الرد على من يتكلم في كتاب مدارج السالكين لابن القيم | الشيخ سليمان العلوان
0:03نعم يعني قصة المنازل ما عليها دليل او قصة بعض ما يقوله الامام ما علي دليل الاخ يسأل عن المدارس اتكلم فيه كثير من الناس خصوصا متأخرين من الاوائل يجعلون من فضائل ابن القيم ولكن الاواخر لما عزلوا عن واقع العبادات
0:41عن واقع الاعمال قل فهمهم ايضا ما تفهم ما يفهم اصلا ثم يقول ما علي دليل ثم تقسيمات ابن القيم بما عليه ادلة جميع ما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في منازل اياك نعبد واياك نستعين لا هو ادلة ولا اصول
1:00بغض النظر عن الاجتهادات الفردية. اذا كنت تقصد ما يذكر ابن القيم بعض المسائل العلمية نعم وبشر. يصيب ويخطئ. اما اذا تقصى المنازل والتقسيمات الصبر مقسمة في الرضا قسمت المنازل نعم هذه لها اصول ولها ادلة. ومن مسألة لها دليل
1:18علم من علم وجهل ومن جاهل. وهذا الكتاب من انفع كتب اهل الاسلام. من مسائل الاعتقاد من مسائل العبادات ونحو ذلك. واما ما يذكر بعض معلقين على الكتاب لاستكثار ما ينقله ابن القيم عن السائق حين يذكر عن بعض السلف ان يصلي في اليوم خمس مئة ركعة. يقول هذا غير صحيح. لماذا غير صحيح
1:38الساعات يقول الإنسان ينام اليوم ثمان ساعات هكذا يحسن اذا الان ثمان ساعات ثم ذكر يبقى في حاجات اهله. ذكر ثلاث ساعات ذهب عن احدى عشر ساعة ثم يذكر ساعتين اشياء اخرى. هم يقسموا بالطريقة هذي. ثم عزل قظية البركة عن كل شيء
2:03قضية البركة عن الرجلين لماذا؟ لانه ما تذوق السر لانه ما تذوق كثير من الناس حتى بعض المعاصرين. يصلي اكثر من هذا العدد في اوقات فراغه يقول تجارة صرصوفي اليوم وقت صيامه بيجلس يبي يتعبد الله جل وعلا لماذا يخسر وجها في
2:40تسليما. لماذا لم يقرأ ايتين؟ هل في مانع من ذلك؟ ما في مانع من ذلك ولد شرب هذا وجربوا كثير من الاخوان يوم كنا في نتجرب علينا الاخوان صلى الله عليه
2:53صلى اضعاف هذا العدد اللي ذكره ابن القيم لكونه يصلي في اليوم خمس مئة ركعة يعني مئتين وخمسين تسليمة وجد هذا ووجد مصداق ولا اشكال في هذا. اما يتعلق بالتقسيمات فليس هذا ينبني على الفهم. كما قسم العلماء التوحيد الى ثلاثة اقسام
3:10وابن القيم قسم الى قسمين وكما ذكر العلماء لله الله سبعة شروط ومنهم من زاد ثمانية شهور كما ذكر العلماء اركان التوحيد التقسيمات لا مانع والباب مفتوح ما دام الإنسان متقيدا ومنضبطا بأصول
3:30الكتاب والسنة المبتدعة ولا يخالف الاصول العامة لاهل السنة والجماعة اما كونه يقرب المسائل بالتقسيمات وهذا على الفهم ثم يأتي شخص يقول هذا ما عليه دليل يخبط خط عشوة. ثم تطالب وتقول ما ما وجه هالرد ما وجه النقد؟ ما يستطيع ان يرد دليل
