرى رأي العين ولا يجوز. يجب ابعاد المسجد عن القبر. واو ابعاد القبر عن المسجد. فهذا امرين يوجد لابد فاصل لا بد من فاصل وازالة القبر فيه بعد طبعا فبالتالي لابد من فصل المسجد عن القبر