الفارضية (23) / ميراث ذوي الأرحام - إبراهيم رفيق
0:00غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
0:25احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة باعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية للامام شمس الدين الفارضي. الحنبلي رحمة الله
0:49انا عليه. في المحاضرة السابقة احبائي انهينا الحديث عن باب ميراث الحمل وعن باب ميراث الغرقى ونحوهم. اصحاب الموت الجماعي وعرفنا كيف تحل المسائل؟ وكيف يتعامل مع هذه الحالات اليوم باذن الله سنعلق على الابيات المتعلقة بميراث الحمل وميراث اصحاب الموت الجماعي ونحل الاسئلة ونبدأ بالباب الاخير من هاي
1:14منظومة وهو باب ميراث ذوي الارحام. طبعا هذا الباب لم يذكره الفارضي في اخر المنظومة ذكره في منتصف المنظومة. لكنني علميا ارى ان هذا ينبغي ان يؤخر الى اخر المنظومات في العلم الفرائض
1:29لانه باب يعني فيه فروع كثيرة وفهم مسائله وحلى بشكل صحيح ينبني على تصور السابق. ينبني على تصور الابواب السابقة وعلى دربة الطالب مرونة الطالب في فهم مسائل الفرائض فينبغي ان يؤخر هذا الباب الى اخر اه علم الفرائض خاصة ان هذا الباب باب ميراث
1:52الارحام باب فيه خلاف والحنابلة هم الذين يقولون بالتوريث بذوي الارحام وجمهور اهل العلم لا يورثون الارحام. اه آآ ميراث ذوي الارحام ايضا سيظهر لنا انه له شروط فالوصول الى ميراث ذوي الارحام حالة
2:11لا اريد ان اقول نادرة الحصول لكنها قليلة الحصول في الواقع. ان نصل الى ميراث ذوي الارحام في الواقع العملي ونورث ذوي الارحام لما نعرف شروط توريثهم سنعرف انها حالة قليلة الوقوع. قليلة الوقوع ليست نادرة لكنها قليلة
2:29جيد فدعونا نقرأ الابيات المتعلقة بميراث الحمل والغرقى ونحل المسائل ثم ننطلق معا الى هذا الباب الجديد. قال رحمة الله تعالى عليه في باب ميراث الحمل ركزوا معي حتى نفك الابيات ليسهل عليكم الحفظ. قال رحمة الله عليه
2:49من مات عن حمل ووارث معه اذا شخص مات وترك حملا في رحم امرأة. وهذا الحمل له علاقة بميراث هذا الميت بالتأكيد هذا هو المراد من مات عن حمل ووارث معه مات شخص عن حمل في رحم امرأة
3:14وعن ورثة احياء وقد ابى الصبر الى ان تضعه وقد ابى مين اللي ابى الصبر؟ هذا الوارث الحي ابى ان يصبر الى ان تضع المرأة جنينها لينظر الحال فيه هل هو
3:30ميت هل هو ذكر؟ هل هو انثى؟ هل هو توأم؟ كما قلنا رفض ان يصبر الى الوضع. وقد ابى اي ابى هذا الوارث الحي الصبر الى ان تضعه الى ان تضع المرأة جنينها
3:43طيب كيف سنحل المسائل حينئذ؟ قال اوقف فعل امر اوقف يا من ستحل مسألة الفرائض اوقف له اي لهذا الحمل اوقف له الاكثر من ارث يرى لاثنين او اثنتين. هنا عدلوها هنا همزة وصل ازيلوها
4:04لاثنين او ثنتين حتى لا ينكسر البيت في اثنين او ثنتين حتى يظهرا. فعندما تحل هذه المسألة عرفنا انه ينبغي ان نوقف لهذا الحمل الاحظ الاحظ من ميراث ذكرين او انثيين لذلك قال اوقف له الاكثر من ارث يرى لاثنين او ثنتين حتى يظهرا. عرفنا ان الحنابل
4:35لطريقتهم انهم يفرضون ست احتمالات هذا الجنين وهذه الاحتمالات تبدأ بان يكون ميتا بان يكون ذكرا بان يكون انثى بان يكون توأم. توأم من ذكرين او من انثيين او من ذكر
4:51وانثى. تمام؟ فلذلك اقصى الاحتمالات اعلى الاحتمالات ان يفرض هذا الجنين توأم. هذا اعلى الاحتمالات ولكننا سنقدم اعلى الاحتمالات ان يفرض الجنين توأم واما ان يكونا ذكرين او انثيين او ذكرا وانثى. فلذلك قال اوقف له الاكثر من ارث يرى. لاثنين او ثنتين
5:14اه ففرد ميراث توأم ذكرين او انثيين او ذكر وانثى هو اعلى ما يفرض له. اعلى ما يفرض له. ولماذا فرضنا اعلى الاحتمالات فرضنا له اعلى الاحتمالات احتياطا له. احتياطا له. جيد. اذا اوقف له الاكثر من ارث يرى
5:34الاثنين او اثنتين توقف له الاحظ حتى يظهر حتى يولد. في بال لنا حاله. وعندما يبان لنا حاله ماذا سيحدث؟ قال حتى يظهر يستحقوا يعني اذا ظهر ظهرت لنا النتيجة في نهاية الحمل وحيث يستحق دون ما وقف فرد زائدا لذي حق
5:59اذا تبين لنا عندما وضعت المرأة اذا تبين لنا ان هذا الجنين فرض له اكثر مما يستحق يعني فرضنا له ميراث توأم فاذا بهما ما خرج توأما. خرج ذكرا واحدا. تمام؟ اذا اعطينا اكثر مما يستحق او اوقفنا له. اكثر مما يستحق. فالزائد
6:21زائد عن حقه سنعود ونرد على باقي الورثة. اذا وحيث يستحق هذا الجنين دون ما وقف فرد زائدا الزائد عن حقه لذي حق عرف. لذي حق عرف اي للورثة الذين يستحقون هذا الزائد. يعني بنرجع بنقسم الورثة من جديد
6:41وستكون حينئذ الحسبة واضحة تماما. لان هذا الجنين بان لنا امره وعكسها بعكسها. يعني اذا كنا فرضنا لهذا الجنين او اوقفنا له اقل مما يستحق فحينئذ سنعود على باقي الورثة الاحياء ونقول لهم اعطوا الجنين ما يستحق لاننا لما اوقفنا له
7:05اوقفنا له شيئا وبان ان الجنين يستحق اكثر من ذلك. فمثلا امرأة ولدت ثلاثة الذكور قدر الله انها تلد ثلاثة ذكور او اربعة اناث يعني ليس مجرد توأم توائم ما شاء الله
7:21في هاي الحالة نعم سيظهر الذي سيظهر لنا ان الجنين يستحق اكثر مما تم الوقف له سيستحق اكثر مما تم وقفه له. طب كيف سنحل المشكلة؟ سنعود على الورثة الاحياء ونقول لهم ردوا لهذا الجنين
7:39آآ ما يستحقه ما يستحقه فعلا ردوا لهذا الجنين ما يستحقه فعلا وسيبقى دينا في ذمتهم الى ان يردوا له ما يستحقه بالضبط اذا الجنين اذا خرج من بطن امه
7:55اما ان يكون القدر الذي وقف له هو حقه بالضبط. وهذه صورة لم يذكرها الفارضي فيعطى حقه واما ان يكون ما وقف له اقل من حقه فنرد له حقه من الورثة الاحياء واما ان يكون ما فرض له اكثر
8:12من حقه فحينئذ الزائد عن حقه نوزعه على الورثة الاحياء. جيد وقال في البيت مية واثنين وعشرين اذا وعكسها بعكسها ثم قال وان منع ورثني الحمد فاهمله ودع يعني اذا كان الحمل هذا الجنين الذي في بطن امه
8:34اذا كان في المسألة التي بين ايدينا يحجب الورثة تصور اذا كان يحجب الورثة فسنحجب الورثة ولن نعطيهم اي شيء حتى يولد هذا الجنين ويتأكد لنا هل فعلا هو سيحجبهم ولا
8:52يحجبهم. كيف يعني؟ قال وان منع وارثني الحمل. الحمل فاعل فاعل مؤخر ووارثا مفعول به مقدم. يعني وان منع هيك الترتيب وان منع الحمل وارثا فاهمل هذا الوارث ودعه قال كمن يموت عن فتاة حاملي
9:15واخوة فصدهم عن نائل كمن يموت عن فتاة حامل واخوة فصدهم عن نائب. الان يعني انظر في هذا المثال اللي ذكره سريعا حتى تفهم الان اذا شخص مات عن فتاه طبعا اه الشنشوري في شرحه على
9:39اه الفارضية جعل الفتى امة يعني قال هذه الفتاة امة جعلها امة حتى لا يكون لها شيء من الميراث لانه الاماء والعبيد لا يستحقون شيئا من الميراث. يعني رجل عنده امة
9:57فوطئها فحملت هذا جنين ثم مات هذا الرجل وترك هذه الامل حامل بجنين. طبعا هذا الجنين هو ابن لهذا الرجل تمام؟ وترك اخوة وترك اخوة اذا مات رجل عن امة
10:22حامل. طبعا هذه ما انها ما لن يكون لها ميراث. لان العبودية تمنع الارث كما مر معنا فالمهم هذا الرجل الذي مات عنده حمل جنين في بطن الامة وعنده اخوة
10:37ممتاز الان لو بدأت تحل هذه المسائل وتفرض الفروض ان الجنين الاحتمال الاول يكون متوفر الاحتمال الثاني يكون ذكر الاحتمال الثالث يكون انثى. الاحتمال الرابع يكون اه ذكرين احتمال اه الخامس يكون ذكر
10:56وانثى الاحتمال السادس يكون آآ انثيين لو بدأت تحل ستجد يعني ما الذي ستجده؟ ستجد ان الجنين سيوقف له الاحظ اليس كذلك وان الاخوة لن يأخذوا شيئا الاخوة لن يأخذوا شيئا. ليه
11:20لانه الجنين اذا قدرناه انه ذكر سيكون تقديره في المسألة ابن. للمتوفى. صح؟ لو قدرناه ذكر او ذكرين او ذكر او ذكر وانثى آآ تمام؟ خلونا على قضية الذكور اذا قدرناه ذكر او ذكر او ذكر او انثى فهاي في واحدة من هذه الاحوال الثلاث