3:50نعم يأتي بمسألة اخطأ فيها او مسألتين ما لا يعني شيئا ذلك. ابن القيم رحمة الله نفسه في الكتاب ختم الكتاب. يقول لك غنم وعلى صاحب غرم متى وارموا على صاحب غرم والنقص في اصل الطبيعة كامل فبنو الطبيعة نقص لا يجحد. من ذا الذي ترضى سجاياكم وكفى المرء
4:11ان تعد معايب الكتاب من انفع كتب اهل الاسلام ولا تحجب فضائلك سقطة او غلطة او غير ذلك هذا لا يسلم منه كتاب. من تصانيف البشر ولكن العبرة بفضائل الكتاب والنظر لعمامة هذا الرجل. ناس عيال على هذا الكتاب. هذا الكتب من اعظم كتب اهل الاسلام. ومن افضلها. ومن افضل من
4:33تحدث عن منازل اياك نعبد واياك نستعين. الانسان حين يقرأ هذا الكتاب يستصغر نفسه. ويعرف انه لا شيء في هذا المقامات العظيمة ما ظل مراتبها. في مسألة او مسألتين او ثلاثة عشر كما قال الشيخ رحمه الله تعالى. فيما ذكر عنه ابن غنام. ان الرجل لا تهبط منزلته ولا
4:53ولو اخطأ في مئتي مسجد. في مئتين يعني مئتين اداب السور هي اصول اهل السنة علوم اهل السنة اصلا تنظر الفقهاء الان تنظر متى تناول مذهب ابي حنيفة او مذهب مالك او مذهب الشافعي
5:10او مذهب احمد ثم تقارن بالمذاهب الاخرى تجد الالاف ليس المئات. طبيعي هذا يقول ان ينقض الوضوء وهذا يقول انه لا ينقض الوضوء. الذي يرى انه وهذا يرى انها غرض كل ما يسأله يرى ان الاخر اخطأ فيها يقيدها تبلغ الالاف بالطريقة هذي
5:28الاصول تحاكم العالم لابد ان تفهم لابد ان يفهم للحاكم المقيم لابد يفهم كلامه ولذلك احيانا بعض الناس سيأتي بعبارة ما فهمها اصلا. ما فهمت انا ابن القيم ولا فهم العلماء. ومع ذلك يستدرك. هو ما فهم
5:49قبل عشر سنوات حين نظرت رجلا من اللي كان يظهر النقد لبعض الصحابة فيما بعد خبيث لكن كان يقول قال عندي اربع مئة من ذلك الكتاب بسيارته واخرج لنا موضعا ابن تيمية تكلم يقول ولئن يعني وان قيل هذا عن ابي بكر هذا في حق علي او
6:16يقول هنا نعم اثبت عن علي فاني اقول ذا كلام قول النواصب وهذا نعم صحيح لو قاله ابن تيمية لكن ابن تيمية يقول هذا صح يعني ما دام النظرات القولون عن ابو بكر يقول اذا قيل في هذا اولى
6:32يعني تعال في ان الشرطية فكان ما يميز بين ان الشرطية ولا بين غيره كان ابلة بمنزلة ثورة دولاب انه لا يفهم شيئا ابن تيمية ان قيل ما قال ان عليا يقول لكن يقول اذا ثبت هذه الحق والعقل فاضحك عن الوجود
6:50لكن ما ثبت في حق ابي بكر الا في حق علي غير موجود. هذا معنى قول ابن تيمية رحمه الله تعالى. ثم يثبت النص بهذا. ثم قال له عندي موضوع اخر. ماذا يخرج هذه المواضع التي
7:00هو ما فهم ولا يدري عن كلام ابن تيمية ولا يفهم كلام ابن تيمية ولا فهم هذه المواضع في مثل هذي الاشياء احيانا يريد بعض الناس ثم يستدرج. ومثل الابناء اللي قبل قليل ذكرنا السعادة
7:14بالساعات ثم ما يمكن ابدا هذا لا يعرف التصوف ولا يمكن الامام احمد رحمه الله تعالى كان في كل حياته منذ ان خرج على الدنيا يصلي في يوم ثلاث مئة ركعة وهذا ثابت عنهم الى ان جلد وظرب وحصل له الام في الظهر فشرع يصلي في اليوم مئة وخمسين ركعة
7:34هذه ما تذوق هذا ما يعرف. كذلك ختم القرآن. بعض الناس دلل الله القرآن على لسانه. يتلو بسرعة يقرأ بسرعة. يقرأ وش يعني يختم في اليوم مرتين؟ بغض النظر هل يشرع او ما يشرع؟ هذه مسألة اخرى
7:53او في كل اسبوع او في كل عشرة ايام هذي مسألة اخرى. لكن بعض الناس ينكر وجوده كواقع. يقول ما يمكن ابدا. الشافعي اسانيد الصحاح انه يختم في رمضان ستين ختمة. والاسئلة للشافعي صحاح
8:09وفي من يختم باليوم ثلاث مرات لان القرآن يسير على اللسان. بعض الناس القرآن ثقيل ضعف حبوه او لغير ذلك. وبعض الناس خفيف اللسان. القرآن خفيف على اللسان. يسر الله له تلاوته ويسأل
8:23له سرعة القراءة والتلاوة احيانا يقرأ جعل الله فيه بركة. ثم ايضا لا ينبغي ان نعزل البركة. يعني فضل الله واسع. الله جل وعلا منح هذه البركة فرحة البركة. هذا يصلي ويحفظ وقته وييسر له الله العبادات. انت تقرأ العبادات ثقيلة عليك اثقل من جبل احد
8:42تصلي الفرائض. ومع ذلك قد لا تطيقها. هذا ما شاء الله يطيق. من ركعة الى ركعة تسليمه تسليما. ويجعل الله جل وعلا في قوله بركة وفي علمه بركة بكتب وبركة وهذا ما جعل الله لنا فيه بركة
8:55الانسان لا يعجب ايضا هذه الجوانب ويعرف قدر السلف فضائلهم وان مثل هذه الاشياء موجودة تواضع وموجودة كاساليب صحاح الى طائفة من ائمة السهر وفي الوقت ذاته هذا من شأن اهل العلم شأن العبادة واهل الزهد وعن الورع والنساء تنتبع احيانا ظروف يجعل يتفرغ للعبادة دائما نجعل الناس
9:15في موقع الشغل اعمالهم ليس بلازم هذا. واحيانا في وقت معين احيانا تقدم به العمر لماذا لا نعزل هذا عن الواقع؟ ما يحتاج للتجارة عنده من الاموال تفرط في وقت الكبر لماذا تجعل دائما هذا ديدنه من ان نشأ
9:35عرف الاسم الى ان لقي ربه انه هذا الطريق ووقت زمن ذو زمن مكان دون مكان تعموما هذا الكتاب منهج السالكين من انفع الكتب جيدنا نعم في صعوبة في الفهم. ما قد يفهم كل شخص لكن من هو مختصرات كثيرة وجيدة ونافعة. ومن اصلا كنت اتحدث عن احوال القلوب. وعن
9:55سير العبد الى ربه جل وعلا. وابن القيم قد فتح الله عليه في هذه الابواب. ومن افضل ما يتحدث عن هذه الجوانب الايمانية تصل العبد جل وعلا. والعبد بحاجة الى ايمانيات. لان الناس في كثير من امور من الخلل موجود لضعف الايمانيات عندهم ضعف الاخلاص. ضعف
10:15وجود امراض في القلوب امراض حسد امراظ ظل امراظ شق اعجاب بالنفس هنا الانسان يقرأ مثل هذا الجهات يطلع على امور كثيرة يكون من اهل الزهد من اهل الورع كم من شخص قرأ هذا الكتاب واستفاد؟ اذا من كان ضائعا عرف انه اشتد من شخص كان عنده خوف
10:35اف من المخلوقين. قرأ هذا الكتاب صار عنده خوف من رب العالمين وزال عنه في الخوف من الخلق من المواقف العظيمة والحكايات والطرق والاستدلال والشرح والتقرير مع