التفصيل في حكم مس المصحف بدون وضوء | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ ياسر عن حكم مس المصحف من غير وضوء وفي ذلك قولان العلماء. القول الاول التحريم. القول الاول التحريم. وهذا مذهب الائمة الاربعة. كابي حنيفة ومالك والشافي واحمد رواية واحدة عن الجميع. وهذا مذهب الائمة الاربعة رواية واحدة عن الجميع. يعني ما هناك روايتان عن واحد من هؤلاء الائمة الاربعة بل رواية واحدة عن هؤلاء
0:20ان هذا حرام مطلقا وثبت منعه ذلك ايضا عن سعد ابن ابي وقاص. واستدل هؤلاء بحديث المشهور اه في كتاب عمرو ابن حزم تمس القرآن الا طاهر. واستدلوا على ذلك بقول الله جل وعلا ولا مسه الا المطهرون. وذهب داود بن علي الظاهري وابن حزم الى انه لا بأس
0:40ان يمس القرآن من لم يكن على وضوء. واستدلوا على ذلك بادلة. الدليل الاول البراءة الاصلية. يقولون بانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه منع من ذلك. وكان يحث امته على قراءة القرآن ويرغبهم فيه. فلو كان المحدث لا يمس
1:00وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز. الامر الثاني يقولون بان معنى قول الله جل وعلا مسهم لمطهرون اي الملائكة كقول الله على في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة. قد نص على هذا المعنى الامام مالك في موطئه. وهذا قول ابن عباس في معنى هذه الاية. الدليل
1:20ان حديث لا يمس القرآن الا طاهر منكر. وان الخبر لا يروى الا مرسلا. فقد خرجه مالك في الموطأ عن ابي وصله النسائي وغيره من طريق زيد ابن ارقم عن الزهري وزيد ابن ارقم متروك الحديث
1:40الامر الرابع يقول ان الشيء الذي تحتاجه الامة. الشيء الذي تحتاجه الامة. ولا يستغني عن الصغير ولا الكبير لا الذكر ولا الانثى ويشترك في جميع خلق فيه اذا ما بين بيانا عاما فالاصل فيه الحل. لانه لو كان هذا حراما والناس يحتاجون اليه ولا يستغنون عنه لبينه النبي صلى الله عليه
2:00فلما لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم علم من ذلك انه لا يمتنع المحدث من نفسه. وهذا من حيث الدليل اقوى الاربع سوى ما ذكرنا وهما ضعيفان وهما ضعيفان ما الدليل الاول فالخبر لا يصح الا مرسلا والموصول ضعيف اما الدليل الثاني قوله جل
2:20جل وعلا لا يمسهم طهارون فهل معنى غير صحيح بان المقصود بها متوضئ انما المقصود به الملائكة كما قال ذلك ابن عباس وحتى مالك نص عليه في الموطأ قال غير
2:30واحد من الائمة ولكن هذا قول احوط انسان يتوضأ احتياطا وخروجا من خلاف العلماء لانه لا يشق لكن لو لم يتوضأ ما هناك دليل اه يمكن نقول به بانه اثم لانه ما هناك دليل واضح في المسألة انا اعتقد لو ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني منع من هذا لا استفاض النقل به لان
2:50تحتاجه الامة وامر كبير ولا يستغني عنه احد خاصة ان الاحاديث متواترة عن النبي وسلم في الترغيب في قراءة القرآن حفظ القرآن مراجعة القرآن استذكار القرآن القرآن الامة تحتاج ولا بين النبي صلى الله عليه وسلم بان آآ غير المتوضئ لا يمسه