هل يجب على كل شخص ان ينكر كل منكر | الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول هل يلزم الانكار على كل سمع بمنكر هل يحتمل السؤال عدة معاني؟ التي يحتمل انه الرجل بلاه منكر. هل يلزم الذي بلغه ان ينكر اذا كان المنكر لا يقوم الا ببناع يلزمه
0:27اذا كان لا يزول المنكر الا بمن بلغ وجب عليه زانته ونجزع في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا ويدخل في هذا الحديث من بلغه
0:41منكر ولا يمكن ازاعة هذا المنكر الا بهذا الرجل فان اذا آآ الوجوب متعين على هذا الشخص الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به البعض سقط ان يجمع البقية
0:55واذا لم يقم بها الخلق كلهم اثموا كلهم كانوا عازمين عصاة لله ولرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بلغهم هذا المنكر ولم ينتصبوا ازالته. والله جل وعلا قال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا
1:13وكانوا يعتدون فهذه اه فالله جل وعلا لعن قوما من بني اسرائيل لانه لا تنهون عن منكر فعلوا ولا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر. فكأنما الله جل وعلا يقول فاحذر
1:29ان تفعلوا فعل تحل عليك واللعنة كما حلت اه عليهم كان المقصود بالسؤال اذا بلغ منكر وجب عليه الانكار يعني هل كل منكر ينكر هل كل منكر ينكر؟ الجواب نعم كل منكر ينكر. اذا كان المنكر متفقا عليه. اما اذا كان المنكرا مختلفا فيه فهذا فيه تفصيل
1:55فيه تفصيل اذا كان على خلاف قويا بين العلماء ولديكم من الخلافات الشاذة ليس لا يمكن على الاخرين لانه يترتب عليه كان انكار اخر عندما تستمر القضية هذا ينكر وهذا
2:14ثم كل منكر ينكر على منكر انكر عليه من هؤلاء هؤلاء كقضية مثلا مس الذكر هل ينقض الوضوء ام لا ينقض الوضوء يسمع من يقول بان مس الذكر لا ينكر عليه
2:33ومبنية على ادلة وفيها نصوص لمن يقول بان مس الذكر ينقض الوضوء بقوله صلى الله عليه وسلم ومن يقول بان مس الذكر لا ينقض الوضوء يستدل بقوله صلى الله عليه وسلم انما بضعة
2:56في صحة هذين الخبرين معا من العلماء نضاعف الخبرين معا يضعف حديث قيس ابن خلط عن ابيه. ومن العلماء من يعكس المسألة السيادية. بالتالي هنا ما تنكر على فيقصد ابن حازم ضعيفة
3:25وخلاف يعتبر في هذا الشاب اذا انا رجلا يبيع الات المعازف او يضرب على المعازف او يرخص في المعادن انكر عليه ولا بني على دليل صحيح الصحيحة على خلافه نفرق بين خلاف شاذ
3:44وبها خلاف او ما ظابط خلاف الشاة وخلاف خلاف الشاذ وعلى خلاف قول ائمة المسلمين الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين ويكون هذا خلاف لا يستند الى دليل اما مكان يستند الى دليل
4:06قوي وعادة لا بد ان يذهب الى هذا النص طوائف من العلماء ومن اه الفقهاء