11:43فان هذا الجنين الذكر سيحجب الاخوة اليس الابن البنوة تحجب الاخوة في الميراث؟ هذه مرت معنا من اصول ابواب الفرائض اذا قدرناه ذكر فهو ابن وهؤلاء اخوة. الابن يحجب الاخوة. بالتالي بالتأكيد اذا يعني بنظرة سريعة الاحظ ها الاحظ
12:05عفوا الاضر للاخوة خلينا نبدأ بالاضر الاضر للاخوة من كل هذه المسائل سيكون الصفر حالة الحجب لهم. وبالتالي سيأخذ هذا الجنين او سيوقف لهذا الجنين كل التركة لانه لا يوجد وارث اخر. هاي المسألة فيها فقط اخوة
12:26وجنين وهاي امل اما هي مش محسوبة لانها امل عبيد ليس لهم من الميراث شيء حجب اوصاف فمسألة فيها اخوة وفيها جنين احنا عرفنا لما نحل مسائل الحمل الورثة الاحياء يأخذون الاضر
12:43طيب فالاخوة ايش اضر احتمال لهم من بين هاي الاحتمالات الست؟ سيكون بالتأكيد اضر احتمال ان لا يأخذوا شيئا فاذا كان اضر احتمال ان لا يأخذوا شيئا. اذا معناتا كل الورثة كل الورثة ستوقف لهذا الجنين حتى يظهر الامر. كل الورث
13:02ستوقف للجنين حتى يظهر الامر لانه ما في. يا اخوة يا جنين. المسألة هكذا فرضها بالتالي فعليا كل ميراث هذا الرجل سيوقف للجنين لان الاضر الاخوة احتمال الصفر ان يحجبوا بهذا الجنين اذا فرضناه ذكر او
13:18لفرضناها ذكرين او ذكر وانثى تمام؟ والجنين سيأخذ او سنوقف خلينا نقول سنوقف له هاي افضل من سيأخذ انه لن يأخذ سنوقف له باق كل الورثة كل حتى يبان الامر. فلذلك مثل بهذا المثال واراد ان يبين لك ان الجنين يستطيع ان يحجب الورث الاحياء كليا
13:40ان الجنين يستطيع ان يحجب الورثة الاحياء كليا ولا يأخذون شيئا. اذا كان الاضر بالورثة الاحياء حالة الصفر. اذا وصلنا لمرحلة في احدى التقديرات الست ان الاضر بالورثة الاحياء الصفرية الحاجب سيحجبون
13:58وتوقف كل التركة للجنين. لذلك قال وان منع وارثني الحمل اذا منع الحمل الورثة الاحياء كان يحجبهم كان يحجبهم حجب حرمان ولو في تقدير واحد. شف لو في تقدير واحد من التقديرات الست
14:15كان الجنين بيحجب الورثة حجب حرمان الورثة الاحياء لن يأخذوا شيئا. اليس كذلك؟ طيب لذلك قال وان منع وارثني الحمل فاهمله اهمل هذا الوارث الحي لا تعطيه شيئا ودع من ثم مثل كمن يموت عن فتاة حاملي
14:33كمن يموت عن فتاة حامل واخوة فصدهم عن نائم. طبعا اكتبوا الفتاة هنا اجعلها امة. حتى لا يكون لها شيء في المسألة واجعل المسألة من جنين واخوة وفعلا الجنين هنا
14:49سيحجب كل الاخوة انه هذا هو الاضر بهم ان يحجبوا. الاضر بهم ان يحجبوا فسيعجبهم في اكثر من احتمال من الاحتمالات. وستوقف له كل التركة اذا هذا ما ذكره في ميراث الحمل من مات عن حمل ووارث معه وقد ابى هذا الوارث وقد ابى الصبر الى ان تضعه اوقف له اوقف
15:12هذا الجنين اوقف له الاكثر من ارث يرى لاثنين او ثنتين حتى يظهر امره. فان ظهر امره وحيث يستحق دون ما وقف فرد زائدا على الورثة الاحياء فرد زائدا لذي حق عرف. وعكسها بعكسها. يعني اذا كان الجنين يستحق اكثر مما
15:32اوقف له نرجع على الورثة الاحياء فنطلب منهم ان يردوا للجنين حقه بالتمام. وان منع وارثان الحمل فاهمله اهمل هذا الوارث ودع كمن يموت عن فتاة حاملي واخوة فصدهم عن نائل. هذا الجنين سيصد هؤلاء الاخوة عن
15:52نيل شيء من الميراث وكل الميراث سيوقف له. كما صورنا سريعا. الان اخواني سينتقل الى ميراث الغرقى ونحوهم وهي ابيات معدودة ثلاثة قال فيها رحمه الله تعالى وحيث يقضي متوارثان بغرق او هدم او نيران
16:12اذا مات شخصان متوارثان اذا ماتا شخصان متوارثان فاكثر ماتوا في غرق حادث غرق او في حادث هدم او في نيران اشتعلت بهم طيب ويجهل السابق في التفقد. كلمة التفقد بضم القاف. عندكم مفتوحة وهذا خطأ. ضموا القاف
16:36ويجهل السابق في التفقد. يعني جهلنا جهلنا من هو المفقود اولا جهلنا المفقود اولا مين مات اول لي ثلاث صور فعليا اللي ذكرناها في المحاضرة السابقة ان نكون عرفنا السابق ثم جهلناه او جهلنا هل ماتوا متعاقبين او ماتوا معا او عرفنا انهم ماتوا متعاقبين لكن جهلنا السابق من اللاحق
17:03هادي كلها تدخل تحتها ويجهل السابق في التفقد. طب ماذا نفعل؟ قال فلا تورث احدا من احد بعد الدعاوى ركز فلا تورث احدا من احد بعد الدعاوى. اذا صار في تداعي من ورثة كل ميت عند الحنابلة عرفنا
17:21انه اذا جاء ورثة كل ميت وصار تداعي صار كل ورثة كل ميت يقولون ميتنا مات متأخرا. ورثة الميت الاخر. لا ميتنا هو الذي مات اخرا. هنا عرفنا ان القاضي
17:34اطلب البيانات فان طهرت البينة لاحد الاطراف خلص عرفنا من المتأخر من المتقدم. اذا لم تظهر بينة اه او استوت البينات سيطلب قاضيه من كل طرف ان يحلف على كذب دعوى الطرف الاخر. فان حلف كل طرف طرف على كذب دعوى الطرف الاخر
17:53لن يرث لن يحدث توارث بين الاموات لن يحدث توارث بين الاموات وانما ورثت كل ميت يرثونه على حدى. واما الاموات لن يحدث توارث بينهم. هذا في حالة وجود تداعى
18:07اما اذا لم يحدث تداعي بين ورثة كل ميت فحينئذ كل ميت يرث من تلاد صاحبه دون طريفه كما ذكرنا اذا لم يحدث التداعي فان كل ميت سيرث من تلاد الميت الاخر دون طريفه والتلاد هو المال القديم الذي
18:30انا للميت قبل ان يموت. والطريف هو المال الجديد الذي حصله الميت بعد ان مات. كيف يا شيخ مال حصله الميت بعد ان مات؟ حصله من من الميت الاخر من الارث وهذا وضحته بالتفصيل في المحاضرة السابقة. اذا قال وحيث يقضي متوارثان بغرق او هدم او نيران
18:50ويجهل السابق في التفقد. فلا تورث احدا من احد لا تورث احد الموتى من الاخر. اذا حصل تداعي بعد الدعاوى وتوارثا اذا لم يكن دعوة من تلاد فادريدا. واما اذا لم يحدث تداعيه فسيرث كل واحد من الموتى من تلاد
19:09اخر لذلك قال وتوارثا اذا لم يك دعوى من تلادها وتوارثا من تلاد اذا لم يكن هناك تداعي هذا معنى البيت وتوارث كل ميت يرث من الاخر من التلاد من تلاد المال القديم. اذا لم يك دعوة اذا لم يكن تداعي فادري ذا اي فاعرف هذا يا
19:32العلم. جيد؟ هذا اذا تعليق على ميراث الحمل وميراث الغرقى ونحوهم. دعونا نحل مسائل الاسبوع اه السابق المتعلقة بميراث الحملة وميراث الغرقى تمام نقرأ سريعا المسائل ونعلق عليها قال امرأة حامل
19:54بجميم مات عنها رجل يرث منه هذا الجنين قبل ولادتها بشهرين هل الجنين يعتبر موجودا في رحم والدته لحظة الوفاة؟ صورة المسألة عندنا امرأة حامل بجنين ومات رجل هذا الجنين له علاقة بميراثه
20:22متى هذا متى مات هذا الرجل؟ مات هذا الرجل قبل الولادة بشهرين اذا بين الولادة بين الولادة وبين تاريخ وفاة هذا الرجل اقل من ستة اشهر. اه اذا بالتأكيد هذا الجنين كان موجودا في رحم
20:48المرأة عند تاريخ الوفاة. هذه القاعدة التي تعلمناها في اه المحاضرات السابقة. بين الولادة وبين تاريخ الوفاة اقل من ستة تشهر اذا مية بالمية كان الجنين موجود في رحم المرأة عند لحظة الوفاة. ممتاز
21:05اذا السؤال هل الجنين كان موجودا في رحم والدته لحظة الوفاة؟ نعم يعتبر هذا عند الحنابلة امرأة حامل سؤال اخر امرأة حامل بجنين مات عنها رجل يرث منه هذا الجنين
21:22متى مات هذا الرجل قبل ولادة هذه المرأة بسبعة اشهر وكانت المرأة خلال هذه الفترة من تاريخ الوفاء الى لحظة الولادة تحت زوج يطأها عندها زوج وكان هذا الزوج يطأها بشكل طبيعي
21:38هل الجنين يعتبر موجودا في رحم والدته لحظة الوفاة عند الحنابلة؟ دعونا دايما ارسم حتى تفهم امرأة في بطنها جنين. مات رجل هذا الجنين له علاقة بميراثه طيب من تاريخ الوفاة
22:02حتى الولادة سبعة اشهر اه هاي فيها تفصيل يا شيخ هل المرأة انت ذكرت كانت خلال السبعة اشهر هذه تحت زوج يطأها نعم كانت تحت زوج يطأها هذا فرض المسألة. اذا الحنابلة لن يجزموا ان الجنين كان موجودا في رحم المرأة
