عادات الكفار إذا انتشرت في ديار المسلمين هل تبقى تشبهًا بهم أم لا | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يسأل عن عادات الكفار اذا انتشرت في ديار المسلمين هل يبقى تشبه ام لا؟ كان يشير الى ما ذكر عن الامام مالك رحمه الله تعالى. وهذا فيه تفصيل وهذا على
0:12حالتين الحالة الاولى ان يكون هذا منصوص عليه عن النبي صلى الله عليه وسلم. فيبقى التحريم الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ولا تغير الحكم كقوله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو بن العاص ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها. رواه الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. فاذا فعل
0:32المسلمون هذا وتواطؤوا عليه لا يتغير الحكم. يبقى حراما الى يوم القيامة. ولو تغير الحكم لصار الخلق مشرعين ولا صاروا محللين ومحرمين. متى ما ارادوا شيئا تواطؤوا على فعله. فصار الحرام حلالا. وهذا لا يمكن ان يقول به احد
0:52من البشر قد قال الله جل وعلا ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء كما في الصحيحين
1:03حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا لدخلتموه. قال يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال فمن؟ اي ثمن القوم الا هم. وجاء في حديث ابن عباس ان النبي
1:23صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال الى الله ثلاثة. ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية. ومطلب دم مسلم ليريقه بغير حق. فقوله صلى الله عليه وسلم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية. هؤلاء الذين يتشبهون بالكفرة
1:43ابغض الرجال الى الله جل وعلا. ومن هؤلاء الذين يبيعون ملابس الكفار في ديار المسلمين او يروجون لملابس الكفار وعادات كفار وتقاليد الكفار في ديار المسلمين. وجاء في حديث عبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان عن حسان ابن عطية عن ابي منيب الجرشي عن ابن عمر
2:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن تشبه بقوم فهو منهم. وعبد الرحمن ابن ثابت ابن ثوبان مختلف فيه في حفظه شيء. وقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الاقتضاء اسناده جيد. وظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم
2:23اقل احواله التحريم. ولا يختلف العلماء ان المشابه في الظاهر تورث المودة في الباطن. وانا لا اتشبه رجل برجل الا عن او عن اعجاب او عن تأثر او عن زيغ وضلال وانحراف او عن جهل بحقيقة هؤلاء
2:43قارورة مخالفتهم. فان مخالفة الكفار غاية مقصودة للشارع. ويحرم التشبه بالكفار. وهذا اقل مراتب الاحكام. ولو لم يقصد التشبه بهم فان عبد الله بن عمرو بن العاص لم يكن قاصدا التشبه بالكفار. ومع ذلك قال وسلم ثياب الكفار
3:03تلبسها وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغلظ المنام لمن تشبه بالكفار وما كان يقصدون. وكذلك في حديث ثابت ابن الضحاك قال نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانا فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان في عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال هل كان في وثن وثنا جاء يعبد؟ قالوا لا. قالوا نفعه في بندر
3:23ولو كان فيها عيد من اعيادهم لمنعه. مع انه ما قصد ذلك. مع انه ما قصد ذلك. فعلم ان مشابهة الكفار محرمة ولو لم المقصود الفاعل التشبه بالكفار. ولم يقصد الفاعلة التشبه بالكفار. هذا القسم الاول. القسم الثاني ما لم يرد به نص
3:43ما لم يرد به نص وهذا له حالتان الحالة الاولى ان يكون هذا من خصائص الكفار ومن شعائرهم ومن الاشياء التي يتميزون بها عن المسلمين فهذا محرم ولا يتغير الحكم ما بقي على الارض مسلمون ولو فعلها المسلمون فان هذا لا يعتد به
4:03لان هذا من خصائص الكفار ومن عادات الكفار التي يتميزون بها عن المسلمين. القسم الثاني ما ليس من خصائص الكفار ولا يتميزون به عن المسلمين ولكن هم الذين فعلوه ثم انتشر بين المسلمين ولم يكن من خصائصهم يشترك فيه اهل الاسلام ويشترك فيه اهل
4:23كفر والخسران ولا يتميز هذا بهذا وعن هذا يحمل قول مالك رحمه الله تعالى ومع هذا مختلف في هذا الحكم لكن على نزل قول مالك رحمه الله لا ينزل على الذي قبله وذلك ما كان من خصائصهم ومن عاداتهم ومن شعائرهم فان الحكم لا يتغير بل يبقى ومن تشبه
4:43فهو منهم