كتاب الاستئذان من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 2
0:00نعم باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. طيب وفي قوله فلم يزل الخلق ينقص حتى الان الظاهر انه بعد الان لا ينقص
0:18لان هذه الامة هي اخر الامم وعلى هذا فلا يمكن ان نقول الصحابة عندهم طول شاهق اطول منا بل هم من جنسه ومع ذلك فان الناس يختلفون باعتبار بحسب البيئة
0:36فتجد مثلا قوم من الناس كبار الاجسام وقوم من الناس لغار الاجسام لا باعتبار الافراد باعتبار الامة كلها وهذا والله اعلم يرجع الى الاب الاول لهؤلاء او الى طبيعة المكان
0:55الذي هم فيه نعم باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم. وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم. والله بما تعملون عليم
1:20ايش ايش موجودة فان لم تجدوا فيها احدا فيطفوها. موجودة عندنا. ما موجودة يا شيخ ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون
1:41وقال سعيد بن ابي الحسن الحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عما لا يحل لهم
1:58وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن خائنة الاعين من النظر الى ما نهى عنه نهي نهي عنه الى ما نهي انت وقال الزهري في النظر الى التي لم تحصن
2:15من النساء لم تحض من النساء لا يصلح النظر الى شيء منهن ممن يشتهى النظر اليه وان كانت صغيرة وكره عطاء النظر الى نعم التي يباعن بمكة الا ان يريد ان
2:33التي يا شيخ. نعم حخليها اللاتي انه ما هي بعند الاصل الى الجواري يباعن بمكة اللاتي اخرج للغة العربية نعم نعم حدثنا ابو اليمان قال طيب هذا المؤلف رحمه الله
2:57خرج بايات باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا يعني حتى تزول عنكم الوحشة بالانس وذلك بالاستئذان لانه اذا استأذن الانسان وامر بالدخول او اذن له بالدخول
3:24زالت الوحشة التي تكون عند دخول بيت ليس له ولكن القراءة التي اتقه المؤلف اعم من القراءة التي فيها حتى تستأذنوا وذلك لان الاستئناس قد يكون بالاذن وقد يكون بغير الاذن
3:47قد يكون الاستئناس بخبر مسبق بين الداخل وصاحب البيت مثل ان يقول له ائتني بالساعة الفلانية تجد الباب مفتوحا فهنا اذا اتاه يدخل ولا يستأذن يدخل وان لم يستأذن لانه مستأنس
4:11فالتلاوة حتى تستأنس اعم وقوله سلموا على اهلها سلموا على اهلها يعني قبل الدخول ان قال لا تدخلوا حتى تستأذنوا وتسلموا على اهلها فتقول مثلا تقرأ الباب وتقول السلام عليكم
4:36ويمكن ان نقول لا بأس ان تدخل وتسلم قبل ان تصل الى المجلس مجلس اه المقر وقوله اه ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. ذلكم اي عدم الدخول الا باستئناس وتسليم
5:00خير لنا من اي ناحية مطلقا ما قال في الدين ولا في الدنيا فيكون عامة فهو خير في الدين لئلا تطلع على عورات الناس وخير في الدنيا لئلا تتهم بما لو دخلت بدون استئذان
5:25تتهم في عرضك وتتهم في امانتك ربما تتهم في عرضك ويقال هذا دخل يا مهند هذا دخل بغير استئذان يريد غرة اهل البيت حتى يفجر بهم او يريد ذرتهم حتى يسرق مالهم
5:44فهو خير لنا في الدين وفي الدنيا وقوله لعلكم تذكرون هذا تعليل للامر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. قال البخاري رحمه الله تعالى
6:01وقال سعيد بن ابي الحسن الحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن. قال اصرف بصرك عنهن يقول الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قال قتادة عن ما لا يحل له
6:21للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن خائنة الاعين من النظر الى ما نهى عنه. وقال الزهري في النظر الى التي لم تحصل من النساء لا يصلح النظر الى شيء منهن ممن يشتهى النظر اليه
6:38وان كان ما تكلمنا عن الاية باب قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلم على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. انتهينا الى هنا
6:53قال فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم ان لم تجدوا في البيوت احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم من الذي يأذن لهم واذا اذا لم يكن فيها احد
7:08يعني يؤذن لكم من قبل بحيث يقول لك فلان اذهب الى بيتي واتني بكذا فهنا قد اذن له وان قيل لكم ارجعوا يعني لو استأذنت هذا شخص في وقت غير مناسب
7:28فقال لك ارجع فارجع لكن ما اكبر هذه الكلمة عند بعض الناس ان تقول له ارجع نعم يظن ان في ذلك اهانة له وغضاضة عليه ولكن استمع قال ذلك ازكى لكم الله اكبر شف جبر هذا
7:53لما كان الانسان قد يتوهم النقص على نفسه في قول صاحب البيت ارجع جبر الله هذا الوهم فقال ذلك ازكى لكم هو ازكى لكم نعم فارجعوا ازكى هل احد من الناس لا يريد الاذكى
8:10قد افلح من زكاه كل واحد من الناس يحب ان يكون ذكيا فاذا قال لك صاحب البيت ارجع والله انا انا مشغول طبعا نفسك تنكسر وتظن ان الرجل اهانك فاذا تذكرت الاية
8:29هو ازكى لكم ورد عليك ما احتمى في نفسك وقلت الحمد لله ما دام هذا ازكى لي فانا لا اريد الا الزكاة نعم واذكاركم والله بما تعملون عليم والله بما تعملون عليم
8:50الما نعمل من اعمال القلوب واعمال اللسان واعمال الجوارح الظاهرة والخفية من اين اخذنا هذا هذه العمومات الخمسة من ماء الاسم الموصول فانما الاسم المصول يفيد العموم كل ما نعمل
9:17لقلوبنا او السنتنا او جوارحنا ظاهرا للناس او خفيا عنهم والله عليم به وهنا كان في الاية وهو انه من المقرر ان تقييم تقديم المعمود يفيد الحصر والمعمول هنا مقدم
9:37اين هو بما تعملون والعامل مؤخر وهو علي لان الاصل والله عليم بما تعملون واذا كان يفيد الحصر فانه مشكل يعني انحصر علم الله بما بما نعمل فقط ولكن مر علينا الجواب على هذا
10:06بان المقصود بهذا الحصر التهديد تهديد من تأثير المخاطب يعني لو خفي على الله وحاشاه ان يخفى عليه شيء شيء من من الاشياء لكان علمه بعملك فالحصر هنا فائدته التهديد لا الاقتصار
10:28او القصر لا القصر التهديد لا القصر لان الانسان اذا علم هذا الشيء لا شك انه يخشى الله عز وجل ثم قال بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم
10:47لان هذا دخول ايش بحاجة بيوت غير مسكونة فيها متاع كالمخازن والمستودعات وما اشبهها فليس علينا جناح ان ندخل بدون استئذان ولا سلام لانها ليست مسكونة ولنا فيها مصلحة اما لو كانت غير مسكونة وليس لنا فيها مصلحة
11:10فلا ندخل حتى يؤذن لنا وفي الاية من حماية الاموال ما هو ظاهر معلوم ان لا يتجرأ الانسان على شيء لغيره حتى البيوت اللي ما فيها احد لا تدخل لها
11:27حتى يؤذن لك قال والله يعلم ما تبدون وما تكتمون كل ما نبدي ومنكتم الله عالم به وختمها هذه الايات بهذا العلم فيه الاشارة البالغة الى انه يجب على الانسان ان يخشى الله
11:51والا يقول والله ما حولي احد ابدخل البيت ما حول احد اذا لم يكن حولك احد ففوقك الواحد الاحد عز يعلم كل شيء فاحذروا نعم واما سعيد بن ابي الحسن
12:10بنساء العجم ففيه دليل على ان الانسان اذا رأى المنكر في امر لا بد له منه فان عليه ان يصلح نفسه يصرف بصره وهذا الاثر ينطبق على حالتنا اليوم في بعض البلاد تدخل السوق تجد ما ما يكره
12:33ما ما تكره من نساء العجم والمراد بالعجم ما سوى العرب يدخل به مثل امريكان والانجليز والفرنسيين وغيرهم في بلاد المسلمين الان من من هؤلاء النساء ما يظهر المنكر العظيم
12:55الذي لا يقره الاسلام بل ولا العقل كما لا تصنع هل تقول اترك حاجتي في السوق؟ اترك دكاني اترك شراء متاعي اترك العبور الى المساجد لان لان في الاسواق هذه المناكر
13:10الجواب لا لا انا اذا رأيت هذا الشيء الذي لا اطيقه لا اطيق تغييره علي بخاصة نفسي ان ان اصرف بصري لا انظر طيب اذا قال قائل صرفت بصري عن الذي امامي
13:32نعم لكن اللي عن يمينه نقول اصرف للإسراء قال اللي صار فيه احد اه الى الارض نعم انظر الى الارض هذا من صرف البصر هذا من صرف البصر ولك الاولى ولست لك
13:52تانية يعني لو فاتك احد من النساء في هذا الحال ليس عليك اثم لكن لا تعيد النظر لا لا تعيد النظر