22:24في تاريخ الوفاة. لن نستطيع الجزم بالتالي الاصل انه ليس موجودا. الاصل انه ليس موجودا فبالتالي ليس له من الميراث شيء ممتاز الاصل انه لم يكن موجودا في رحم المرأة
22:38في عند تاريخ الوفاة فلن يكون له من الميراث شيء اه اذا هل الجنين يعتبر موجودة في رحم والدته؟ بتقول فقهيا فقهيا لا هسه حقيقة واقعا الله اعلم لكن في فقه الحنابلة الفقه القديم
22:54كانوا يعتبرون هذه التفاصيل هل لها زوجة طه ولا ليس لها زوجة طه؟ بما انه لها زوج يطأها اذا لن يعتبر هذا الجنين مجزوما بوجوده في لحظة وفاة هذا الرجل طيب
23:08خرج الجنين من رحم امه وقبل اكتمال خروجه مات وقبل اكتمال خروجه مات. هل يرث عرفنا انه لا يرث لابد ان ينفصل وبه انفصالا تاما وبه حياة مستقرة وهذا اه اكتمل خروجه ميتا فلن يرث
23:27طيب السؤال الذي يده مات قوم يتوارثون في حادث سير في نفس اللحظة عرفنا انهم ماتوا في نفس اللحظة حكم ميراثهم من بعضهم هل يرثون من بعضهم؟ الاجابة الصحيحة لا يرث بعضهم من بعض لانهم ماتوا في نفس اللحظة وعرفنا انهم ماتوا في نفس اللحظة. طيب السؤال الذي يليه
23:50مات قوم يتوارثون من بعضهم في غرق سفينة وجهل المتقدم من المتأخر حكم ميراثهم من بعضهم يرثون من تلاد بعضهم دون طريفه يرثون من طريف بعضهم دون جلاده لا يتوارثون من بعضهم. الجواب الصحيح تقول بما انهم قوم
24:11يتوارثون من بعضهم وغرقت بهم السفينة وجهلنا المتقدم من المتأخر ففي حالة عدم التداعي وهذه الحالة التي الاصلية يعني اذا ما نصيت فالاصل انه ما صار تداعي اذا لم انص على التداعي فالسؤال يحمل على انه لم يحدث تداعي وحينئذ سيرث كل واحد من تلاد الاخرين
24:32دون طريفه يرث كل واحد من تلاد الاخر دون طريفه طيب اه الان مذهب المسائل الرياضية ماتت ام وابنها في حادث غرق وجهل السابق منهما موتى تركت الام ابا واما
24:55وابنا اخر وترك الابن بنتين واخا شقيقا وعما عند حساب الارث كم ستكون جامعة مسألة المرأة وكم ستكون جامعة مسألة آآ الابن. من هنا ماتت الام وابنها في حادث غرق وجهلنا السابق وما صار تداعي. فالام سترث من تيلاد ابنها والابن سيرث من تيلاد
25:26امه فحينئذ لابد ان نحل المسألة مرتين بطريقة المناسخة لابد نحل المسألة مرتين بطريقة المناسخة. المرة الاولى نقدر موت الام مثلا. والمرة الثانية نقدر موت الابن. فدعونا نحل المسألة اذا تقول
25:45اولا نقدر موت الام ابتداء بالتالي هنا الابن سيرث من تيلاد امه فتقول هذه المرأة ماذا تركت ورائها اه وتركت الام ابا واما وابنا اخر. اذا خلونا اول اشي نقول هذه المرأة امرأة
26:15تركت ام واب وعندها ابن اخر وعندها ابنها اللي غرق معها تمام؟ اذا المسألة ستكون هكذا مالت امرأة عن ام. ام واب وابنين خليني افصلهم احسن طيب خلينا نمسح هذا بعد ان عرفنا
26:44من ذا الذي يرث المرأة تقول الام لها بما انه في ابناء سدس والاب له ايضا فيه ابناء وهؤلاء عصبة جيد المسألة من ستة واحد للام وواحد للاب وسيذهب اربعة
27:07للابناء كل واحد اثنين اثنين خلينا نفصل افضل اثنين اثنين اربعة خمسة ستة اثنين اثنين واحد واحد ستة. جميل ثم بعد ذلك بدنا نكمل مناسخة. مات هذا الابن ولا خلينا نخلي هذا الابن اللي فوق مش لتحت انا بدي اتعامل مع انه ابني اللي فوق
27:29مات هذا الابن بعد امه هيك الفرضية طب مين ترك وراءه ترك وراءه اولا هذا الابن. خلينا نشوف قبل ما نشوف ورثة الجدد. هذا الابن. خلينا نشوف من الذي يرث هذا الابن من المسألة القديمة؟ الان
27:45آآ هذا الابن ايش علاقته بالابن المتوفى هذا الابن الثاني. ايش علاقته بالابن المتوفى؟ بتقول لي يا شيخ اخوه. اذا خلينا نقول اخ طب نعتبره الاخ شقيق طيب اه هذا الاب ايش علاقته بالابن
28:05هذا ابو المرأة ايش علاقته بالابن يعني ايش علاقة نسبية ترجم لي علاقته النسبية؟ بتقول لي ابو هذه المرأة علاقته بهذا الابن هو عبارة عن جد جده لكنه من جهة الام اه جد الام لا يرث
28:24اذا انتهينا منه طيب آآ الام هذي ايش علاقتها بهذا الابن المتوفى؟ هي جدة ايضا. جدة ام امام جدة اه ام الام ترث ممتاز. اذا خلينا نحذف الجد لام لانه لن يرث
28:41ونخلي الام الام اللي هي الجدة لانها ترث. ممتاز طيب هل هناك ورثة اخرون لهذا المتوفى لهذا الابن المتوفى اه بنرجع للمسألة بنتأكد وترك الابن بنتين واخا شقيقا وعما وترك الابن
29:03بنتين واخا شقيقا وعما الان اخواني اخوه الشقيق المقصود به هو نفس هذا الابن اللي كان عندنا في المسألة السابقة. فبالتالي ليس هو وارث جديد الورثة الجدد فعليا سيكون اذا
29:24ابنتين وعم يعني المسألة ضاقت شوي في مكانها بسم الله ابن تايم وعم ممتاز اذا صارت مسألة الابن جدة واخشقيق اللي هو الابن في المسألة السابقة وابنتين وعم. الى نحل المسألة
29:57ام جد الجدة كم تأخذ؟ سدس بمعنى ما في حدا يحجبها والاخ الشقيق ابنتين وعم العم واضح انه سيحجب من اخي الشقيق لانه الاخوة مقدمة على العموم. ابنتين بياخدوا ثلثين
30:11اخي الشقيق ذهب عصبة. بما انه ما في احد يحجبه. اذا عندنا سدس وعندنا ثلثين اذا في تداخل آآ فتقول اصل المسألة ستة ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب ثلثين كم بطلع
30:28هنا شخصية آآ ستة تقسيم ثلاثة اثنين اثنين ضرب اثنين اربعة. يعني الانسان سكر معه في لحظات معينة الحسابات طيب حتى لا يخطئ ايضا لابد تتأكد اذا واحد ذهب للجدة واربعة للابنتين وصفر طبعا هنا للعم والاخ الشقيق كم بقي له؟ اربعة زائد واحد خمسة. اذا بقي الاخ الشقيق واحد
30:55هل يوجد انكسار؟ نتأكد؟ اربعة دبنتين ما في انكسار اخ شقيق الامور طيبة جميل. الان سننظر بين سهام الميت الثاني في المسألة الاولى اثنين وبين اصل مسألته بالنسب الثلاث تماثل ولا توافق ولا تباين
31:18في تماثل ما في تماثل. في توافق اه والله في توافق هناك رقم يقبلان القسمة عليه وهو الاثنين تنين تقسيم اثنين واحد هذا وفق عدد اسمه وفق عدد السهام. وستة تقسيم اثنين ثلاث هذا وفق
31:32المسألة. وفق المسألة هو الذي ينحط او يوضع فوق المسألة الاولى. ووفق عدد السهام واحد هو الذي يوضع فوق المسألة الثانية ونمسح بعد ما نخلص بنمسح بدنا نطلع جامعة المناسخة
31:50جامعة المناسخة كيف تخرج؟ اضرب ثلاثة ضرب ستة ثمنطعش اه خلص حصلنا جامعة المناسخة في حال تقدم موت الام. اذا قدرنا ان الام هي اللي ماتت اولا. فتمنطعش هي جامعة المناسخة. ثم نحصل اه
32:06سهام الورثة يعني نكمل حل المسألة ثلاثة ضرب واحد ثلاثة. الان نأخذ الام. الام في المسألة الاولى واحد ضرب ثلاث ثلاث ولانها تأخذ المسألة الثانية بانها جدة تضرب واحد ضرب واحد واحد ثم تجمع ثلاثة زائد واحد اربعة
32:24ممتاز تأتي الى الاب. الاب يرث فقط في المسألة الاولى. بالتالي واحد ضرب ثلاث ثلاث نأتي الى الابن الابن هذا متوفى الابن الثاني الابن الثاني ورث من المسألة الاولى باثنين ضرب ثلاث ستة. ومن المسألة الثانية على انه اخ شقيق واحد ضرب واحد واحد
32:49ستة زائد واحد سبعة. اخد سبعة ابنتان يبيثان فقط من هاي المسألة اربعة ظرب واحد. اربعة. وبرضو العم ذهب. اذا سبعة زائد اه ثلاثة زائد اربعة سبعة زائد سبعة اربعتاش اربعتاعش زائد اربعة تمنتاش. اذا هكذا على التقدير الاول والجامعة ركزوا كم؟ تمنطعش
33:15انه هذا هو السؤال طب الان على الحالة الثانية نقدر موت الابن اولا وهكذا ينبغي تحل المسألة مرتين بالتالي الابن مات اولا من ورثة الابن اولا اذا قدرنا موت الابن اولا اذا امه كانت عايشة
33:37بالتالي الجدة اه الجدة ام الام لن ترث منه. لان الام ستحجبها. فامه ستكون حية على هذا التقدير اه حية يعني ستكون يعني في تقدير على قيد الحياة وامها اللي هي ام الام لن ترث لان الام ستحجبها. واما والد هذا الام ايضا لن يرث لانه جد لام والجد لام ليس من
