ما يستحب للمعتكف | سلسلة أحكام وفتاوي شهر رمضان | للشيخ أحمد الحازمي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع فضيلة الشيخ احمد بن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة ثم قال ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه يعني يشتغل بالعبادة التي هي الاصل ويستحب اشتغاله بالقرب جمع
0:22وهي كل ما يتقرب به الى الله تعالى ان يطلب به القرب عنده سبحانه وتعالى من صلاة وقراءة وذكر ونحوها كصيام امن وصدقة وليس له ذكر مخصوص ولا تعيين مخصوص. الا اللهم اذا كان معتكفا في المسجد الحرام حينئذ يكثر من طواف ونحوه
0:42ولا فعل اخر سوى اللبس في المسجد بنية الاعتكاف. قال الوزير اجمعوا على انه يستحب للمعتكف ذكر الله والصلاة وقراءة القرآن قيل عن مالك واحمد لا يستحب اقراء القرآن والفقه يعني تعليم الناس لا يستحب للمعتكف. ثم قال والذي عندي ان مالكا
1:02احمد لم يريا استحباب الا يقرئ المعتكف غير القرآن في حال اعتكافيه الا انه من حيث ان اقرأه غيرهم يصرف همه عن تدبر القرآن الى حفظ القرآن على القرآن. يعني اذا درس غيره القرآن او العلم هذا انصرف به عن ان يتدبر القرآن. الاصل
1:22الاعتكاف مأخوذ من عكوف القلب على على ذكر الله تعالى. فاذا علم غيره فحينئذ اشتغل بذلك عن ان يتدبر هو اجتناب ما لا يعنيه من جدال ومراء وكثرة كلام وغيره لانه مكروه في غيري. ففيه اشد كراهته حتى كره بعض اهل العلم
1:42تعليم القرآن كما لا يعنيه يعنيه بفتح الياء. والمراد به يهمه اي لا واجتناب ما لا يعنيه بفتح الياء اي يهمه ولا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. من قول او فعل. والعناية بالشيء شدة الاهتمام به. فما لا تتعلق
2:02عنايته به ولا يكون من قصده ومطلوبه فمن حسن اسلامه تركه. واذا حسن الاسلام اقتضى ترك ما لا يعنيه كله من المحرمات والشبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج اليها. فان هذا كله لا يعني المسلم اذا كمل الاسلام وبلغ الى درجة الاحسان. وهذا الحديث
2:22ما ذكرناه في صحيح البخاري ومسلم ولا بأس ان تزوره زوجته في المسجد وتتحدث اليه ومعه وتصلح رأسه او غيره ما لم يتلذذ بشيء منها وله ان يتحدث مع من يأتيه ما لم يكثر مالا يكثر قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله تعالى ان
2:42امرأة او امرا بمعروف او نهيا عن منكر او تنطق في معيشتك بما لابد لك منه. اذا اصل انه ما اعتكف الا من اجري ان ها ان يذكر الله تعالى فكل ذكر ثبت من جهة الشرع قولا او فعلا فالاصل فيه ان يأتي