هل يعتد بالرؤى التي تواترت على خروج المهدي | الشيخ سليمان العلوان
0:00هل يعتد بالرؤى التي تقال عنها؟ لانها قد تواترت على ولادة المهدي انا منذ ولدت عرفت الدنيا وانا اسمع ان الرؤى تواترت على خروج المهدي لا يعتد بها تصدق وتكذب. ثم ايضا ينبغي ان نفهم ونعرف انه اذا قيل فلان في الرؤيا هذا مهدي. لا يلزم ان يكون المهدي الذي وردت في الاحاديث
0:26قد يكون رجل صالح يعني هو مهدي نعم رجل صالح. يعني قد ترى رؤيا ويفسره معبر بانها هذا يخرج مهدي. يعني رجل عالم رجل داعية هذا المهدي نيزك المهدي الذي قال عنه يوافق اسمه اسمي والذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يملك العرب رجل من اهل
0:46بيتي يواطئ اسمه يكون هذا. قد يكون المقصود صحة الرؤيا ان يكون رجلا صالحا فاضلا يجدد الناس من درس من اه دينهم ومن احسن ما قيل في هذا الجانب هو قول الإمام سفيان رحمه الله تعالى يقول إذا رأيت المهدي عند بابك
1:03دريت المهدي عند فلا تبايعه حتى يجتمع عليه الناس. وهذا صحيح. هذا صحيح. الانسان لا يكون خفيف العقل خفيف الدين بمجرد ان يسمع ان هذا مهدي او انه قد خرج مهدي يتبعه ويعلم ويدع ما يعلمه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:23انبه على عدة عدة امور في المهدي. الامر الاول ان المهدي ليس بنبي. كما يتصور بعض الناس انه معصوم. وانه ويحرم هذا غير صحيح المهدي رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم عالم عابد يعلم ويجهل يخطئ ويصيب بمنزلة الائمة
1:43طيب في منزلة عمر ابن عبد العزيز وبمنزلة الامام احمد وبمنزلة ابن تيمية وبمنزلة ابن القيم من العلماء الذي يمن الله عليهم بالعلم والعمل الصالح ولكن يصيبون ويخطئون يعلمون ويجهلون
2:00الامر الثاني ان المهدي لا يكون ان من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم الامر الثالث ان المال لا بد ان يتفق عليه اهل الحل والعقد شأنه شأن بقية الخلفاء
2:19ان الخلفاء لابد ان يتفق عليهم اهل الحل والعقد الامر الرابع ان المهدي لا يكون الا حين يكثر الفساد ويقل الخير في الناس وتملأ الارض جورا وظلما ثم يبعث الله جل وعلا فيملأ الارض قسطا وعدلا
2:40الامر الخامس ان المهدي من بني ادم كسائر الناس ينشأ بين الناس ويتعلم من الناس لا ينزل عليه وحيا ولا يتعلم من الوحي انما هو كسائر العلماء يتعلم على العلماء
2:57ويدرس عند العلماء ويستفيد من العلماء وهو قد يخطئ وقد اه يصيب. اما ما جاء عند ابي داوود بان الله جل وعلا يصلحه في ليلة فهذه الرواية من كرة لا تصح
3:12هذه الرواية من كرة لا تصح ولو صحت هذه الرواية ان الله يصلح في ليلة فالمعنى ليس المعنى كان ضالا منحرفا ثم يصبح في ليل ثم يقوم بالدعوة اذا ما صار عالما متى صار
3:24هذا؟ هذا قاعد طريقة الصوفية وتعلم وكما يقول بعض آآ المنحرفين يقول افتح فاكهة التعليم. هذي على طريقة اهل التصوف واهل الانحراف على لو افرضنا صحة ان المقصود يوفقه الله في ليلة للقيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر واصلاح المجتمعات
3:49والدعوة الى التوحيد ومقارعة اهل الباطل هذا هو المقصود لو الصح هذا الخبر ولكنه لا يصح كله رواية الامر السادس ان كل رواية وردت في المهدي انه يخرج من المدينة كلها معلولة. ولا يصح من ذلك شيء
4:07الامر السابع ان كل رواية وردت لان المهدي يبايع له بين الركن والمقام كلها من كرة ان كل رواية وردت بان المهدي يبايع له بين الركن والمقام كلها منكرة. ونصح من ذلك شيء. الامر
4:25الثامن ان كل رواية وردت بان المهدي يلتقي بعيسى كلها من كرة ولا صح من ذلك شيء يحتمل ان يكون المهدي قبل عيسى حتى يكون بعد عيسى ولكن الا قول الاكثر انه قبل عيسى يكون ممهدا لنزول عيسى. لكن ما في رواية ابدا
4:48ان المهدي يلتقي بعيسى قد يلتقي قد لا ننكر ولا نثبت. لكن نحن نتكلم عن روايات ما في رواية ما في رواية في هذا الباب وما جاء عند ابن ماجة