34:01ورثه فاراحتنا. لكن سيكون له ابنتين كما قررنا ابنتان واخو الشقيقة. هؤلاء اذا سيكونون معنا. الام ستأخذ والعم. لا نريد ننسى العم ايضا وان كان سيحجب لكن لا ينبغي ان ننساه. الام ستأخذ السدس بسبب وجود
34:27ابنتين بسبب وجود ابنتين والابنتان يأخذن ثلثين والاخ الشقيق عصب والعم سيذهب المسألة من ستة ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب ثلثين اربعة والاخ الشافي. ممتاز الان من التي ماتت؟ الام هي التي ستموت هي الميت الثاني
34:49طيب من ورثتها؟ ورثتها امها ووالدها الان الاخ الشقيق علاقته بالام ابن ممتاز الى عام هذا ليس له علاقة بالام المهم الان نحل المسألة الام سدس والاب سدس والابن عصبة
35:13المسألة من ستة لانه في تماثل ستة ضرب سدس واحد واحد وسيذهب للابن اربع ممتاز الان دعونا نخرج جامعة المناسخة. ننظر بين سهام الميت الثاني في مسألة الميت الاول وبين اصل مسألته الام هنا واحد واصل مسألتها ستة. الواحد والستة ايش في بينهم؟ بتقول لي يا شيخ تباين. اذا تباين سهل جدا بتيجي بالستات اضعها هنا
35:40وتأتي بالواحد تضعه هنا. الان نحصل جامعة المناسخة ستة ضرب ستة ستة وثلاثين ثم هذه جامعة المناسبة ثم تبدأ الضرب. الام متوفاة ليس لها شيء ستة الابنتان اربعة ضرب ستة اربعة وعشرين
35:57وليس لهم شيء من المسألة الثانية الاخ الشقيق واحد ضرب ستة. وهنا سيأخذه الاخ الشقيق هنا هو نفسه الابن هنا. فهنا واحد ضرب ستة ستة زائد اربعة ضرب واحد اذا ستة زائد اربعة يساوي عشرة
36:13الام ترث فقط في هاي المسألة فهي واحد ضرب واحد واحد والاب واحد ضرب واحد واحد خلونا نتأكد اربعة وعشرين زائد عشرة اربعة اربعة وثلاثين. خمسة وثلاثين ستة وثلاثين. اذا جامعة المناسخة في حالة تقدير موت الابن اولا
36:31هي ستة وثلاثون. اذا الجواب الصحيح هو الجواب الثالث مسألة آآ تقدير تقدم موت الام جامعتها تمنطعش وتقدير موت الابن اولا جامعتها ستة وثلاثين. هذا مثال على المفقود. دعونا نأخذ مثال على الحمل
36:51مات رجل عن ام حامل وابن واخ شقيق مات رجل عن ام امه هي الحامل مات رجل عن ام حامل وابن اخ شقيق هكذا المسألة عن ام حامل وابن اخ شقيق
37:08المقدار الموقوف للحمل هو اذا نقول عندنا رجل مات وترك ام حامل اذا كيف ستكون المسألة؟ الان بدنا نحل على التقديرات الست تقول هذا الرجل امه حامل بجنين. هذا الجنين
37:29ايش علاقته بهذا الرجل اه واضح انها علاقة اخوة لانه هذا جنين في بطن امه. اذا هذا الجنين سيكون له علاقة الاخوة. على التقديرات قد يكون اخر قد يكون اخت قد تمام. المهم علاقته علاقة
37:43قد اخوة ومات عن ابن اخ شقيق ايضا اذا ما خانتني الذاكرة اليس كذلك؟ وابن اخ شقيق. بالتالي بتقول هنا ام وهنا ابن اخ شقيق وهنا حمل هيك بترتب الورثة
38:03ورثت هذا الرجل متوفى ام وفيه ابن اخ شقيق وفيه حمل يعني التقدير الاول بتقدر الحمل ميت فهو غير موجود. اذا المسألة من ام تأخذ ثلث وبالاخ شقيق عصبي المسألة من ثلاثة ثلاثة ضرب ثلاث واحد. واثنين سيذهب لابني اخي الشقيق. ممتاز
38:22التقدير الثاني ان يكون الحمل ذكر واحد اذا كان ذكر واحد ايش علاقته بالميت سيكون في هاي الحالة اه اخ شقيق يعني بدنا نعتبر انه هو ابن ابوه ابن امه. بنعتبره اخ شقيق. ممتاز
38:41وعندنا ابن اخشق وعندنا الام بالتالي خليني امسح خلص انتم فهمتم انه اخ شقيق. ممتاز حتى ما نخربط كثير ونزيد عواميد ذكر سيكون هيك تكتبه تحت هيك اخ شقيق بالتالي بتقول المسألة فيها ام
38:58وابن اخ شقيق واخشق اه الاخ الشقيق بحجب ابن الاخ الشقيق ابن الاخ الشقيق صفر والام ستبقى تأخذ ثلث ستبقى تأخذ ثلث والاخ الشقيق يكون عصبا. بالتالي اصل المسألة من ثلاث
39:12ثلاثة ضرب ثلث واحد والاخ والحمل سيأخذ اثنين. ممتاز. بتزبط امورك وتنتقل الاحتمال الذي يليه الاحتمال ان يكون انثى. ممتاز اذا كان انثى بدها تكون ايش؟ بتقول اخت شقيقة الان الاخت الشقيقة
39:38آآ اذا كان هناك ام واخت شقيقة وابن اخ شقيق كيف تحدد المسألة؟ بتقول الام يا شيخ برضو الثلث الاخ ابن الاخ الشقيق لن يحجب في هاي المسألة يبقى عصا به. والاخت الشقيقة بتوخد نصف. هيك المسألة. يعني انت دايما اذا اشكلت عليك هنا اعمل هيك ام. واخت شقيقة
39:54وابن اخ شقيق. الاخت الشقيقة ما بتحجب ابن الاخ الشقيق هي صاحبة فرض بتوخد النصف والام بتوخذ الثلث ومن الاخ الشقيق بصف اه بكون عصبي. بكون عصبي عفوا اه ثلاثة واثنين في بينهم تباين نضربهم ببعض اعطونا ستة ستة ضرب ثلث اثنين. وستة ضرب نصف ثلاث. ويبقى واحد لابن الشقيق. اذا
40:20تحل المسألة وبتمسح حتى ترتب امورك تقول الام ستأخذ اتنين والحمل يأخذ ثلاث وابن الاخ الشقيق يأخذ واحد. ممتاز نمسح هنا واصل المسألة كانت من ستة طيب الاحتمال الرابع ذكران
41:02ذكران يعني اخوان شقيقان اخوان شقيقان ابن الاخ الشقيق محجوب بهما. الام فتأخذ هنا السدس بسبب وجود اخوين شقيقين في آآ وجد اثنان فصاعدا بننزل الام من الثلاثاء السدس طيب فيكون اصل المسألة والاخوة طبعا الاخوان شقيقان عصب. المسألة من ستة ستة ضرب سدس واحد للام. ويذهب
41:28للاخوان الذكران خمسة خمسة على رأسين ما بنفعش في انكسار وقع انكسار لان الخمسة لا تنقسم على رأسين. الخمسة لا تنقسم على رأسين. فبدنا نصحح الانقسام. نقول عدد الرؤوس اثنين
41:46وعدد السهام خمسة اثنين وخمسة في بينهم تباين فنأخذ عدد الرؤوس ونضربه هنا اثنين ضرب ستة بعطينا اطنعش اثنين ضرب واحد واحد. اثنين ضرب واحد اثنين عفوا. واثنين ضرب خمسة عشرة
42:02تمام وامسح هذا العمود امسح هذا العمود حتى ما يشكل عليه. خلص هذا التصحيح فهذا العمود اللي في النص بنحذفه حتى ما يشكل علينا وبتقول ذكران بطلع اثنين للام وعشرة للاخوة
42:43وصفر لابن الاخ الشقيق. طيب الان نذهب لاحتمال اخر اذا حلينا على ذكر وانثى وذكرهن. طب انثيان انثيين يعني شقيقتان طيب شقيقتان الانسدس نفس الشيء والشقيقتان ثلثين وابن الاخ الشقيق عصبي
43:03بتيجي بتعمل هون ام دقيقتان ابن اخ شقيق الام سدس وهذولا الام ثلثين وهذا عصبي. ستة وثلاث ستة بتعطي. اذا ستة ضرب سدس واحد. وستة على ثلثين. ضرب ثلثين اربعة. واربعة زائد
43:29واحد خمسة اذا بضل واحد لابن الاخ الشقيق. بتقول اذا بانكسارها مش ما يكونش في انكسار. لأ ما عناش انكسار. الام واحد الشقيقتان اربعة وواحد لابن الاخ الشقيق. ممتاز لاحظوا يعني هذا النوع من المسائل طويلة فعليا
43:48ويحتاج لنفس من الطالب لا يستعجل اه من عجلتنا هي التي توقعنا فعلا اما ضرب خطأ او قسمة خطأ او ما شابه ذلك بقي الاحتمال اظن الاخير صح ذكر وانثى يعني اخ شقيق واخت شقيقة عصبة اكتب هيك عصبة
44:10بالغير تمام في هاي الحالة الام نفس الاشي سدس وعندنا عصبة بالغير للذكر مثل حظ الانثيين وابن الاخ الشقيق بصفر بالتالي المسألة من ستة ستة مرسيدس واحد وخمسة تذهب للاخ الشقيق والاخت الشقيقة. طب الاخ يحسب برأسين والاخت الشقيقة برأس. بالتالي خمسة بدنا نوزعها على ثلاثة روس
44:34قل لي خمسة على ثلاثة روس بتمشيش يا شيخ في انكسار اذا بدنا نصحح الانكسار. الثلاثة اللي هي عدد الرؤوس والخمسة لعدد الصيام تباين. اذا بناخذ عدد الرؤوس ونضربه باصل المسألة ثلاثة ضرب ستة
44:47ثمنطعش ثم ثلاث ارواح الثلاث وثلاثة ظرب خمسة خمسطعش هيك صححنا الانكسار. عشرة بتروح للاخ الشقيق وخمسة تذهب للاخت الشقيقة وهذا يكون صفر. طبعا سنضطر ان نحذف العمود اللي في المنتصف حتى ما يشكل علينا
45:04انه هذا اللي قبل الانكسار خلص ما بنحتاجه. وبنعيد ترتيب المسألة هون تمنطعش ثلاثة صفر خمسطعش وبنزبط اكثر انه الشاشة عندي اغلقت تماما فلابد ازبط الامور تمام اذا هذا في حادث كان ايش
45:34ذكر وانثى لاحظوا اذا احنا حلينا كل الحالات الست متوفى ذكر انثى ذكران انثيان ذكر وانثى. جميل. الان بدنا نخرج جامعة آآ مسألة الحمل. نريد ان نخرج جامعة مسألة الحمل فيجب ان ننظر بين هذه المثبتات
45:56بالنسب الاربعة بالنسب الاربعة بلش من البداية هنا. الثلاثة والثلاثة ايش في بينها قل لي يا شيخ اه تماثل. اذا نأخذ واحدا من الثلاث يلا ثلاث وستة ايش في بينها
46:08اه تداخل نأخذ الاكبر ويروح ناخذ الستة. الستة والاطنعش يشفي بينها تداخل انه الاتناشر تقسم عالستة. اذا نوخذ الاطنعش وبنترك الستة. اطنعش ثمنطعش ايش في بينها؟ اه لا ما فيش تداخل بس في توافق. ايش اكبر رقم؟ مشترك يقبل هذي القسمة عليه بتقول اه
46:27الستة يا شيخ انه تمنطعش تقسيم ستة ثلاث واتناش تقسيم ستة اثنين ممتاز. نقول خذ احدهما فاضربه في وفق الاخر والان ايش بدك التخرج؟ بدك تضرب وفق احدهما في كامل الاخر
46:44يا تنين ضرب تمنطعشر ثلاثة ضرب اطنعش النتيجة ستكون ستة وثلاثين. بعد ان نحصل احبائي اه الجامعة ستة وثلاثين احنا بدنا نعرف ما هو المقدار الموقوف للحمل علينا ان نقسم الستة وثلاثين على كل هذه المسائل حتى نستخرج جزء السهم حتى نستخرج جزء السهم. فدعونا نرتب
47:12احنا شطبنا بس لازم كانها شطبنا ثلاثة وثلاثة وستة تمام نعم تحكي ستة وثلاثين تقسيم ثمنطعش اثنين ستة وثلاثين تقسيم اطنعش ثلاث ستة وثلاثين تقسيم ستة ستة ستة وثلاثين تقسيم ثلاث
47:43اطنعش قلت له ثلاثين تقسيم ثلاث اطنعش هذا جزء السهم لكل مسألة. الان بدنا ننظر ما هو الاضر للورثة؟ وما هو الاحظ للحمل؟ اليس كذلك فلتضرب تقول الام واحد ضرب اطنعش اطنعش وواحد ضرب اطنعش اطنعش واثنين ضرب ستة اطنعش
48:04واثنين ضرب ثلاثة ستة اها تنين فقط هذه قضية الانثيان كانني يعني اسقطتها فيما يفعل انه هذا العمود واحد اثنين ثلاث اربعة خمسة ستة هذا العمود سقط اخواني وضع مسألته. اليس كذلك
48:34طيب بدنا ننتبه واضح انه اربعة زائد واحد زائد واحد ستة اذا هو من جماعة الستة لن يؤثر عالستة وثلاثين لانه هو الستة والستة ستذهب تماثل لكن انتبهوا انني اسقطته
48:47لاحظوا كيف كثرة العواميد تسبب سهوا. اربعة زائد واحد خمسة زائد واحد ستة. اذا هذا انتبهوا له. وخلينا نقول ستة وثلاثين تقسيم ستة ستة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة هيك ممتاز
49:00تمام؟ وهو يعني لن يؤثر هي ستة وثلاثين ستبقى لانه لو رجعت حسبت من جديد يعني اه راح يكون الستة هادي مع الستة هاي تماثل فسناخد ستة واحدة منهما ومنكمل
49:10فستكون النتيجة ستة وثلاثين. المهم اذا دعونا ننظر ما هو بالاضر بالام. واحد ضرب اطنعش اطنعش. واحد ضرب اطنعش اطنعش تنين ضرب ستة اطنعش اه اثنين ضرب ثلاثة ستة اها اذا حصلنا ستة اصغر رقم اذا الان واحد ضرب ستة ستة ايضا ستة ثلاث ضرب اثنين ستة اذان ستة ستة اطنعش اطنعش اطنعش
49:29اه اذا الاضر للام الستة فنعطي الام ستة ممتاز بعدين امسح بعد ذلك قم بالمسح طيب بالنسبة لابن الاخ الشقيق ما هو اضر شيء به؟ في صفر؟ اله؟ اه في صفر. اذا مباشرة اكيد الاضر له الصفر. طب اذا كم سيبقى للحمل من الست
49:52ثلاثين ذهب ستة للام سيبقى ثلاثون للحمل. اذا المقدار الموقوف للحمل في هاي المسألة ثلاثون المقدار الموقوف للحمل في هاي المسألة ثلاثون هذه هي الاجابة الصحيحة هذا مثال اخر على الحمل يعني حللنا الى الان مثالين اظن على قضية الحمل
50:16وحللنا ايضا اكثر من مثال على قضية الموت الجماعي ان شاء الله ان تكون الافكار وصلت لكم مثل ما قلت لكم هي كلما كان الانسان مرتب اكثر في حله والصفح عنده واضحة المعالم لانه شف كل مكان هناك خارطة طويلة وارقام هنا وهناك
50:34خاصة مع وجود ست مسائل تحل مثلا مثل ميراث الحمل في الحقيقة يقع الخطأ كلما سعينا اكثر واكثر لترتيب الحل كلما اجتنبنا الخطأ بعون الله وحوله هكذا نكون انتهينا كما قلنا من هذا من هذين البابين
50:50دعونا ننتقل احبائي الان الى باب جديد دعونا ننتقل الى باب جديد من ابواب الفرائض هو الباب الاخير فعليا في هذه المنظومة اه باب ميراث ذوي الارحام. بسم الله باب ميراث ذو ذوي الارحام. من المقصود بذوي الارحام هنا
51:21انت راح تقول لي يا شيخ انا اللي بعرفه في حياتي العملية انه كل اقاربي يسمون ارحاما فعمي رحم واختي المتزوجة رحم وجدي وجدتي رحم نقول لا المراد بذوي الارحام
51:40في باب الفرائض نوع معين من الاقارب المراد بذوي الارحام في باب الفرائض في علم المواريث نوع معين من الاقارب وليس كل الاقارب. من المراد بذوي الارحام اذا هذا الذي سنبدأ به هذا الباب. وارجو
52:02ان تنتبهوا معي لانه هذا الباب في الحقيقة دقيق ومتشعب التفاصيل لكنه سهل باذن الله. اذا اخذنا المسائل رويدا رويدا. هو متشعب وفيه العديد من تائل والاحوال والصور يحتاج لتركيز لكنه ليس صعبا. من تناوله حبة حبة كما يقولون وآآ رعاني سمعه
52:27باذن الله سيجد سهولة في حل مسائله المراد بذوي الارحام في في الميراث قلنا المقصود بذوي الارحام في باب الفرائض كل قريب ليس بصاحب فرض ولا تعصيب كل قريب ليس بصاحب فرض ولا تعصيب
52:53اقاربك الذين ليسوا من اصحاب الفروض وليسوا من اصحاب التعصيب اقاربك الذين ليسوا من اصحاب الفروض وليسوا من اصحاب التعصيف. وهون انت بترجع من هم اصحاب الفروض تعلمناهم في بداية الدورة
53:10من هم اصحاب التعصيب اللي تعلمناهم في بداية الدورة؟ باختصار الوارثون اجماعا في بداية الدورة لما اخذنا الابن وابنه ولونه وابجى الدله والاخ من حيث انتسب. وابن اخ والعم وابنه ولا للام في الثلاث زوج ذو الولاء
53:26هؤلاء الذكور ثم قلنا بنت وام وبنة بن. اطلقت جدات اخت زوجة من عتقت مش اخذنا باب الوارثين اجماعا هؤلاء لا يسمون آآ بذوي الارحام في علم الفرائض لا هؤلاء اسمهم الوارثون
53:44واما ذوي الارحام لما نقول له ميراث ذوي الارحام فهم كل قريب لك ليس من اصحاب الفرض ولا التعصيب اي ليس من الوارثين ليسوا ليس من الوارثين الاساسيين. ليس بصاحب فرد ولا تعصيب. فهذا هو الذي يدخل تحت ذوي الارحام في هذا الباب
54:06طيب عرفنا اذا من هم ذوي الارحام؟ مثل ايش يا شيخ؟ اعطينا امثلة. مثل اه الاخوال والخالات مثل عماتك العمات مثل العم ام ابن العم ام مثل اه بنت البنت وابن البنت
54:24مثل الجد اللي من جهة الام صح؟ مثل ايش ايضا؟ اه اولاد الاخوة لام اولاد الاخوة لام هؤلاء لا يريدون فرضا ولا تعصي لا يرثوا الا بفردا ولا تعصي فكلهم يدخلون معنا في ذوي الارحام. جيد. الان السؤال الاساس بعد
54:45عرفنا من هم ذوي الارحام اه هو متى يرث هؤلاء القوم ذوو الارحام الذين ليسوا من اصحاب الفرض ولا التعصيب. متى يمكن ان يرثوا في مسائل الفرائض في الحقيقة ميراث ذوي الارحام كما قلت لكم في بداية الدورة او في بداية مجلس اليوم ميراثهم محل خلاف
55:08هل يرثون ولا لا يرثون؟ الحنابلة هم الذين يورثونهم. خلافا لجمهور اهل العلم ولكن الحنابل لا يورثون ذوي الارحام الا بشرطين قالوا ولتوريثهم شرطا. الشرط الاول عدم العصبة مطلقا ان لا يوجد في المسألة
55:30معصب سواء كانوا عصبة بالنسب ام عصبة بالسبب اللي هو الولاء اذا وجد في المسألة الفرضية اي شخص صاحب تعصيب سواء تعصيب بالنفس تعصيب بالغير تعصيب مع الغير كان تعصيبه بالنسب تعصيبه بالولاء
55:47ايش ما كان اذا وجد في المسألة صاحب عصبة فهنا لا حاجة لميراث ذوي الارحام. ليه؟ لانه اصحاب العصبات اليسوا هم الذين يأخذون المال قل له اذا لم يوجد صاحب فرض ويأخذون ما ابقى اصحاب الفروض وراءهم من وجد صاحب فرض. فبالتالي اذا وجد صاحب عصبة يستحيل ان تأتي الى باب
56:10ذوي الارحام تمام ولذلك كما قلت لكم في العادة في العادة لا يخلو الانسان لا يخلو الانسان يعني من عصبة لا يغزو الانسان في حياته من عصبة الا بعض الناس اللي فعلا يعني عائلته صغيرة جدا ومات اكثرها ممكن
56:28والا ان تصل لميراث ذوي الارحام هذه حالة قليلة جدا في الحياة. المهم اولا ان لا يوجد عصبة مطلقة لا من النسب ولا من السبب. كما يقولون اثنين الا يوجد صاحب فرض يرد عليه. برضه
56:45الا يوجد عندنا في المسألة صاحب فرض يرد عليه. طب مين هو صاحب الفرض الذي يرد عليه؟ احنا عرفنا انه كل اصحاب الفروض يرد عليهم اذكروا باب الرد ولما قسمنا من الذي يرد عليهم عرفنا انه كل اصحاب الفروض
57:02يرد عليهم في حال بقي هناك مو ايش الرد؟ تذكروا باب الرد اخواني الرد ان تنقص السهام عن اصل المسألة عدد السهام يكون اقل من اصل المسألة فنحتاج الى ان نرد الزائد من اصل المسألة على الورثة
57:21فعرفنا ان الرد يكون ها الرد يكون على جميع اصحاب الفروض. كل اصحاب الفروض يرد عليهم باستثناء الزوجين باستثناء الزوجين. اما الاب والجد فعرفنا انه لا يرد عليهم لانهم يصبحون عصابات. وهم يدخلون مع العصبة هنا. فالكلام باختصار لما نقول
57:45الا يوجد صاحب فرض يرد عليه يعني انه ميراث ذوي الارحام شرطه الثاني الا يكون هناك صاحب فرض في المسألة ايضا يعني لا يكون هناك لا عصب في المسألة ولا يكون صاحب فرض في المسألة الا يتسامح بوجود
58:05نوع واحد من اصحاب الفروض وهم الزوجان الزوجان فقط هم النوع الوحيد من اصحاب الفروض اللي يمكن ان يوجدوا في المسألة ويكون هناك معهم ميراث ذوي الارحام. ليه؟ بتقول لي لان الزوجين لا يرد عليهم فليسوا من
58:33بالفروض الذين يرد عليهم ليسوا من اصحاب الفروض الذين يرد عليهم. بالتالي لو كانت مسألة فرضية عندنا فيها فقط الزوج او الزوجة ولا يوجد صاحب فرد اخر. ولا يوجد اي معصب في المسألة. هيك يقول لك مات رجل عن زوج وزوجة. وما في لا صاحب فرض
58:55اخر غيرهم وما في معصب طب بعد ما يوخذ الزوج او الزوجة نصيبه الزوج بوخد نصف والزوجة بتوخذ ربوع. الباقي لمن سيذهب اه يذهب لذوي الارحام تمام فاذا احبائي لاحظوا اذا ان ميراث ذوي الارحام حاله ضيقة جدا
59:13لا يكون هناك ميراث ذوي ارحام عندنا الا اذا لم يوجد اي معصب في المسألة اثنين ولم يوجد اي صاحب فرض في المسألة باستثناء الزوجين اذا وجد الزوجان فقط يمكن ان يكون هناك فعلا ميراث ذوي الارحام
59:34نعم بل سيكون هناك مش يمكن سيكون هناك ميراث ذوي الارحام. يعني مسألة لا يوجد فيها الا الزوج والزوجة. سيكون هناك بعد ان يأخذ الزوج او بالزوجة نصيبه يكون هناك ميراث ذوي الارحام لانه لمن سيذهب الباقي؟ تمام؟ اذا لتوريث ذوي الارحام شيطان الا يجود اي معصب في المسألة
59:54لا عصب بالنفس ولا بالغير ولا مع الغير ولا سوى تعصيب نسب او سبب ما في اي عصبة ولا يوجد اي صاحب فرض لانه اذا وجد صاحب فرض غير الزوجين
1:00:04بانه يرد عليه يعني ما بقي بعد فرضه اذا المسألة صار فيها رد يرد عليه. يعني لن يبقى شيء راح ندبره لصاحب الفرض لكن اذا وجد الزوجان اه مشكلة مشكلة الزوجين انه لا يرد عليهما
1:00:19الزوجان لا يرد عليهما. فاذا اخذوا نصيبهم الباقي من المسألة ما برجع عليهم بالرد. مش ممكن وبما انه ما في صاحب فرد اخر وما في عصبة اين سيذهب؟ فقالوا نعطيه لذوي الارحام. اذا باختصار احبائي
1:00:37سنجد ان مسائل اه ذوي الارحام خليني ارجع ان مسائل ذوي الارحام تتصور في حالة. الحالة الاولى ان يكون عندي مسألة لا يوجد فيها لا صاحب عصبة ولا صاحب فرض ابدا
1:00:57هاي الحالة الاولى فقط عندي ذوي ارحام. الحالة الثانية ان تكون مسألة فرضية فيها الزوج او الزوجة فقط ولا يوجد صاحب عصبة ولا صاحب فرد اخر اذا هناك حالتان لا ثالث لهما في ميراث ذوي الارحام بتقول اما مسألة ما عندنا فيها لا صاحب فرض ولا تعصيب ابدا
1:01:20الحالة الثانية مسألة فيها زوج او زوجة. ولا يوجد صاحب فرد اخر ولا اي معصب غير هيك لا يمكن ان يوجد ميراث ذوي ارحام. طيب الان يقولون الظاهر اني مشيت كثيرا
1:01:37من هم اه اصناف ذوي الارحام؟ خلونا نقسم ونتعرف على ذوي الارحام اكثر واكثر بعد ان عرفنا ان ذوي الارحام كل قريب للميت ليس بصاحب فرض ولا تعصيب. وبعد ان عرفنا آآ متى يمكن ان
1:01:54ان يحدث ميراث ذوي الارحام. خلينا نتعرف على اصنافهم من هم اه ذوي الارحام بالاصناف بالتحديد الحنابلة رضوان الله تعالى عليهم يقسمون اه ذوي الارحام الى عدة اصناف يقسمون ذوي الارحام الى عدة اصناف
1:02:15يكون الصنف الاول هم فروع من غير العصبات وذوي الفروض كل فرع ليس بصاحب تعصيب ولا فرض يعني كل فرع ليس من الورثة الاساسية. كل فرع من فروع الميت ليس من الورثة الاساسيين. مين هم طيب؟ اولا
1:02:36اولاد البنات ذكورا واناثا ولو نزلوا احنا عرفنا يا اخواني انه البنت البنت الان وارثة صح لكن اولاد البنات ابن بنت؟ هل ابن ابن البنت بين الورثة؟ ليس من الورثة
1:02:53بنت البنت بنت البنت ركزوا. بنت البنت هل هي من الورثة؟ ليست من الورثة فاولاد البنات ذكورا واناثا ليسوا من الورثة ولو نزلوا. ابن بنت ابن ابن بنت ابن ابن ابن ابن بنت ايش من الورثة
1:03:14بنت بنت بنت ولو نزلوا هؤلاء كلهم ليسوا من الورثة. اذا فروع او عفوا اولاد البنات ذكورا واناثا اول مثال على فروع آآ من ذوي الارحام طيب خلينا ناخذ النوع الثاني
1:03:35اولاد بنات الابن ايضا ذكورا واناثا احنا عرفنا يا احبائي انه بنت الابن الان ترث. صح؟ من بنت الابن فروعها ذكورا واناثا. ايضا ايضا لا يرثون. فلو كان عندي هنا
1:03:54ابن بنت الابن لا يرث ولو نزل. ابن ابن ابن بنت الابن لا يرث ولو نزل. لانه في النهاية هذا الابن ولو نزل. بينه وبين الابن الاول بنت انثى. فهذه
1:04:07خلص خربت على هؤلاء فليسوا من اصحاب الورثة الاساسيين وانما هم من ذوي الارحام. كذلك لو كانوا بنات بنت بنت الابن بنت بنت الابن بنت بنت الابن. كل هؤلاء ولو نزلوا ليسوا من الورثة الاساسيين وانما هم من ذوي الارحام. ويعتبرون
1:04:26من جهة الفروع. اذا فروع الميت من غير العصبات وذوي الفروض. اي فرع للميت ليس صاحب فرض ولا عصبة سيكون من ذوي الارحام وهؤلاء هم اولاد البنات ذكورا واناثا واولاد بنات الابن ذكورا واناثا. حصرنا لك اياهم. طيب
1:04:48الصنف الثاني اصول الميت لو كتبتم هنا فروع الميت كان وضحت لكم اكثر فروع الميت من غير العصبات وذوي الفروض. خلينا هنا الصنف الثاني اصول الميت اصول الميت من غير العصبات وذوي الفروض. اي اصل للميت
1:05:10ليس صاحب فرض ولا تعصيب باختصار ليس من الورثة الاساسيين هو من ذوي الارحام. ومن هم بالتفصيل هم واحد كل جد يدلي الى الميت بانثى. عرفنا في بداية الدورة انه اي جد
1:05:28بينه وبين الميت انثى لا يرث اليس كذلك هذا ميت عرفنا فروعه اولاد البنات هذولا من ذوي الارحام واولاد بنات الابن ذكورا واناثا ذكورا واناثا لما نيجي على اصول من
1:05:57من ذوي الارحام من اصوله من ذوي الارحام؟ نقول كل جد يدلي يعني يصل الى الميت بانثى مثل ابو الام مر معنا قبل قليل يعني هذا الميت لو عنده ام
1:06:17وعنده اب الان ابو الام اللي هو بسموه جد لام هذا يرتبط هذا الجد يرتبط بالميت بانثى فهو ليس من الورثة الاساسيين. خلص مباشرة ذوي ارحام مباشرة ذوي الارحام. وكذلك لو كان والده حيا
1:06:44او والد والده كل هؤلاء ابو الام اب الام اب اب ابو الام كل جد يصل الى الميت من خلال انثى خلص هذا ليس اه من اصحاب الفروض وانما هو من ذوي الارحام او ليس من الورث الاساسيين وانما هو من ذوي الارحام
1:07:03طيب كذلك لو كان من هنا مثلا اه اه ابو الميت له ام والام هذه لها اب اب ام الاب للميت. بتقول هذا الجد يرتبط بالميت من خلال انثى في انثى في سلسلة ارتباطه. عرفنا انه
1:07:20ليس من الورثة فيكون من ذوي الارحام خلاص بما انه ليس من الورثة اذا هو من ذوي الارحام. اذا اي جد هيك باختصار ارتباطه بالميت في سلسلة ارتباطه بالميت. فيه انثى
1:07:33ذوي ارحام مباشرة طيب تمام نرجع اذا كل جد يدلي الى الميت بانثى يعني كل جد بينه وبين الميت هناك في السلسلة انثى هذا ليس من الورثة الاساسيين بالتالي بتحوله على ذوي الارحام
1:07:53ايضا النوع الثاني من الصنف الثاني. كل جدة تدلي الى الميت بجد وهذا الجد يدلي بانثاه تكون من ذوي الارحام الجدة اللي في السلسلة بينها وبين الميت في جد بي اب
1:08:14نقول جد ما ببلغه الاب كل جدة في السلسلة بينها وبين الميت. هناك جد هذا الجد يوجد بعده انثاس. احنا عرفنا في الحالة الف او الحالة الاولى انه الجد اذا كان في سلسلة ارتباطه بالميت انثى هذا الجد من ذوي الارحام
1:08:33هذا الجد اللي في سلسلة ارتباطه بالميت فيه انثى واعتبرناه من ذوي الارحام لو كان له ام لو كان له ام اعلى منه راح تكون جدة. وستكون هذه الجدة ايضا غير وارثة
1:08:47لانها ادلت بشخص غير وارث. ادلت بجد غير وارث. فستكون هي غير وارثة. فلو منا نأتي هنا مثلا لو انه هنا في ارض اذا هذا الاب ابو الام للميت له جد
1:09:35ادلى الى الميت ها في سلسلة ارتباطه بالميت في انثى فهو لا يرد صح؟ لو اله ام خير هي جدة ايضا لن ترث لانها ادلت الى الميت يعني وصلت للميت من خلال
1:09:52اب بعد انثى انه هاي وصلت الى الميت من خلال سلسلة هاي السلسلة فيها اب او جد خلينا نقول جد مدلي بانثى فكل جدة بعد جد مدلي بانثى لا ترث
1:10:09مثلا خليني اعطي مثال اخر هون مثلا ام طيب وهنا وهنا ام لان هذه الجدة ايش وضعها؟ بتقول هاي جدة من ذوي الارحام يا شيخ. ليه؟ لانه في سلسلة ارتباطها بالميت
1:10:26هناك جد ادلى بانثاه هناك جد بعده انثى فالجدة التي بعد هذا الجد لن ترث. لاحظ هاي الجدة في بعديها في السلسلة الجد وهذا الجد ادلى بانثى. بالتالي هذه الجدة لن ترث. اذا كل جدة ادلت بجد بعده انثى لا ترث
1:10:49او ليست من الورثة الاساسيين فهي من ذوي الارحام هي ليست من الورثة فهي بالتالي ستحال على ذوي الارحام ممتاز طيب وهاروح عاشكال اه طبعا احبائي هناك نوع ثالث يظهر لي في الجدات ايضا يمكن ان يعتبروا من ذوي الارحام
1:11:42هناك نوع ثالث يعني استطيع ان اضيفه هنا من ذوي الارحام. تذكروا احنا ذكرنا الجدة اه التي تتصل الميت من خلال الذكور فقط عرفنا انها عند الحنابلة فقط هي الجدة لاب
1:12:02والجدة من ابي الاب وما كان اعلى من ذلك فانها لا ترث اذا بتذكروا له ارجعكم سريعا هيكا واسمحوا لي لما اتكلمنا عن الجدات الوارثات ما هي الجدة الصحيحة والجدة غير الصحيحة؟ لنذكركم بجزئية
1:12:33يا رب بسم الله هنا هذه هي الاحكام اللي تختص بالجدات لما ذكرنا الجد الصحيحة ذكرنا الجدة الصحيحة اللي من جهة الاب اما هي ام الاب او ام ابي الاب
1:12:53فاذا كانت وامهاتها فاذا كانت اعلى من ذلك فكانت ام لاب ابي الاب في الحقيقة هذه لا تعتبر جدة صحيحة وانما هي جدة فاسدة فتلحق بذوي الارحام. الجدات الصحيحات الوارثات ام الام وامهاتها
1:13:12ام الاب وامهاتها ام ابي الاب وامهاتها. بالتالي لو كان عندي ام لاب ابي الاب هذه مش وارثة. لان احنا عرفنا اقصى اشي ما بالاب وامهاتها اذا كانت ام لاب الاب في ثلاث اباء في ارتباطها بالميت هذه غير وارثة. بالتالي
1:13:31خلوني ارجع سريعا الى ما كنا فيه حتى تضيفوا هاي الحالة عندكم احنا ذكرنا انه اصول الميت الذين يعتبرون من ذوي الارحام كل جد يدلي الى الميت بانثاه كل جدة تدلي الى الميت بجد يدلي بانثاه. اضيفوا صورة ثالثة في الحقيقة لا ينبغي ان يعني نتغافل عنها. وهي
1:13:59هذه الصورة التي تكلمت عنها الان اذكركم فيها من خلال الرسم الان لو كانك ميت وهذا الميت عنده اب وعنده اب وعنده ام الان هذه الام هذه الجدة ترث صح؟ لانه بينها وبين الميت اب واب
1:14:30الان لاحظ انا لا اتكلم عن جدة بعدها جد ادلى بانثى. لا نتكلم عن جدة بينها وبين الميت كلهم ذكور الان عرفنا ان الحنابلة يرون انها ترث لجدين يعني اما
1:14:48ام ابي الميت وامهاتها وان علون بسلسلة الاناث او ام اب الميت وامهاتها وان علوا من سلسلة الاناث. لو كان عندي حالة اخرى هنا اب واب واب وام اه هنا بين هذه الام وبين الميت كم
1:15:12اب واحد اثنين ثلاث لا هذه ليست وارثة فيسد من الورثة من الجدات الصحيحات بالتالي ايضا هذه تذهب لذوي الارحام. طب يا شيخ هذه الام ما في بينها وبين الميت جد ادلى بانثى. كلهم ذكور. بقول لك
1:15:28حتى لو كان ذلك هذه جدة فاسدة لانه بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا. كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا ان حتى لو ما كان هناك جد مدلي بانثى. اي جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا. هذه ايضا تعتبر من ذوي الارحام. فلذلك
1:15:50اضيفوا هذه حالة ثالثة. اضيفوا هذه حالة ثالثة لذوي الارحام بالنسبة للاصول. فلما نقول اصول الميت الذين يعتبرون من ذوي الارحام كل جد بينه وبين ارتباطه بالميت انثى. كل جدة ترتبط بالميت وفي سلسلتها جد يدلي بانثى
1:16:10كل جدة هيك اكتبوا كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا كل جدة بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا. هذه ايضا تعتبر من ذوي الارحام. حالة ارى انها ينبغي ان تضاف
1:16:32طيب خلونا نكمل مسيرنا اذا عرفنا ان فروع الميت اه من غير العصبات وذوي الفروض يعتبرون من ذوي الارحام مثل اولاد البنات ذكورا واناثا واولاد بنات الابن ذكورا واناثا اصول الميت من غير العصبات وذوي الفروض ويعتبرون من ذوي الارحام مثل كل جد يدلي الى الميت بانثى. كل جدة تدلي الى الميت بجد يدلي بانثى. كل جدة
1:16:55بينها وبين الميت ثلاثة اباء فصاعدا جميل اذا انتهينا من الفروع والاصول الان سنذهب الى الحواشي بسم الله الصنف الثالث فروع ابوي الميت من غير العصبات وذوي الفروض يعني باختصار ها باختصار
1:17:37الاخوة والاخوات وابناؤهم الذين ليسوا لا اصحاف ورود ولا عصبات. اذا انت حافظ منهم من اصحاب الفروض والعصبات من هم الوارثون لن يشكل عليك انك تعرف من هم ذوي الارحام. المشكلة الذي لا يحفظ او لم يحفظ بعد
1:17:56من هم الوارثون؟ هذا اللي راح يشكل عليه يعرف من ذوي الارحام. او من ذوو الارحام فاذا انت عرفت ان الاخوة الاشقاء والاخوات الشقيقات اه والاخوة لاب والاخوات لاب والاخوة لام
1:18:12ذكورا واناثا هؤلاء وارثون. وعرفت انه ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب هؤلاء وارثون ما سوى ذلك هم من ذوي الارحام. ما سوى ذلك؟ هم من ذوي الارحام. يبقى عليك التمثيل. مثل ماشي يا شيخ
1:18:29اولاد الاخوات ذكورا او اناثا. اولاد الاخوات طيب هل ابن الاخت الشقيقة او ابن الاخت لاب لاحظوا طبعا كابن الاخت الشقيقة وبنت الاخت لام هل ابن الاخت الشقيقة او بنت الاخت الشقيقة
1:18:52او ابن الاخت لام او بنت الاخت لام او ابن الاخت لاب او بنت الاخت لاب هل هؤلاء من الورثة ليسوا من الورثة يا شيخ اذا هم من ذوي الارحام
1:19:05اخصم لنا اياها يا شيخ. انا ادرك الرسم يسهل كثيرا اخواني اول واجب عليكم في باب ذوي الارحام انكم تفهموا من هم ذوي الارحام قبل ان تحل المسائل الان اخ شقيق
1:19:33اخ لاب طيب اخت شقيقة اخت لاب واخت لأم خليني احط هون وخلينا نحط هون اخ لام تمام الان الاخ الشقيق الاخ لاب لاخ لام الاخت الشقيقة الاخت لاب الاخت لام هذولا كلهم من الوارثين. ليسوا ذوي ارحام. هؤلاء وارثون. طيب
1:19:56ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب ايضا بتقول هذولا وارثون يا شيخ. ها كلهم صحوح تمام؟ خليني اغير اللون الان اذا بتسمحوا لي الان هؤلاء الوارثون الان من ذوي الارحام من جهة الاخوة؟ اه الان عندك خيارات كثير
1:20:22فتقول لي اي اه اولاد الاخت الشقيقة ذكورا ولا اناثا من ذوي الارحام اولاد الاخت لاب ذكورا ولا اناثا ذكورا او اناثا من ذوي الارحام. اولاد الاخت لام ذكورا او اناثا من ذوي الارحام. هذولا كلهم ذوي ارحام
1:20:51طيب تعال هون بالنسبة للاخ الشقيق بتقول بنت الاخ الشقيق من ذوي الارحام. بالنسبة للاخ الاب ايضا نفس الشيء بنت الاخ لاب بنت لاحظوا ركز على البنت انه ابن لا ابن وارث
1:21:09بنت الاخ الشقيق بنت الاخ الاب هذولا ما بي ارحمش الاحمر بذوي الارحام الاسود وارد الاخ لام اه خليني ارسمه هون اولاده ذكورا او اناثا كلهم لانه هذا حتى ابن الذكر ابن الاخ الام ليس وارثا بالتالي من ذوي الارحام
1:21:29الاخ الام اولاده ذكورا او اناثا كلهم من ذوي الارحام. فلاحظ هؤلاء هم ذوو الارحام. هؤلاء هم ذوو الارحام بالنسبة لجهة الاخوة اولاد الاخت الشقيقة ذكورا واناثا. اولاد الاخت الاب ذكورا واناثا. اولاد الاخت لام ذكورا واناثا
1:21:49بنت الاخ الشقيق بنت اه الاخ لاب اولاد الاخ لام ذكورا واناثا. تمام؟ طبعا وان نزلوا. دائما وان نزلوا خليها معك وان نزلوا دائما خليها معك لانه كل اشي حكيت لك اياه وان نزلوا اذا كان في نزول وان علوا اذا كان في علو
1:22:07لانه اي واحد خلص صار من ذوي الارحام كل اللي تحته من ذوي الارحام. واذا كان من جهة الاصول وصلنا لواحد من ذوي الارحام كل اللي فوقه سيكون من ذوي الارحام
1:22:17هذا امر ينبغي ان يكون معلوما. جيد اذا تعرفنا على ذوي الارحام من جهة الاخوة. ممتاز طبعا هون انا عددتهم لما قوت اولاد والاخوات ذكورا او اناثا. اه بنات الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب بناتهم. اولاد الاخوة
1:22:37ذكورا واناثا. بنات ابناء الاخوة الاشقاء. هذه نسيتها. شايف كيف نسينا هذه الرابعة؟ بنات ابناء الاخوة الاشقاء وابناء الاخوة لام. خلينا ارجع لها الان هذا ابني الاخ الشقيق وارث صح؟ وابن الاخ لابو وارث
1:22:53بتيجي بتقول لي او لا اه بناتهم مش اولاد غلط بناتهم لانه اولاده ابناؤهم وارثون ايضا قولي بنات ابن الاخ الشقيق و بنات ابن الاخ لاب ايضا من ذوي الارحام. ليه؟ بتقول لي لانه ابن الاخ الشقيق هو صاحب
1:23:25ميراث من من الورثة الان ابن ابن الاخ الشقيق اه ابن ابن الاخ الشقيق برضه وارث لانه احيانا ابن الاخ الشقيق ولو نزل وارث مش هيك حكينا ابتداء وابن الاخ لاب ولو نزل وارث. لكن بنت
1:23:43ابن الاخ الشقيق وبنت ابن الاخ لاب برضو تدخل من ذوي الارحام. فهؤلاء اضيفوهم ايضا من ذوي الارحام. ممتاز ممتاز اذا هذا تعداد لهم وبدكم تعملوه مثل المخطط اللي رسمته لكم. ايضا ممكن يكون اوضح
1:24:01خلينا ننتقل الان لجهة الصنف الرابع والاخير من ذوي الارحام فروع الاجداد والجدات من غير العصبات وذوي الفروض. فروع الاجداد والجدات اللي هي جهة العمومة والاخوال جهة الاعمام وجهة الاخوال
1:24:24فهنا جهة الاعمام وجهة الاخوال كيف ستكون من ذوي الارحام نقول فروع الاجداد والجدات هم فروع الاجداد والجدات هم اعمام وخالات المتوفى. هؤلاء من لم يكن منهم صاحب عصبة او فرد هو من ذوي الارحام ايضا. تدخله مع ذوي الارحام
1:24:46عن مثل الاعمام لام. العم لام. وان علوا كالعم لام او عم الاب لام اي عم من جهة الام ليس من الورثة. لان عرفنا العم الشقيق والعم لاب وان علو هؤلاء من الورثة. العم لام وان علا هذا ليس من الورثة
1:25:06تمام فالعملة ام عم الاب لام وان على ليس من الورثة. العمات مطلقا العمات مطلقا شقيقا او لاب او لام بنات الاعمام الاشقاء او او لاب بنات الاعمام الاشقاء او الاب
1:25:25الاخوال والخالات مطلقا شقيقة كانت الخال او الخال او لاب او لام الجهة الخال هدي كلياتها جهة ذوي ارحام. فلو اتينا نرسمهم طبعا رسمهم سيقتضي انه نمسح نمسح حتى ما نشوش عليكم كثيرا
1:25:52هذا الميت الان خلينا نتكلم عن الورثة الان عم شقيق عملي اب ابن عم شقيق وان نزل ابن عم لاب وان نزل. طبعا العم الشقيق وان علا. العم الاب وان علا هؤلاء بالاسود. هؤلاء من الورثة
1:26:19كما مر معنا الان من ذوي الارحام فيهم الان لو كان عندي عم لا بدنا اللون الاحمر اللون الاحمر خلص بدنا نوحد هذا لذوي الارحام عم لأم هذا من ذوي الارحام
1:26:42اه بنت عم شقيق بنت عاملة اب بنت ابن العم الشقيق نفس الفكرة السابقة في الاخوة بنطبقها هون بنت ابن العم لاب العمات مطلقا. العمات شقيقة لاب لام منيجي هون
1:27:11الخالات والاخوال الاخوال والخالات كلهم من ذوي الارحام. كل جهات الخال هذي كلها من جهة ذوي الارحام. يعني اصلا ما مرت معنا في اصحاب الميراث تمام؟ فهؤلاء هم ذوو الارحام بالنسبة لجهة الاعمام
1:27:34والاخوال فبتقول لي العم لي ام بنت العم الشقيق بنت العم لاب بنت ابن العم الشقيق. بنت ابن العم لاب. العمات الاخوال والخالات ذكورا واناثا هؤلاء يعتبر من ذوي الارحام. هيك احنا بنكون حصرنا تقريبا من هم ذوو الارحام. بدي اياك جدا تتصورهم لانه اذا ما تصورت
1:27:59يعني سيشكل عليك الحل فيشكل عليك الحل لكن برضه ما بدي اياك الان يعني تتعمق جدا جدا في هذا الباب بحيث يتيه تأصيل المسألة عنك. لا اذا حفظت ما في الاربعة او ضبطت عموم الاصناف الاربعة الذين ذكرتهم لك تكون حصرت تقريبا من هم ذوي الارحام
1:28:19اذا فروع الميت واصول الميت وحواشي الميت يوجد فيهم ذوو ارحام عرفنا من فروع الميت من يمكن ان يكون من ذوي الارحام اولاد البنات واولاد بنات الابن من اصول الميت من يمكن ان يكون من ذوي الارحام كل جد ادلى الى الميت بانثى وكل جدة ادلت الى الميت بجد يدلي بانثى او كل جدة بينها وبين
1:28:44ثلاثة اباء فصاعدا آآ الحواشي عرفنا قد يكون اخوة وقد يكون اه عمومة وخوؤولا اذا كانوا من جهة الاخوة عرفنا اه من يكون منهم من ذوي الارحام سواء من جهة الاخوة او من جهة الاخوات. واذا كنا في باب الاعمام اخوال فعرفنا ايضا
1:29:07ان يمكن ان يكون من ذوي الارحام بعد هذا الحصر والتعداد لذوي الارحام وتصور من هم؟ بدك تنتقل للخطوات الثانية وهي خطوات الحل. خطوات الحل كيف تحل مسائل هؤلاء؟ كيف يتم
1:29:23توريثهم ساكتفي اليوم ان شاء الله ساقتصر لاني اذا بدأت بحل يعني ستطول المحاضرة اكثر من ساعتين. ساكتفي ببيان انه في ذوي الارحام احبائي الجهاد الثلاثة في باب ذوي الارحام
1:29:44عندنا ثلاث جهات جهة البنوة وهي تشمل فروع الميت الذين ليسوا من الورثة الاساسيين واجهت الابوة وهي تشمل كل من يدلي يعني يصل الى الميت او يرتبط بالميت. من جهة ابيه كل واحد يصنف
1:30:03من ذوي الارحام ويصل الى الميت من جهة الاب هذا يعتبر من جهة الابوة. وجهة الامومة وهي كل شخص صنفناه من ذوي الارحام ويرتبط ويرتبط لاحظوا بالميت من جهة الام
1:30:19هذا يوصل او يعتبر من جهة الامومة فعندنا في باب ذب الارحام مش زي الابواب الاساسية. في باب التعصيب كان عندنا ست جهات. لكن هنا لا في ذوي الارحام طبعا هناك خلاف في اي مسألة حتى بين الدائرة الحنبلية كم هي جهات ذوي الارحام لكن هذا الذي استقر عليه القول عموما ان جهاد ذوي الارحام ثلاثة جهة
1:30:42في البنوة وهو كل شخص يصنف من ذوي الارحام ويصل الى الميت من جهة الفروع وجهة الابوة كل شخص يصنف من ذوي الارحام ويصل ارتباطه بالميت من جهة والد الميت
1:30:55وجهة امومة كل شخص يصنف من ذوي الارحام وارتباطه بالميت من جهة الام. هذه هي الجهات الثلاث. الان ماذا ستؤثر او كيف ستؤثر الجهات الثلاث في طريقة حل المسائل هذا ما نتعرف عليه ان شاء الله في المجلس القادم. اسأل الله ان يعيننا انه في المجلس القادم ننهي
1:31:15طبعا مسائل ذوي الارحام وسيبقى عندنا بابان آآ بعد ذوي الارحام ميراث الخنثى وميراث المفقود ثم نتعلم كيف تقسم التركات بالاموال النقدية وهذا نهاية مجلسنا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم