إن الحكم إلا لله للشيخ أحمد بن عمر الحازمي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحزمي ان يقدم لكم هذه المادة. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:28من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبد الله ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
0:54ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي يتساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا
1:25يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر ان لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب
1:48الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. عباد الله ان الله تعالى ان الله تعالى خلقكم لحكمة عظيمة جليلة. الا وهي عبادته جل وعلا
2:18وحده دون ما سواه. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وامرهم تعالى بما خلقهم لاجله. فقال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ثم الذين من قبلكم لعلكم تتقون. وهذا امر عام لجميع الناس. بامر عام
2:48وهو العبادة الجامعة لامتثال اوامر الله. واجتناب نواهيه وتصديق خبره اذ العبادة هي طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. بامتثال الاوامر واجتناب النواهي وهي شاملة لجميع مناحي الحياة. دقيقها
3:18لا وجليلها صغيرها وكبيرها انقيادا تاما لله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بان تكون حياة العبد قائمة على شريعة الله تعالى. يحل ما احل الله ورسوله ويحرم ما حرم الله ورسوله خاضعا في حركاته وسكناته كله
3:53لشرع الله تعالى فلا يكون عابدا لله من يخضع لربه في بعض جوانب الحق ايا ويخضع للمخلوقين في جوانب اخرى. بل لا يصح اسلام العبد الا اذا اامن بالله تعالى ورضي بحكمه في القليل والكثير وتحاكم الى
4:23وحدها في كل شأن من شؤون حياته. في الانفس والاموال والاعراض. والا انا عابدا لغير الله تعالى. ايها المسلمون وان من معنى لا اله الا الله هو مقتضاها الحكم بشريعة الله والتحاكم اليها. والا يطاع مخلوق في معصية الخالق
4:53فيجب على من قال لا اله الا الله الحكم بشرع الله والكفر باحكام الطواغيت واجتنابها. لان التشريع حق لله وحده. فمن وضع قوانين يحكم بها بين الناس بدل شريعة الله تعالى فقد جعل نفسه شريكا لله سبحانه
5:23ومن اطاعه في ذلك فقد اشرك بالله العظيم. وقد بين الله تعالى ان الدين انه هو الاسلام وانه لا يقبل دينا سوى. فقال سبحانه ان الدين عند الله الاسلام. ان الدين عند الله الاسلام. قال ابن كثير رحمه الله تعالى في الاية
5:53اخبار من الله تعالى بانه لا دين عنده يقبله من احد سوى الاسلام وهو اتباع الرسل فيما بعثهم الله به في كل حين. حتى ختموا بمحمد صلى الله عليه وسلم
6:13الذي سد جميع الطرق اليه الا من جهة محمد صلى الله عليه وسلم. فمن لقي الله وبعد بعثته محمدا صلى الله عليه وسلم بدين على غير شريعته. فليس تقبل كما قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في
6:43الاخرة من الخاسرين. وقال في هذه الاية مخبرا بانحصار الدين المتقبل عنده في الاسلام ان الدين عند الله الاسلام انتهى كلامه رحمه الله. فكل من يدين لله خير دين الاسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعباده. فعمله مردود غير مقبول
7:13بل لا يكون مسلما لان دين الاسلام يتضمن الاستسلام لله وحده. اخلاصا انقيادا لرسله فاذا لم يأت به العبد لم يأت بسبب النجاة من عذاب الله. والفوز ثوابه وكل دين سواه فهو دين باطل. وهو دين الجاهلية كما قال تعالى
7:43قال افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. قال ابن كثير رحمه الله الله تعالى ينكر تعالى ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم مشتمل على كل خير الناهي عن كل شر. وعدل الى ما سواه من الاراء. والاهواء
8:13والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله. كما كان اهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات. مما يضعونها بارائهم واهوائهم. وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة عن ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم اليسار
8:43وهو عبارة عن كتاب مجموع من احكام قد اقتبسها عن شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الاسلامية. وفيها كثير من الاحكام. اخذها من مجرد نظره فصارت في بنيه شرعا متبعا. يقدمونها على الحكم بكتاب الله. وسنة رسوله
9:13صلى الله عليه وسلم قال ابن كثير رحمه الله تعالى ومن فعل ذلك منهم فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع الى حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فلا حكموا سواه في قليل ولا كثير. قال الله تعالى افحكم الجاهلية يبغون؟ اي يبتغون
9:43اويريدون وعن حكم الله تعالى يعدلون. ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون ايها من اعدل من الله في حكمه لمن عقل عن الله شرعه وامن به وايقن وعلم ان
10:03تعالى احكم الحاكمين وارحم بخلقه من الوالدة بولدها. فانه تعالى والعالم بكل شيء القادر على كل شيء العادل في كل شيء. قال الحسن رحمه الله الله تعالى من حكم بغير حكم الله فحكم الجاهلية هو. وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه
10:33قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الناس الى الله عز وجل ملحد في ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية. ومطلب دم امرئ مسلم بغير حق. ليهري رواه البخاري انتهى كلامه رحمه الله بل اخبر الله تعالى ان من حكم بغير
11:03شريعته فقد اشرك بالله العظيم. اشرك بالله العظيم الشرك الاكبر. الذي قال الله تعالى في ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد
11:23ترى اثما عظيما. فلا ذنب اعظم من الشرك ولا ذنب اشد ضلالا من الشرك. كما قال سبحانه ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. وبين جزاءه سبحانه فقال انه من
11:43يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ومن حكم بغير شرع الله تعالى ونحى الاسلام فقد اشرك بالله. كما قال سبحانه ولا يشرك في حكمه احدا. ولا يشرك في حكمه احدا. قال في اضواء البيان
12:13والمعنى ولا يشرك الله جل وعلا احدا في حكمه. بل الحكم له وحده جل وعلا لا حكم لغيره البتة فالحلال ما احله تعالى. والحرام ما حرمه. والدين ما شرعه والقضاء ما قضاه. ثم قال رحمه الله تعالى وما تضمنته هذه الاية الكريمة
12:43من كون الحكم لله وحده لا شريك له فيه. جاء مبينا في ايات اخر كقول تعالى ان الحكم الا لله. ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه وقوله تعالى ان الحكم الا لله عليه توكلت. وقوله تعالى وما اختلفتم
13:13فيه من شيء فحكمه الى الله. وقوله تعالى ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير. وقوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم واليه ترجعون. ثم قال ويفهم من هذه
13:43الايات كقوله ولا يشرك في حكمه احدا ان متبعي احكام المشرعين غير ما شرعه الله انهم مشركون بالله تعالى وهذا المفهوم جاء مبينا في ايات اخر كقول قوله تعالى فيمن اتبع تشريع الشيطان في اباحة الميتة بدعوى انها ذبيحة الله
14:13لا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وانه لفسق. وان الشياطين ليوحون الى اولياء ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. فصرح بانهم مشركون بطاعتهم وهذا الاشراك في الطاعة. واتباع التشريع المخالف لما شرعه الله تعالى. هو
14:43المراد بعبادة الشيطان في قوله سبحانه الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. وقد بين النبي صلى الله عليه
15:03وسلم بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لعلي بن حاتم رضي الله تعالى عنه لما سأل له عن قوله تعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. فبين له صلى الله عليه
15:23وسلم انهم احلوا لهم ما حرم الله وحرموا عليهم ما احل الله فاتبعوهم في ذلك وان ذلك هو اتخاذهم اياهم اربابان. ومن اصلح الادلة في هذا ان الله جل وعلا في سورة
15:43بين ان من يريدون ان يتحاكموا الى غير ما شرعه الله. يتعجب من زعمهم انهم مؤمنون وما ذلك عباد الله الا لان دعواهم الايمان مع ارادة التحاكم الى الطاغوت بالغة من الكذب ما يحصل منه العجب. وذلك في قوله تعالى الم تر الى الذين
16:13يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك. وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريدوا الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. ثم قال الشيخ الامين رحمه الله تعالى
16:33عالم وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور ان الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على السنة اوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على السنة رسله صلى الله عليهم وسلم انه لا يشك في كفرهم وشركهم الا من
17:03الله بصيرته واعماه عن نور الوحي مثلهم. ثم قال رحمه الله تعالى اما النظام الشرعي المخالف لتشريع خالق السماوات والارض. فتحكيمه كفر بخالق السماء السماوات والارض كدعوة ان تفضيل الذكر على الانثى في الميراث ليس بانصاف. وانه ما يلزم سواؤه
17:33في الميراث وكدعوى ان تعدد الزوجات ظلم. وان الطلاق ظلم للمرأة. وان الرجم والقطع نحوهما اعمال وحشية لا يسوغ فعلها بالانسان ونحو ذلك. فتحكيم هذا النوع من النظام في انفس المجتمع واموالهم. واعراضهم وانسابهم وعقولهم واديانهم. كفر بخالق
18:03في السماوات والارض وتمرد على نظام السماء. الذي وضعه من خلق الخلائق كلها. وهو اعلم بمصالحها سبحانه وتعالى عن ان يكون معه مشرع اخر علوا كبيرا. اما لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. قل ارأيتم ما انزل الله لكم من رزق
18:33فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام على الله تفترون ولا قولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون
19:00الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله الداعي الى ربه
19:16صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واخوانه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاتقوا الله عباد الله اتقوا الله تعالى وراقبوه. واطيعوه ولا تعصوه. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
19:36كونوا مع الصادقين. عباد الله يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. ولا ريب ان من لم يعتقد وجوب الحكم بما انزل الله على رسوله فهو كافر. ومن استحل ان يحكم بين الناس
19:56فيما يراه هو عدلا من غير اتباع لما انزل الله. فهو كافر. فانهما من امة الا وهي هي تأمر بالحكم بالعدل. وقد يكون العدل في دينها ما رآه اكابرهم. بل كثير من المنتسبات
20:16الى الاسلام يحكمون بعاداتهم التي لم ينزلها الله كسوالف البوادي وكاوامر في عشائرهم ويرون ان هذا هو الذي ينبغي الحكم به دون الكتاب والسنة. وهذا هو الكفر فان كثيرا من الناس اسلموا ولكن مع هذا لا يحكمون الا بالعادات الجارية التي يأمر بها
20:46المطاعون في عشائرهم فهؤلاء اذا عرفوا انه لا يجوز لهم الحكم بما لا يجوز لهم الحكم الا بما انزل الله فلم يلتزموا ذلك بل استحلوا ان يحكموا بخلاف ما انزل الله فهم
21:06كفار انتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقال شيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله تعالى. قوله سبحانه المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك. وما انزل من قبلك الاية فيه بيان
21:26ان من زعم الايمان بالله وبرسوله وهو يحكم غير شريعة الاسلام. فهو كاذب منافق. فهو كاذب منافق ضال عن الصراط المستقيم. كما قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما
21:46بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. فاقسم بنفسه ان خلق لا يؤمنون حتى يحكموا الرسول صلى الله عليه وسلم. في جميع موارد النزاع. فاذا حكم
22:06الحرج باطنا وحصل التسليم الكامل ظاهرا. فمن لم يحصل منه ذلك فالايمان منتف عنه ثم قال رحمه الله تعالى والفساد الواقع في الارض من قتل النفوس ونهب الاموال انما هو بسبب
22:26اوامر الله وارتكاب نواهيه كما قال تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت الناس فظهور الفساد في البادية والحاضرة سببه اعمالهم. فلو انهم عبدوا ربهم نبيهم لصلحت احوالهم ونمت اموالهم وانفسهم. كما قال تعالى. ولو ان اهل
22:56امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. وقال تعالى او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم. ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا. يعلم ما في السماوات والارض. والذين
23:26امنوا بالباطل وكفروا بالله. اولئك هم الخاسرون. فاخبر سبحانه ان الرحمة في هذا القرآن ان الرحمة في هذا القرآن فمن اكتفى به عن احكام الباطل فهو المرحوم. ومن اعرض عنه
23:46الى غيره فهو الخاسر. فاذا اعرض الناس عن كتاب ربهم وحكموا غير نبيهم عاقبهم الله بان ليعادي بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا. كما قال تعالى ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا
24:06ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون. ولكن لما عاد الاسلام غريبا كما بدأ. صار الجاهلون ابي يعتقدون ما هو السبب الرحمة؟ سبب العذاب. وما هو السبب الالفة والجماعة؟ سبب الفرقة
24:36الاختلاف وما يحقن الدماء سببا لسفكها. فمن اعتقد ان تحكيم شريعة الاسلام يفضي الى القتال والمخالفة وانه لا يحصل الاجتماع والالفة الا على حكم الطاغوت فهو كافر عدو لله ولجميع رسلنا من اعتقد ان تحكيم شريعة الاسلام يفضي الى القتال والمخالفة وانه لا يحصل الاجتماع
25:06الالفة الا على حكم الطاغوت فهو كافر عدو لله ولجميع رسله. فان هذا حقيقة ما عليه كفار قريش الذين يعتقدون ان الصواب ما عليه اباؤهم دون ما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. فالتحاكم الى الطاغوت كفر
25:26فقد ذكر الله تعالى في كتابه ان الكفر اكبر من القتل. قال سبحانه والفتنة اكبر من القتل. وقال والفتنة اشد من القتل. والفتنة في هذه الاية هي الكفر. فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا
25:46كان اهون من ان ينصبوا في الارض طاغوتا يحكم بخلاف شريعة الاسلام. التي بعث الله بها رسوله صلى الله عليه عليه وسلمني فلو ذهبت دنياك كلها لما جاز لك المحاكمة الى الطاغوت لاجلها. ولو اضطرك مضطر اخير
26:06بين ان تتحاكم الى الطاغوت او تبذل دنياك لوجب عليك البذل. ولم يجز لك المحاكمة الى طاغوط والله اعلم. انتهى كلام الشيخ سليمان رحمه الله تعالى. ايها المسلمون وان من الحكم بغير ما انزل الله
26:26الحكم بما يسمى في هذا العصر بالديمقراطية. وهي شعار عامة الدول التي تزعم انها اسلامية وهي حكم الشعب بالشعب. وان الشعب هو مصدر التشريع. وان السيادة للشعب ولا سيادة فوق سيادة الشعب
26:46الديموقراطية بهذا المعنى طاغوت من طواغيت العصر. يجب الكفر بها وبدساتيرها الكفرية المصادمة لشريعة الله تعالى. بل لا يصح للعبد توحيد الا بالكفر بها. وبنظمها وان تحكيمها او التحاكم اليها مروق من الاسلام. وكلام اهل العلم الذي سمعتموه صادق على هذه الملة الطاغوتية. فلا
27:16لمسلم ان يقرب منها فضلا عن مباشرتها. لا في الدخول في برلماناتها الشركية. ولا في وضع دساتيرها الكفرية ولا في تأييدها باي وسيلة كانت ولو بادلاء الاصوات لها. فان كل هذه الامور منافية
27:36الكفر بالطاغوت الذي اوجبه الله تعالى على العبادة. وقسم الله تعالى الحكم بغير ما انزل الله سماه طاغوتا. كما في قوله سبحانه الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى
27:56طاوود وقد امروا ان يكفروا به. ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. قال ابن كثير رحمه الله تعالى الاية الذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة. وتحاكموا الى ما سواهما من الباطل. وهو المراد بالطاغوت ها هنا. فالطاغوت هنا
28:16يشمل كل حكم وتشريع ونظم تخالف وتصادم شريعة الله. ثم بين جل وعلا حكمه بقوله وقد ان يكفروا به اي بهذا الطاغوت وهو الحكم بغير ما انزل الله. وهذا مما اجمعت عليه الرسل قاطبة وهو من معنى لا
28:36لا اله الا الله كما قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت دخل في الطاغوت الحكم بغير ما انزل الله من القوانين الوضعية. وان تفننوا في اسمائها فالعبرة بالحقائق لا بالاسباب
28:56فمن لم يكفر بها لم يكن موحدا. وتأمل يا عبد الله قول ربك جل وعلا ان اعبدوا الله واجتنبوا طاغوت فامر سبحانه بالاجتناب لا بالترك. قال اهل العلم واجتنبوا ابلغ من قوله اتركوا فان
29:16لعدم الفعل واجتنبوا تقتضي ذلك وتقتضي المباعدة والمجانبة. قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. فاما صفة الكفر بالطاغوت فان تعتقد بطلان عبادة غير الله. وتتركها وتبغضها
29:36اه وتكفر اهلها وتعاديهم. انتهى كلامه رحمه الله تعالى. فليس الامر هنا بترك هذه القوانين والدساتير الكفرية كيف احسبه بل بجعلها في جانب وانت ايها المسلم في جانب اخر ان تبتعد عنها غاية البعد بحيث لا تلتقي
29:56معها باي وجه من الوجوه. فكيف يصوغ حينئذ يا عباد الله؟ كيف يسوغ لاحد كائنا من كان ان انه اجتهد واداه اجتهاده الى الدخول في هذه المجالس الشركية او التصويت لهذه الدساتير الطاغوتية
30:16وان اي رأي او قياس او اجتهاد في هذه المسألة فهو باطل مردود على صاحبه. وان حشد له ما حشد من الشبه التي يزعم انها ادلة تؤيد زعمه الباطل. فالمسألة قد حكم فيها جبار السماوات والارض بحكم
30:36لا يتغير ولا يتبدل حكما عاما مطلقا في كل زمان ومكان. فقال سبحانه فلا وربك لا يؤمنون نون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما
30:56اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد