جلسات الحج 1409هـ للشيخ ابن عثيمين 16
0:00قول لبعض العلماء رحمهم الله ان من جرح نفسه او جرح او تعمد او تسبب لجرح نفسه فخرج الدم فعليه الفدية. ولكن هذا قول ضعيف فان الرسول صلى الله عليه وسلم احتجم والحجامة يخرج منها دم ولم يفدي
0:28مع ان حجامة الرسول عليه الصلاة والسلام استلزمت ان يحلق شيئا من ايش؟ من شعر رأسه. ومع ذلك لم يفدي فهذا لا اصل له في الشرع. وان كان بعض العلماء قد قال به لكنه قول ضعيف
0:48وانتقل من جواب هذا السؤال الى ما يفعله بعض المتنطعين المتشددين اذا حكه رأسه ماذا يصنع؟ لا يحك رأسه يقرعه بطرف اصبعه يقرأ رأسه بطرف اصبعه قد تكون الحكة شديدة ويبقى عدة دقائق وهو يقرع رأسه. لماذا؟ خوفا من ان
1:23تسقط شعره وهذا غريب حتى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لو لم اقدر على حقه بيدي لحكته برجلي مما يدل على ان حك الرأس لا بأس به للمحرم
1:43حتى لو فرض انه سقط منه شعرة او شعرتان او ثلاث او اربع او خمس فلا شيء عليه اولا لانه في غير قصد والثاني ليس هناك دليل على ان الشعرة والشعرتين والثلاث والاربع والخمس فيها فدية
2:00الفدية في حلق الرأس وحلق بعض الرأس ليس هناك دليل على ان فيه الفدية وان كان محرما بدليل ان الرسول صلى الله عليه وسلم حلق بعض رأسه للحجامة ولم يفتي
2:14نعم اه هل هل قطع الشجر من محظورات الاحرام او من الحرم وكذلك اذا وجد الانسان شيئا ساقطا على الارض سواء كان ثمينا او غير ثمين هل يأخذه او يتركه
2:31نعم قطع الشجر لا علاقة له بالاحرام وانما علاقته بالحرم الذي هو خلاف الحل وعلى هذا فمن كان داخل اميال الحرم حرم عليه قطع الشجر قبل التحلل وبعد التحلل واذا كان خارج اعمال الحرم حلله قطع الشجر قبل ان يحل وبعد ان يحل. وعلى
3:07الحاج بعرفة يحل له قطع الشجر وعلى هذا فالحاج بعرفة يحل له قطع الشجر ومن كان في مزدلفة او منى لا يحل له قطع الشجر اما النقطة فان كانت في الحرم اي داخل الاميال
3:42فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل ساقطتها يعني مكة الا لمحرم. الا لمنشد. قال لا ساقطتها الا لمنشد. يعني الا لشخص يريد ان ينشدها يعني يطلب صاحبها مدى الدهر
4:03اما اذا كانت خارج الحرم فان التقاطها كالتقاط اي لقطة في اي مكان ان امن الانسان على نفسه وظمن ان ان يعرفها لمدة سنة التقطها وعرفها لمدة سنة. فان جاء صاحبها والا فهي له
4:23وان لم يضمن نفسه عليها فليتركها. ولكن ان كان هناك هيئة او لجنة او طائفة من قبل ولي الامر لتلقي واحد زائر فليأخذها وليؤدها الى هذه اللجنة والهيئة التي عينتها عينها ولي الامر
4:55لان اخذها وتسليمها لهؤلاء خير من ان تبقى في الارض فتضيع. او يأخذها انسان لا يهتم بها ويتملكها نعم نقول هل مقدمات الجماع لها فدية؟ مثل الجماع ربما يفهم السؤال او ربما يفهم جواب السؤال مما سبق ان شرحناه
5:26مقدمات الجماع الذي لا فدية فيها اه مقدمات الجماعة فيها الفدية. يعني مقدمات الجماعة هي التقليل والمباشرة وما اشبه ذلك. وفديتها من اي الاقسام؟ من القسم الرابع الذي فيه التخيير بين ايش؟ ثلاثة اشياء
5:49نعم. هل يجوز لبس السروال عندما يتأذى الانسان من شدة الحر ويصيبه الحر وهو محرم هذا ايضا الظاهر اني اجبنا عليه وهو ان قلنا انه يجوز يجوز ان يلبسه آآ دفعا للضرورة. ولكن
6:14هل فيه الفدية على قول من يلزم الفدية بنفس الثياب الممنوعة او نقول ان الظرورة الى لبسه لدفع الحروق او الانسلاح من سلاح الجلد تبيح لبسه واذا ابيح لبس السروال فلا فتاة فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجد ازارا فليلبس
6:44السراويل ولم يذكر فدية الظاهر انه لافتة عليه. لان هذه ضرورة فاذا كان مضطرا الى لبس السروال فكان فكان فكانه عادم للازار نعم فضيلة الشيخ بعض الناس هداهم الله يلتقطون الصور في المشاعر المقدسة وربما رفع الشخص يديه للدعاء من اجل التصوير
7:14فقط فهل هذا جائز؟ وهل يخل بالحج ام لا هذا ليس هذا ليس بجائز اي التقاط صور الحجاج في اماكن العبادة غير جائز لوجهين. الوجه الاول انهم يلتقطون ذلك. للاحتفاظ بالصور والذكرى. وكل تصوير
7:39يقصد به الاحتفال بالصورة للذكرى فانه حرام ثانيا انه لا يخلو غالبا من رياء في الرياء ان الانسان يأخذ هذه الصور اللي يوريها الناس وانه حج ولهذا يفعل كما قال السائل جرف يديه للدعاء وهو لا يدعو لكن من اجل ان تلتقط له الصورة
8:06اما اذا احتيج الى ذلك لكون هذا الرجل نائبا عن شخص وقال التقط الصورة لاثبت اني حججت فاذا وصل الى صاحبه الذي انابه مزق الصورة فان هذا لا بأس به
8:27لان الحاجة داعية الى ذلك ولم يقصد به مجرد الذكرى او الاقتناء. والتقاط صورة بواسطة الالة الفوتوغرافية الفورية لا تدخل في التصوير الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله وان كانت صورة
8:47ومن اراد زيادة البحث في هذا فليقرأ بحثا كتبه اخونا الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في جريدة الفرقان التي بدأت تسدو اخيرا. وهي انا قلت جريدة وهي مجلة. وهي مجلة مفيدة
9:13فيها بحوث جيدة. ان استمرت على هذه البحوث فانها تعتبر من خير المجلات التي اطلعت عليهم فقد بحث هذا الموضوع بحثا علميا شرعيا واظنه بحثه في حلقتين لكنه اجاد فيه وافاد جزاه الله خيرا. نعم. الاستغناء بالشهود عن السورة. نعم
9:49على كل حال الاستثناء بالشهود عن الصورة قد يكتفى به. ولكن الشهود قد يلحقهم مانع من اداء الشهادة وقد لا يثق النائب او المنيب بهم تمام الثقة يلا ما حكم الحج
10:11الذي من مال لم تخرج منه الزكاة الحج من مال لم تخرج زكاته صحيح ولكن عجبا لهذا الرجل كيف يحج ويدع الزكاة مع ان الزكاة اوكد من الحج باجماع المسلمين
10:36ولهذا اوجبها الله تعالى كل عام ولم يجب الحج الا مرة واحدة في العمر واعجب من ذلك واغرب رجل لا يصلي ثم يحج وهذا الذي لا يصلي اقول لا يحل له ان يدخل مكة
10:55ولا يقبل منه حج ولا صدقة ولا جهاد ولا اي عمل صالح لان تركز الصلاة كفر مخرج عن الملة والكافر المرتد الخارج عن ملة الاسلام لا يقبل الله منه اي عمل صالح
11:16فانا اعجب من بعض المسلمين الذين ان شئت قلت ان اسلامهم عاطفيا اكثر منه عقليا يا من تجدهم مثل يحرصون على الصوم وهم لا يصلون الصلاة في وقتها يصوم فيتسحر في اخر الليل وينام ولا يصلي الفجر الا مع الظهر
11:46وين الصيام او ربما لا يصلي ابدا وفي الحج ايضا يحرص الانسان غاية الحرص حتى انه يحرص على ان يحج مع عدم وجوب الحج عليه وهو مضيع لكثير من الواجب ان يكون اسلام الانسان استسلاما لله
12:09واسلاما عقليا يحكم فيه الانسان العقل على العاطفة وينظر ما قدمه الله ورسوله فيقدمه دون ان يقدم ما تواه نفسه ويدع ما لا تهواه ولهذا قال العلماء ان العبادة هي التولل لله عز وجل. بحيث يتبع الانسان ما امر الله
12:35دونما نفسه تهواه. نعم. اثره باقي الاسئلة بارك الله فيكم للدرس القادم ان شاء الله تعالى لاننا وما ودنا نطيل على ناس ان شاء الله تعالى. فضيلة الشيخ كل خير واحب ان انبه ان اللقاء القادم باذن الله سيكون عن صفة الحج والعمرة مباشرة
12:56بعد بعد انتهائنا من محظورات الاحرام. اي نعم والاسئلة الموجودة احفظوها لنا