5:01وان عيسى حين ينزل ويلتقي باقوام يمسح على وجوههم ثم تحضر الصلاة تقدم هذا الخبر منكر هذا الخبر منكر لا يصح. واما ما جاء في الصحيحين وامامهم منهم هذا لا نزاع فيه لكن ليس في رواية وان امامهم هو المهدي. نعم اذا نزل عيسى لا يصلي بالمسلمين ان لم يصلي بالمسلمين رجل من هذه الامة
5:26السبب لان لا يظن ظان بان عيسى نزل على انه رسول وعلى انه ناسخ لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا يتوهم متوهم هذا اذا نزل عيسى فانه يحكم بشريعة
5:45محمد ويصلي بالناس رجل من امة محمد صلى الله عليه وسلم يقرأ بهم القرآن والاحكام الجارية في ما مضى ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم هي التي ستكون ثابتة في وقت عيسى ابن مريم. لا يغير شيئا لا من الكتاب ولا من السنة. واما كون عيسى
6:05سيضع الجزية فهذا بحكم من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا لا يأتي بجديد لا يأتي بشرع جديد وليست شريعة ناسخة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. بل هو يحكم بشريعة محمد
6:26ويطبق ما جاء في شريعة محمد ولكن لا يؤمهم حتى لا يتوهم متوهم انه قد اتى بشرح جليل لا يهمهم رجل من اه المسلمين. المقصود انه لم حديث بان المهدي يلتقي بعيسى ابن مريم ولا دليل على هذا انما قاله جماعة العلماء على روايات من كرة او استنباطا واماما منهم قال
6:46فاستقر في اذهان كثير من الناس ان هذا هو المهدي ولا دليل على هذا هذه لمحات فقط في اه المهدي والناس في المهدي على طوائف الطائفة الاولى من يؤمن بالمهدي كالنصارى النصارى يؤمنون بالمهدي. ويؤمنون بنزول عيسى ولكن لا مهدي عنهم الا هذا
7:09ويعتقدون ان عيسى اذا نزل سينتقم لهم من اليهود وسينتقم لهم من المسلمين هذي عقيدة النصارى مع ان عيسى اذا نزل سيبدأ بقتال اليهود والنصارى معا الا من اسلم حتى عيسى لا يقبل الجزية. ولا يقبل الا الاسلام
7:34الطائفة الثانية الرافضة يؤمنون بخروج المهدي ولكن المهدي عندهم هو المهدي محمد ابن الحسن العسكري المنتظر الذي غاب في سرداب سامراء منذ اكثر من الف ومئتي عام. والى الان لا يعلم له خبر
7:52هذي عقول الرافظة عندهم طفل ابن سبع سنوات غاب في سرداب سمرة ينتظرون خروجه واذا خرج ينتقم له من النواصب. الذين هم اهل السنة والجماعة. والا لما خرج ولذا قال بعض اهل السنة لعل مهديا هو الدجال
8:12وهذا غير بعيد لان الدجال يتبعه من يهود اصبيان سبعون الفا تحت قبظتهم فلعلهم هم المقصودون بهذا الخبر. وهذا غير بعيد القسم الثالث الذي ينكرون المهدي مطلقا. يقول لا مهدي الا عيسى. وهذا في رواية عند ابن ماجة وهي من كرة
8:36هذي الرواية من كرة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم القسم الرابع اهل السنة والجماعة واهل العلم والديانة يقول ان المهدي سيخرج ولكن هو رجل من المسلمين. يبعثه يخرجه الله جل وعلا كمجدد للدين
8:54ومنهم اه امة محمد صلى الله عليه وسلم ومن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبشر يعلم ويجهل يخطئ ويصيب يتعلم الناس مجالس الناس ليس بمعصوم وليس له شرع جديد هو كعامة الناس اذا اخطأ وجب الرد عليه واذا صاب وجماعته نصرته يكون بمنزلة الخلفاء كعمر بن عبد العزيز يعلم ويجعل يخطئ ويصيب
9:18وكبقية ائمة الخلفاء المسلمين العدول. ولكنه يملأ الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا وهذا صحت في احاديث كثيرة احسن ما ورد في الباب. ما رواه سفيان عن عاصم عنذر عن عبد الله
9:38مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقم الساعة حتى يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي وفي رواية عند ابي داوود واسم ابيه اسم ابي وهذه الرواية الشاذة
9:57ومحفوظ الحديث يواطي اسمه واسمي اما رواية واسم ابيه اسم ابي فهذه رواية شاذة كذلك كانت الرواية يشبه خلقي وهذه الرواية ايضا شاذة والله ادري وش بخلقي وخلقي وهذي الرواية ايضا شاذة