احكام متفرقه متعلقة بالصلاة | الشيخ سليمان العلوان
0:00عندي سؤال يا شيخ كل التعلق حتى شيخنا الكريم قبل الصلاة. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك الصالحين. قبل الصلاة؟ نعم. قبل تكبيرة الاحرام شيخنا الكريم هي الصلاة او بعد الصلاة ولا راد لما قضيت وقال ايضا الدعاء اللهم اغفر لي خطايا
0:40الى اخره. واخيرا شيخنا عن وضع السبابة في الصلاة. هل يشارك اما السؤال الاول والثاني والثالث فلا اعلم لها اصلا هذي. لا اعلم لها. السؤال الاول والثاني والثالث لا اعلم لها اصلا هذي لا اعلم لها اصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما قد يشير الى ذلك بعض الفقهاء
1:10وذلك الامام احمد رحمه الله تعالى سئل هل يقول قبل التكبيرة شيئا؟ يعني بعد الاقامة؟ قال لا قال لا. يعني انه لم يثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يقال وكذلك ما يذكر عند ابي داود
1:33اذا قال قد قام سادقوا لقامها الله وادامها هذا الخبر معلوم. وفي اكثر من علة ومخرج عند ابي داوود. وكذلك كما يتابع المؤذن هذا لا دليل عليه. وانما ذكر ذكرت الاقامة اي. وانما ذكر
2:01ذكرت ان الاقامة اذانا هذا على وجه التغليب والاحاديث الواردة في المتابعة خاصة بالاذان لا بالاقامة. وهذا مذهب جماهير العلماء هو الصواب. وكذلك كل الاحاديث ذكرتها لا اعلم لها اصلا في هذا الجانب. اما مسألة الاشارة بالاصبع
2:22فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ولكن في بعض الاحاديث معلولة كقاضية وحناء اسبوعه حني الاصبع في التشهد رواه ابو داود وغيره من طريق عصام بن قدامة
2:42عن مالك ابن نمير الخزاعي عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعصام ابن القدامى ثقة يلعن صدوق ومالك بن نمير اكثر ما قيل عنه قول الدار
3:13يعتبر به وهذا لا يعني قبول تفرده بهذه الرواية. فانه قد تفرد بهذه الرواية وهذه الرواية معلولة بعلتين. العلة الاولى ان مالكا لا يقبل تفرد به لهذا وقد وصت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والاشارة بالاصبع بضعة عشر صحابية ولم يذكر احد
3:44ما ذكره مالك العلة الثانية التفرد ان مثل التفرد. ان مثل هذا ما يحتمل منه. ان مثل هذا لا يحتمل منه. مع انه قد اختلف على عصام بن قدامة منهم من ذكر ذاك عنه ومنهم من لم يذكر ولكن بالنسبة للحديث عن عصام
4:16هو في الحلقة التي ذكروها اقوى. من الذي لم يذكروها؟ ولكن لا اعلوا بعصام ولا بتفرد عصام. مع الفرد بمالك ابن الحويلز الملك ابن نمير فنعل بعلتين التفرد وان هذا لا يحتمل منه ان هذا لا يحتمل منه
4:36وجاء في حديث ابن عمر اشار بها يدعو هذا رواه مسلم في صحيحه. فهذا دليل على انه يشير بالاصبع اذا جاء دعاء زياد تحريك. اما الاحاديث الواردة يحركها معلولا. والاحاديث الواردة ولا يحركها معلولة. هذي وهذي كلها معلولة. والحديث
4:56ولا يحركها معلولة. هذي وهذي كلها معلولة. واصح شيء في الباب هو هذا حديث. حديث ابن عمر الذي خرجه مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه