الرد على علماء السوء | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول احيانا يخرج رجل يضلل الناس ويلبس عليهم دينهم في القنوات الفضائية ثم نبين خطأ هذا المتكلم سيأتي من يقول بان هذا من الغيبة ولا تتكلم في اهل العلم. جرت عادة كثير من الناس انهم يقدسون الشخص
0:20اعظم من تقديس الحق. وهذا موجود بكثرة. فمن ثم يقول لا تغتب احدا. لان الحق شخص في نفوسهم اعظم من الحق. لكن ينبغي ان نفرق بين بيان الحق. وبين الطعن في الذات. وتجريح
0:40القلوب. من الناس يشتغلون بالطعن بالذوات. لا يشتغلون ببيان الحق. وطائفة من الناس ما يميزون بين عالم مبطل ضال محرف وبين عالم محق زل زلة او هفى هفوة يجعلون هذا
1:00منزلة هذا الاقاويل العلماء الواردة في علماء الصدق. في علماء الحق في علماء العبادة. في علا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والذين لا تأخذهم في الله لومة لائم ثم يذلون زلة. فيأتي العلماء يدافعون عنهم ينزلون هذا على علماء الضلال. وعلى علماء الانحراف
1:20الامر بطائف الناس الى ان يجعلوا هذا حتى في الذي يتكلمون في الصحابة. يأتي رجل في الفضائيات ويتكلم عن معاوية يقول منافق وبن منافق فاسق بن فاسق ويطعن في ابي هريرة. ويكذب باشراط الساعة. ثم يرد عليه اناس من الخلق. يبين الضلالة والحرافة يأتي من يقول لا
1:40هذا عالم هذا فاجر. هذا ليس بعالم. السبب كان يقول احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون. فالحديث عن هؤلاء قربى لله جل وعلا. وقد حكى ابن تيمية رحمة
2:00الاجماع على الرد على المخالف مشروع. بالكتاب والسنة. رد على المخالفة نروح للكتاب والسنة كان الصحابة رضي الله عنهم يتكلمون فهذا ابن عباس حين قيل ان نوفل البكالي يقول ان
2:20الخبر هذا ليس بصاحب موسى. قال كذب عدو الله. وهذا في البخاري. غضب عليه حين اخطأ في الحق. مع انه قد يكون هذا عن شيء في تأويل وليكن فيه شيء في تأويل لكن غضب ابن عباس لله لما تكلم بلا علم كان عليه ان يسكت لان هذا
2:40موسى الخبر هذا هو صاحب موسى وليس خضرا اخر فان كذب عدو الله كانوا يغضبون لبيان الحق والناس احيانا تبين الحق وقد تغضب قد نعم آآ تسيء في العبارة او تتجاوز الحد في العبارة
3:00ثم يشتغلون لماذا تقول هذه العبارة؟ يشتغلون ما ينظروا ماذا قلت من الحق؟ هذه مسألة المسألة الاخرى وهي ايضا ليست باقل من هذه يطعنوا فيك وانت قلت الحق الان. دفاعا عن الشخص فجعل حرمة هذا الشخص اعظم من حرمتك
3:20وهذا ايضا بلاء اخر. هذا بلاء من الابتلاء اللي ابتلى به العبد. طيب اذا كنت قد اخطأت هو اخطأ. ولماذا تكون بشرة وعرضه يكون معصوما وانا عرضي ليس بمعصوم. واحيانا يكون هذا هو الدافع لعدم قبول الحق
3:40بالذوات الدفاع عن الاشخاص. وينسون الدفاع عن الحق. فلذلك الانسان ايضا يراعي مصلحة النقد. احيانا قد لا يكون التجريح هو السبيل لبيان الحق. بقدر ما هو بيان انه قد اخطأ كذا وكذا. وقال كذا وكذا. وان واجب المسلمين يحذر هذا الغلط. مع انه
4:00اذا كان الرجل قد لم يعرف بالعلم او عرف باستهداف الصحابة او باستهداف ثوابت الاسلام فانه يحذر منه مطلقا قل فلان يحذر ولا يستمع له كما كان هذا هدي الصحابة وهدي التابعين واجمع الائمة على هذا ومن جلس يدافع عن
4:20هذا المبطل لانه داخل في قول الله جل وعلا ولا تكن للخائنين خصيما ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم فهذا يجادل والله جل وعلا يقول وما كنت متخذ المضلين عضدا وهذا يتخذ المضلين عضدا يدافع عنه ولا يدافع
4:40كان الحق كان الاولى بهذه ان يدافع عن اهل الضلال يدافع عن الكتاب ويدافع عن السنة وينفي عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريف الغاليين
4:50وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين