أصول مذهب الخوارج | الشيخ سليمان العلوان
0:00ان الاخ يسأل عن اصول مذهب الخوارج فان الناس اليوم يتداولون هذا اللفظ وهذه الطائفة بكل اتجاه وكثير منهم لا يميز وكثير من الخلق يصنف الناس في الظن والشبهة وبلا يقين
0:30الخوارج هم اول طائفة واول فرقة خرجت في هذه الامة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنهم وقال تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية
1:07يقول النبي صلى الله عليه وسلم لئن لقيت لاقتلنهم قتل عاد ويقول صلى الله عليه وسلم اينما لقيتموهم فاقتلوهم الخوارج هؤلاء يكفرون بمطلق الذنوب يكفرون بالكبائر يرون صاحب الكبيرة كشارب الخمر والزاني والمرابي
1:43فيخرجونه عن الاسلام ويستحلون دمه وماله ويرون ديار اهل الذنوب واهل المعاصي او الذين يعتقدون انهم قد اذنبوا ولو لم يذنبوا ديار حرب وكانوا يرون قتال ائمة العدل ويرون وضع السيف عليهم
2:28وكانوا يكفرون عثمان ابن عفان ويكفرون علي بن ابي طالب ومن معهما ولذلك قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم الا ان الكثير من الصحابة كعلي رضي الله عنه يتولى قتالهم ما كان يرى كفرهم
3:09ولذلك لم يكن علي رضي الله عنه ولا احد من اصحابه يجهز على جريحهم وكان علي رضي الله عنه يمنع من بداءاتهم بالقتال ويقول اذا بدؤوكم فقاتلوهم وهذه الطائفة هي اول فرقة خرجت في
3:52الاسلام قد خرجت في عصر علي رضي الله عنه وهو الذي تولى قتالهم ثم لم تزل هذه الطائفة الى هذا العصر هم لا يزالون يتواجدون يتواجدون الان في عمان ويسمون الاباضية
4:28فلباضية من الخوارج وهم في هذا العصر فهمية هباب اسماء الله وصفاته الروافض يسمع في اسماء الاحكام والدين بالنسبة للصحابة خوارج في هذا الجانب وبالنسبة لاحكام الايمان من غلاة المرجئة. فان قد جمعوا بين امرين متناقضين
5:12وهذا شبيه بكثير من ابناء هذا العصر الذي يؤذون الناس بتسميتهم خوارج وهم خوارج مع العلماء والدعاة ومرجئة مع الحكام فهم على حد المثل رمتني بدائها وانسلت واما الذين يسمون
5:50الذين يكفرون بالنواقض بانهم خوارج هذي تسمية جائرة ما انزل الله بها من سلطان ويلزم من هذا يكون الصحابة خوارج وان يكون ائمة الهدى خوارج ويكون الائمة الاربعة خوارج وان يكون ابن تيمية من رؤوس الخوارج فلو من اكثر الناس حديثا عن هذه المسائل
6:32واهل السنة مجمعون ان كل من جاء بقول او فعل او اعتقاد يناقض اصل الايمان ولا يجتمع معه فانه قد جاء بالكفر نعم قد يختلف العلماء في الشروط والموانع وقد يختلفون في
7:04الحكم ولكن هذا ليس من مذهب الخوارج ان هذا من مذاهب اهل السنة والجماعة وقد كان بين الصحابة خلاف. في الخوارج. هل هم كفار ام لا وقد ذهب اكثرهم الى انهم غير كفار
7:35وذهبت طائفة الى تكفيرهم ابي امامة وابن عمر ولم يقل من كفرهم للاخرين بانها مرجئة ولم يقل من لم يكفرهم لمن كفرهم بانهم خوارج واختلف ايضا الائمة الاوائل في تكفير الرافضة السبابة
8:13ماذا وفي تكفير المعتزلة وفي تكفير بعض الفرق وكانوا اخوة متحابين مع اختلاف في هذا لان هذا راجع الى الشروط والموانع او الحكم هل يناقض اصل الايمان ام لا ومن ذلك اختلاف ائمة التابعين في كفر الحجاج فقد كان الحسن البصري
9:00وعمر ابن عبد العزيز ومجاهد صاحب ابن عباس المفسر يذهبون الى كفر الحجاج. ويرونه مرتدا خارجا عن الاسلام وكان حسن البصري يدعو عليه في درسه ويلعنه ولا يكاد يجلس مجلسا
9:28يخلو من الدعاء عليه. ومن لعنه وكان الامام محمد ابن سيرين الطائفة من الائمة يخالفونهم في هذا ويرون الحجاج لم يأتي بناقض وما كان الحسن واصحابه ومن معه يقولون لابن سيرين
9:53هذا مرضي ولكان ابن السوريين ومن معه يقولون للحسن ومن معه فان هؤلاء خوارج لان هذا كان مبني عن محض اجتهاد ومحض علم لا عن بدعة من ذلك اختلف العلماء في تارك الصلاة هل يكفر ام لا يكفر
10:26مع انه قد حكي اجماع عن الصحابة بانه كافر وخالف في ذلك جماعة من الائمة بعد الصحابة فلم يكفروا تارك الصلاة اذا كان هذا عن اجتهاد وعن علم واستدلال كان له ما للمجتهدين
10:52كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد في رواية وان كان هذا على معنى لان الصلاة عمل. وان كان هذا على معنى بان الصلاة عمل وتارك العمل لا يكفر. فهذا بدعة
11:13لان هذا مخالف لمذهب اهل السنة والجماعة ان الكفر قد يكون بالعمل بفعل او بالترك. كما يكون بالقول وقد يكون بالاعتقاد ثم انبه على مسألة مهمة ان العالم قد يوافق الخوارج في مسألة
11:42عن علم او عن واجتهاد ولا يكون خارجيا وقد يوافق المرجئة في مسألة عن علم وعن تأويل واجتهاد ولا يكون مرجيا والعالم لا يلحق بطائفة من الطوائف حتى يقول باصل من اصولهم
12:18او حتى تتكاثر عنده المفردات. فتشبه الاصل فالذي يقول بنصحب الكبائر كفار هذا من الخوارج يقال عنه بانه خارجي او الذي يقول بان الاصل في في الناس كلهم كفر فلا اثبت اسلام احد حتى يثبت عندي انه مسلم
12:49ويرى ان ديار المسلمين ديار حرب فهذا من الخوارج وعكس هذا الذي يقول لان نواقض الاسلام العملية تقيد بالجحود والاستحلال فهذا مرجي جهمي وعلى هذا فالحديث عن نواقض الاسلام ليس هو مذهب الخوارج
13:29انما هذا اصل من اصول اهل السنة وهذا امر مجمع عليه ومتفق عليه اعظم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه قتال اهل الردة كانوا يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون وكانوا يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
14:08ولم يتنازع الصحابة رضي الله عنهم في تكفيرهم ان كل من اتى بناقض ولو قال لا يرى في اليوم الف مرة ما لم يتب من هذا الناقض فلا يكون كافرا فمن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويشهد لمسيلمة بانه نبي
14:35هذا كافر بالاجماع ولو صلى وصام وزعم انه مسلم والذي يقول عن الزنا بانه حلال او يقول عن شرب الخمر بانه حلال او يقول عن اكل الربا بانه حلال. فهذا مقطوع بكفره في الاسلام
15:00طائفة انهزموا امام ضغط الاخرين لان هذا مذهب الخوارج. فتنازلوا عن ثوابت الدين اصبح الواحد منهم يتخوف عن مسائل التكفير حتى ولو كان ذلك للشيطان الرجيم خشية ان يقال عنه بانه من الخوارج او يقال عنه بانه
15:31من افراخهم ونحو ذلك والحق يجب ان يبلغ ولا يثنينك ذم فلان او مدح علان عن قول الحق من هنا او هناك الحق حق والباطل باطل رظي من رضي وغظب من غظب لان هذا دين الله جل وعلا
15:59وهؤلاء يصنفون الناس بالباطل ويل لهم ثم ويل لهم فان هؤلاء يعاقبون في الدنيا سيحاسبون يوم القيامة لان هذا من البغي. وما من ذنب اجدر من ان يعجل الله جل وعلا لصاحب العقوبة من البغي
16:23صلة الرحم وهذا من العدوان على الاخرين. وفي الوقت ذاته من الصد عن سبيل الله جل وعلا ومن التصنيف بالباطل والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن ان كان فيما تقول فقد اغتبته. وان لم يكن فيما تقول فقد بهته وهذا هو البهت
16:45وهذا الحديث خرجه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة ومن اشتبه عليه شيء من ذلك فلينظر في هدي الصحابة رضي الله عنهم في سنته وليقرأ في تصانيف الائمة وليقرأ في فتاوى ابن تيمية وكتب ابن القيم
17:14وليقرأ في الدرر السنية لائمة الدعوة النجدية ينظر من هو احق بالوصف. ومن هو اهدى سبيلا. والله جل وعلا يقول قل كل متربص فتربصوا تعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى