شرح نونية ابن القيم الشرح الأول للشيخ ابن عثيمين 1
0:04من خالفهم من اهل البدع وقد تعرض رحمه الله الى احوال اهل الجنة وما فيها من نعيم وفي وفي ثناياها ايضا من المواعظ والفوائد ما يرقق القلوب وقد سجلها كثير من الاخوة
0:30ممن اعطاهم الله تعالى حسن الصوت والاذى ومنهم الاخ صالح ابن عطاء الخزيم سجلها مرتين آآ وكان تسجيله رائعا جيدا والمهم انا ان شاء الله سنبدأ الدراسة فيها هذه الليلة
0:52اي ليلة السبت الموافق للسابع عشر من شهر صفر عام الف واربع مئة وثمانية ونسأل الله تعالى ان يلهمنا رشدنا وان نتمها ونحن قد فهمناها واستفدنا منها نعم نبدأ الان بالمقدمة
1:16لانها مقدمة مفيدة اي نعم وستكون قراءتنا فيها ليست على سبيل الشرح بل على سبيل التعليق والايضاح فقط لانها هي واضحة ما هي ما تحتاج الى شرح. اي نعم نعم سم
1:33بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. صلي وسلم قال رحمه الله تعالى حكم المحبة ثابت نبي نقرأ المقدمة. مقدمة. مقدمة الناس. كيف؟ هذي هذي موجودة. اي لا لا المقدمة
1:55مفيدة جدا ما يخالف الحمد لله الذي الحمد لله الذي شهدت له في ربوبيته الحمد لله الذي الحمد لله الذي شهدت له الحمدلله الذي شهدت له بربوبيته جميع مخلوقاته واقرت له بالعبودية بالعبودية جميع مصنوعاته
2:25وادت له الشهادة الشهادة جميع الكائنات انه وادت وادت له الشهادة جميع جميع الكائنات انه الله الذي لا اله الا هو بما اودعها من لطيف صنعه وبديع اياته. وسبحان الله وبحمده عدد
2:45عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولا اله الا الله الاحد الصمد الذي لا له في ربوبيته ولا شبيه له في افعاله. ولا في صفاته ولا في ذاته
3:02والله اكبر عدد ما احاط به عدم عدد ثلاثة اشياء عدم هذه ثلاثة اشياء لا اشبيها لله تعالى فيها وهي افعاله وصفاته وذاته فمثلا استوى على العرش فعل لكن هل هو
3:23هل يشبه استوائنا نحن على السرير وعلى البعير لا ينزل الى السماء الدنيا هل يشبهه نزولا نحن الى الارض من السطح لا هذا الفعل الصفات العلم والسمع والقدرة والعزة ايضا لا تشبه صفاتنا نحن
3:47نحن عندنا علم وقدرة وسمع وبصر وعزة وحكمة لكن لا تشبه ما لله تعالى من ذلك ثالثا ولا في في ذاته ولا في ذاته ادوات المخلوقين لا تشبه ذات الخالق عز وجل لا تشبه ذات الخالق عز وجل
4:12واعلم ان كلمة ذات لا تسبح يا ولدي ما ذبك التسبيح يا شيخ نعم واعلم تروح النوم اه ان كلمة ذات تطلق على عين الشيء تطلق على عين الشيء لكن هذا الاطلاق هل هو لغوي
4:36ولا محدث بعضهم قال انه محدث وانها في اللغة لا تطلق على ذات الشيء وانما تطلق على الجهة على الجهة وعلى الحال وعلى نعم وان تكون بمعنى صاحبة نعم اه فتقول مثلا
5:03هذا هذه امرأة ذات مال نعم اي صاحبة مال تقول بل قال الله تعالى واصلحوا ذات بينكم ذات بينة اي حال بينكم اي الحال التي بينكم اصلحوها. وقال النبي عليه الصلاة والسلام
5:31ان ابراهيم كذب ثلاث كذبات كلهن في ذات الله ها اي في جانبه وجهته نعم وقال وذلك في ذات الاله اي في جانبه وجهته اي نعم طيب لكن استعملت استعمالا شائعا عند العلماء
5:57حتى صارت حقيقة عرفية في اي شيء في مقابل الصفة نستعملوه فاستعملوه بمعنى نفس الشيء وعين الشيء كما تقول العرب هذا زيد عينه وهذا زيد نفسه يكون هذا زيد ذاته
6:23وصار الان استعمالا شائعا لا ينكر نعم ولهذا المؤلف رحمه الله قال في صفاته وذاته نعم والله اكبر عدد ما احاط به علمه وشرابه قلمه ونفذ فيه. ونفذ فيه حكمه في جميع برياته. ولا حول ولا قوة الا بالله
6:53تفويض عبد لا يملك لنفسه تفويض تفويض عبد لا يملك لنفسه منصوبة بماذا بفعل محذوف يعني افوض ذلك تفويض عبدي لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا
7:15بل هو بالله والى الله فيما في مبادئ امره ونهايته ونهاياته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا صاحبة له ولا ولد ولا ولد له ولا والد
7:33واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولا صاحبة له ولا ولد. ولا ولد له ولا والد ولا والد له ولا كفؤا له ولا كفؤ له. ولا كفؤ له الذي هو كما كما اثنى على نفسه
7:53وفوق ما يثني عليه احد من جميع برياته. واشهد ان محمدا عبده ورسوله وامينه على وحيه وخيرته من بريته وسفيره بينه وبين عباده وحجته على خلقه ارسله بالهدى ودين الحق
8:13بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا. ارسله على حين فترة من الرسل وطموس من السبل دروس من الكتب والكفر. كيف؟ ارسله فارسله على حين فترة اقر اقر اقر. ارسله على حين فترة من الرسل. وطموس من وطموس وطموس من السبل
8:41ودروس من الكتب والكفر قد اضطرمت ناره وتطايرت في الافاق شراره وقد استوجب اهل الارض ان يحل بهم العقاب. وقد نظر الجبار السمن يعني وقد نظر الجبار تبارك وتعالى اليهم فمقتهم
9:01فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقد استند كل قوم الى ظلم ارائهم وحكموا على الله سبحانه وتعالى بمقالاتهم الباطلة واهوائهم وليل الكفر وليل الكفر مدلهم ظلامه. وليل الكفر مدلهم ظلامه شديد قتامه
9:32وسبل الحق عافية اثارها مطموسة اعلامها. ففلق الله سبحانه بمحمد صلى الله عليه وسلم صبح الايمان صبح الايمان. ففلق الله سبحانه بمحمد صلى الله عليه وسلم صبح الايمان فاضاء حتى
9:52الافاق نورا واطلع به في الرسالة في حنادس الظلم سراجا منيرا في حنادس الظلم في حنادس الظلم سراجا منيرا فهدى الله به من الظلالة. وعلم به من الجهالة وبصر به من العمى وارشد وارشد من الغيب. وكثر به بعد القلة وكثر به
10:20بعد القلة واعز به بعد الذلة. واغنى به بعد العيلة. العيلة. واغنى به بعد بعد العايلة واستنقذ به من الهلكة وفتح به اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح ونصح الامة وكشف الغمة وجاهد في الله
10:50جهاده. اللهم صلي وعبد الله حتى اتاهم حتى اتاه اليقين من ربه وشرح الله صدره ورفع له فرفع له لا وشرح الله له صدره من عندكم له؟ لا موجودة الله في القرآن الم نشرح لك
11:12وشرح الله له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وزره. وجعل الذلة والصغار على من خالف امره. واقسم واقسم حياته في كتابه المبين وقرن اسمه بقوله ها لعمرك. نعم. وقرن اثمه باسمه فاذا فاذا ذكر ذكر مع فاذا ذكر
11:41ذكر معه فاذا ذكر فاذا ذكر ذكر معه كما في الخطب والتشهد والتأذين فلا يصح فلا يصح لاحد قوله قرن اسمه باسمه ودائما في بعض الاحيان ولهذا كره العلماء ان يقول الانسان عند الذبح بسم الله
12:03وصلى الله على محمد لان المقام مقام مقام اخلاص وعبادة انما في بعض الاشياء اه قال الله تعالى اسم رسوله باسمه سبحانه وتعالى فلا يصح لاحد ولا تشهد ولا اذان ولا صلاة ولا اذان ولا اذان
12:26صلاة حتى يشهد انه عبده ورسوله شهادة اليقين. وصلى الله وملائكته وانبياؤه ورسله وجميع خلقه عليه كما عرفت عرفنا بالله. كما عرفنا بالله وهدانا اليه. تسليما كثيرا. اللهم صلي وسلم عليه. اما بعد
12:49فان الله جل كماؤه وتقدم. اقول هذا ما شاء الله من نعمة الله على العبد ان يكون قلمه سيالا ويكون كلامه منتظما ومتآلفا لان بعض الناس لو اراد ان يصنع مثل هذه الخطبة
13:05يمكن اقعد شهر ما صلحها لن صلحها مثله وبعض الناس يمن الله عليه فيكون عنده انطلاق في القول والكتابة وبعض الناس تجده قويا في كتابته عييا في خطابه وبعض الناس
13:23بالعكس