ما حكم سكتة الإمام بعد الفراغ من الفاتحة وحكم قراءة الفاتحة في صلاة جهرية | الشيخ سليمان العلوان
0:00هي ام الجماعة لا ما يلزم السكتة بل المفروض يكون السؤال هل يجوز له يسكت هل يجوز له يسكت؟ السكوت هذا لا اصل له في الشرع. رغم ان الفاتحة وتراد اليه نفسه يشرع في
0:23السورة الاخرى هذه هي السنة الثابتة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما لما رأى بعض الفقهاء ان السكوت يمكن المأموم من قراءة الفاتحة. وهذا المبني على الفاتحة واجبة حتى في الجهرية. رأى الجمع بين مصلحتين. مصلحة القراءة
0:46مصلحة تمكين المأموم من القراءة ايضا وبعض العلماء يرى هذا اصلا لان الجمهور مثلا كابي حنيفة ومالك واحمد المشهور عنه وهذا اختيار ابن تيمية رحمه الله تعالى لا يرون ان الفاتحة واجبة في الجهرية. يرون وجوبا في السر يدور الجهرية. يقول كل حديث ورد بوجوب يفي
1:09اه السرية اه في الجهرية فهو معلول تحدثنا بالامس عن الحديث عن سائل بعض الاخوة حديث ابن اسحاق عن مفعول محمود ابن ربيعة عن ابي بن الصامت النبي صلى الله عليه وسلم قال لا علكم تقرؤون خلفه ان يقول نعم. قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب. قلنا هذا الحديث معلول واطلق في علته. ويتفرد ابن اسحاق
1:29قال الثقات وحديث الصحيحين من طريق الزهري عن محمد ابن ربيع عن عبادة بلفظ لا صلاة للكتاب وهذا الحديث في نحمل على السري جمعا بينه وبين النصوص الاخرى في حديث آآ مالك في الموطأ عن الزوري عن ابن اكيمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:49من صلاة الجهرة فيها فقال هل قال سجد قوم عدم؟ قالوا نعم. قال اقول ما لم قال الزهري فانتهى الناس عن اه خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر به. فهذا الحديث هذا الحديث اسناد جيد. وابنه مشهود الصواب انه لا بأس
2:09وجوده في الموطأ يرفع من آآ جهالة تصحيح هذا الحديث من جماعة من الائمة يرفع من آآ جهالته. في الحديث جيد الذي جاء في بعض طرق الحديث ان من لفظ الحديث تنتهي الناس عن القراءة ظن بعض الناس ان قول ابي هريرة والصواب ان هذا من قول الزهري لا من قول ابي هريرة
2:29الصحابة رضي الله عنهم فهو يحكي عنهم هذا الامر. فنحن الحديث لا صلاة على السرية ونحن هذا ابي هريرة من الاحاديث عن الصلاة الجهرية ويكون هذا فيه جمع بين الادلة