هل البخاري يروي الحديث بالمعنى | الشيخ سليمان العلوان
0:00مسلم رحمه الله الالفاظ معلومة مقدمة في مسلم هذا فيه نظر هذا في الاخ يقول معلوم ان عناية الفاظ دقيقة فهل معنى هذه التخالف البخاري ومسلم؟ مقدم رواية مسلم. اولا هذه المسألة يتبناها
0:23كثير من العلماء اخونا مسلما الادق في الالفاظ وهذا فيه نظر هذا فيه نظر وان قاله بعض العلماء وتميز مسلم في بعض الاشياء فلا وقال بان البخاري يروي الاحاديث بمعنى هذا فيه نظر ايضا. قال في نظر ايضا ولا دليل عليه
0:42الامام البخاري يروي ما رووا عن شيوخه وليس من اهل الحق وليس من العدل يقال ان البخاري يروي الحديث ثم يتصرف في اللفظ ثم يتصرف له انما طريقة البخاري في صحيح ان نقطع الحديث. يقطع ويأتي ما يدل على المعنى على حسب الترجمة. ويروي اللفظ الذي قال
1:05رواه عن مشايخه يروي اللفظ الذي قد رواه عن مشايخه. ولا يصح ان نقول بان البخاري هو الذي تغير اللفظ ورواه المعنى. وهذا ان البخاري روى حديثا بالمعنى. هل يعني هذا انه يروي كل الاحاديث بمعنى؟ اذا ليس بحافظ هو
1:23اذا ليس بيحافظ. يعني قد يوجد في حديث او في حديثين. لكن هل يعني ذلك ان كل ما في صحيحه؟ قد روى البخاري في المعنى ولو ما حفظ شيئا باللفظ
1:33وقال بان صحيح مسلم يقدم على صحيح البخاري في الالفاظ ايضا هذا فيه نظر. نعم في احاديث اتقنها مسلم اعظم اتقان البخاري في احاديث السيرة لكن في الجملة البخاري ابقى من مسلم في كل شيء. فهو في الانتقاء. في الرجال او في الرجال او في الاسارير او في كل اه
1:56وفي الالفاظ ومن ثم قال اهل الحديث فان الجمهور من سدرك على البخاري الصواب مع البخاري. جمهور بس تدرك على البخاري الصواب مع البخاري. وجمهور من استدرك على مسلم الصواب مع
2:11المستدرك لا مع مسلم. وقد نص ايضا على هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في التوسل الوسيلة فعل هذا اذا اختلفت الفاظ البخاري مع الفاظ مسلم ننظر في الرواة
2:26ومن الذي اختلف عليه في ذلك اذا دل الدليل على ان الصواب اسناد البخاري نقدمه. اذا دل الدليل على ان الصواب سياق مسلم يقدمه. كما في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس شاذ لا اله الا الله وان محمد
2:41رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان هذا كذا جاء عند البخاري. جاء عند مسلم صوم رمضان وحج البيت فقال السائل وحج البيت او صوم رمضان؟ قال ابن عمر هكذا سمعت من
2:58النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الرواية الرواية غير موجودة في البخاري. هذا اللفظ نعم ادق. ففي هذه الحالة نقبل لان ابن عمر قال هكذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم
3:08البخاري لم يذكر هذا اللفظ فحين اذ يقدم لفظ مسلم على لفظ البخاري في هذه المسألة وهذا ليس مطردا. وهذا ليس مطردا