الشرح الأول لكتاب البيوع من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 87
0:00طيب هل يشترط رضا المحيل نشوف يقول المؤلف رحمه الله ويعتبر رضاه رضاه وهذا ايضا شرط في كل عقد كل العقود لابد فيها من الرضا الا من اكره بحق فصار عندنا ثلاثة شروط لابد فيها من كل
0:25لابد لابد منها في كل عقد جواز التصرف وملكه والرضا به الا من اكره بحق طيب يعتبر الرضا المحيط يعني يشترط الحوالة ها؟ رضا المثيل فان اكره لم تصح مثال ذلك
0:53رجل يطلب شخصا مئة ريال والمطلوب له طلب على اخر مئة ريال فجاء الطالب وقال اوفي قال والله ما عندي شيء الان قال حولني على فلان انت تطلبه وفلان احسن منك وفاء
1:14حولني عليه قال لا هل يملك اجباره؟ ها؟ ما يملك اجباره لانه لابد ان ان يرظى فلو الزم لو الزمه ان حيل ما ما صحت الحوالة انتبه اذا رضا المحيل
1:35ها؟ بشرط لا رضا المحال عليه معلوم المحال عليه ما يفرض رضاه فلو اننا احلنا عبد الرحمن بن داوود على فهد بدراهم قال فهذا انا ما اقبل عبد الرحمن ما اقبل تحولاته
2:00انا بوفيك انت يعني اللي يطلبه هل يعتبر رضاه ولا لا ها يقول يا ناس فكون من عبد الرحمن عبد الرحمن الى منه جا يطلب يقعد من اول ليلة الى اخره
2:15ان لا اريد هذا ها وش نقول نقول اذا كان يجد عندك على الباب من اول الليل الى اخره عطوه يفتك منه نعم لان طيب اذا قال قائل لماذا لا يشترط رضا المحال عليه
2:37الجواب لان المحيل له ان يستوفي الحق بنفسه ها وبنائبه والمحتال كانه نائب عن المحيط اذا المحال عليه ليس بشرط هذان طرفان المحيل يشترط المحال عليه لا يشترط بقي ثالث ما هو؟ من هو؟ المحتاج هل يسترضاه ام لا
3:12لشوف قال ولا رضا المحتال على ملي اذا المحتاج في التفصيل ان احيل على مليء لم يشهد رضاه وان احيل على غير ملي افترض رضاه فهمتم فالمحتردا في اشتراط رضاة تفصيل
3:37ان احناه على ملي فانه ها لا يشرك رضاه. لان لانه يجب محاكمته شرعا وعادة تمكن محاكمته شرعا وعادة. يعني يمكن احفاظه لمسة الحكم والمراد محاكمته شرعا وعادة اذا من هو المالي عبد الرحمن
4:09والذي قادر في ماله وقادر عليه. قادر على ايش على الوفاء في ماله وبدنه. طيب القاضي في ماله ان يكون عنده من المال ما يوفي به بقوله الا يكون مماطلا
4:27في بدنه ان تمكن محاكمته شرعا وعادة. طيب احلت شخصا يطلبني دراهم على شخص اطلبه لكنه فقير يلزمه ان يقبل يجوز ان يقبل ها؟ يجوز وجزاه الله خيرا اذا قبل الحوالة على الفقير
4:51فهذا من حسن معاملته طيب احلته على شخص مماطل عنده مال لكن تأتي اليه اليوم يقول بكرة اتينا بكرة قال علشان اقتل وعد بعد يومين اتيت بعد يومين قال عشان تأكد اكثر ايت بعد اربعة ايام
5:12وكل ما جيت ضاعف المدة ماذا يصلح الاحوال عليه ولا ما يصلح؟ ها؟ ما تصلح الاحوال هذه لان هذا يتعبني وكذلك ايضا ربما نقول اذا كان المحال عليه يحتاج الى سفر
5:29مثله يطلبني هنا مئة ريال وقال اعطني مئة قلت احالتك على فلان الذي اطلبه انا في الرياظ مئة ريال احالتك عليه قال طيب السفر كم هو كان له مئتين ريال
5:48كيف ابا اسافر قال تقدحني فلان؟ قال لا فلان يوفي ونعم وعنده ماء لكن من اللي يصل اليه قال وكل انسان طيب وكلت انسان يقول انا اخذ لك الماء من فلان لكن ما اعطيك الا تسعين
6:04عشرة ريال اجرة للتاكسي وما اشبه ذلك عليه ضرر ولا لا؟ عليه ضرر ما يلزمه القبول الثالث ان يكون قادرا ببدنه بمعنى ان يمكن محاكمته شرعا وعرفا او عادة فان لم تمكن محاكمته شرعا
6:28لم تلزم لم يلزم قبول الحوالة مثل الاب الاب لا تحاكمه شرعا ليس لك ان تحاكم اباك ابدا الا فيما تتوقف عليه حياتك وهي النفقة اما غيرة لو يغصب مالك ياخذه
6:52او يكون تسلفه فلوس ولا يفيد ما تطالبه ابدا انت ومالك لابيك هذا رجل اطلبه الف ريال قال والله ابرخ ساعة لكن انا اطلب ابوك الف ريال ابحوش على ابيك
7:10تقول ما اقبل ها؟ لك الحق ان تكون اقبل قال ما تقبل ابوك اعوذ بالله لو احد يقول انا ما اقبل الحوال على ابوك هاوشته وانت تقول ما اخذ الحوالة على ابي
7:25وش جوابه قال نعم لانك اذا احلتني على ابي ما استطيع ان اطالب ابي معنى ذلك انها ضاعت فلوسي صح هذا لا تمكن مطالبته ايش؟ شرعا. شرعا لا تمكن مطالبة بعاده
7:43انت مثلا في بلد تطلب انسان عشرة الاف ريال قال ابحولك على رئيس الجمهورية تقبل ولا ما تقبل؟ ها اذا لم تقبل ولا ما اذن ليش ما هزمك ها لا يمكن مطالبته عادة
8:12صح ولا لا هل يمكن تروح تشكي على من ها اشكو على وزارة الداخلية. وزير الداخلية ما يقدر يجيبه. اقل منه ها؟ ايش؟ القاضي. ايه. يجيب الرئيس قيل لك من الذي يحوله على القاضي
8:31مشكلة المهم الذي لا تمكن مطالبته عادة لا يلزم التحول عليه نعود الى اصل المسألة هل يشترط رضا المحتال او لا يشترط؟ بالتفصيل. في التفصيل ان احيل على غير مليء
8:49فرضاهم شرط وان احيل على مليء فرضاه غير شرط بناء على ان الامر في قوله صلى الله عليه وسلم فليتبع ايش؟ للوجوب اما على قول جمهور اهل العلم ان الامر للاستحباب
9:09فان رضا المحتال شرط بكل حال فان الرضا المحتاج شرط بكل حال لان الجمهور يرون ان اللام في قوله فليتبع ان الامر في ان لام الامر الذي يراد به الاستحباب وبناء على ذلك
9:26فان تحوله يشترط فيه الرضا بكل حال افندم الان طيب يقول وان كان مفلسا ولم يكن رضي رجع به ان كان مفلسا ولم يكن رضي ان كان الظمير يعود على المحال عليه
9:57مفلسا وهو ما رضي فان فانه يرجع به يعني مثلا احالني على فلان انا اطلب هذا الرجل مئة ريال واحالني على فلان لما ذهبت الى فلان قلت قبل كذا قبلت الحوالة
10:20ذهبت الى فلان فوجدت الرجل فقيرا لي ان ارجع ولا لا ها؟ لي ان ارشد لانه تبين انه فقير وانا لم اعلم فان علمت انه فقير ان علمت انه فقير ورضيت بالحوالة عليه
10:43ثم عجزت عن الشفاء فهل ارجع ولا لا؟ لا لانني رضيت به ولهذا قال ولم يكن رضي رضي بان يتحول على هذا الفقيه. فان رضي ان يتحول على ذا الفقير فليس له
11:01عياش طيب لو تأثر الوفاء فيما بعد يرجع ولا لا ما يرجع لان الرجل رضي والحوالة اذا تمت برئ من؟ بدأ المحيط. نعم. ولهذا قال وان كان مفلسا ولم يكن رضي
11:22من رجع به نعم فإن رضي ها فان رضي لن نرجع طيب وان قال رضيت به ان كان مليئا رضيت به قيد الرضا رضيت به ان كان مليئا ها؟ ثم ذهبت اليه فلم اجده مريئا
11:47فله ان يرجع والخلاصة الان انه اذا اذا احيل على غير مليء فهل له ركوع ام لا نقول ان رضي به وهو يعلم انه غير ملي فلا رجوع وان رضي به وهو لا يعلم
12:07فله الركوع وان اشترط وان اشترط به وان اشترط الملاءة فله الرجوع تبين انه غير مذي ومن احيل بثمن مبيع انتبهوا للمسألة هذي لانها فيها معركة بيننا وبين بعض الطلبة
12:30تحتاج الى تفهم من احيل بثمن مبيع او احيل به عليه هاتان الزورتان احيل بثمن مبيع او احيل به اي بثمن المبيع عليه صورتان الصورة الاولى اشتريت منك شيئا بعشرة
12:59كذا ياسر اشتريت منك شيئا بعشرة ثم احالتني على فلان الذي تطلبه عشرة فالان انا احلت ها بثمن ما في قوله اليس كذلك؟ طيب احيلت بثمن مبيت او احيل بثمن المبيئ عليه
13:32احيي بثمن النبي عليه عكس المسألة الاولى يعني ان البائع احال علي شخصا لتسلم زمن المبيت الصورة الاولى المشتري هو الذي احال البائع وهنا احال البائع المشتري هذا معنى احيل به عليه واظن
13:56من المصلحة ان ندع هذه المسألة الى درس جديد. نعم. حتى تتفق لو كان العقل يرى بعض العلماء ان الصيغة الصيغة في العقود من اركان العقد فتكون الاركان ستة طيب في محيل ومحتال ومحال عليه
14:14من الذي يعتبر رضاه يا طلال ومن احيل على ان ومن احيل بثمن مبيظ او احيل به عليه احيل بثمن مبيع يعني ان المشتري احال البائع بالثمن المشتري احال البائع بالثمن
14:40مثال ذلك اشتريت منك كتابا بعشرة ريالات وانا اطلب فلانا عشرة ريالات فاحلتك بثمن الكتاب على فلان انت الان محال بايش في ثمن مبيع انت الان محال بثمن مبيت او احيل به
15:07عليه احيل بثمن المبيع عليه يعني ان البائع البائع احال شخصا يأخذ الثمن من المشتري البائع لما باع عليه الكتاب بعشرة ريالات ثبت في ذمتي له عشرة ريالات كذا ولا لا
15:31البائع مطلوب لشخص عشرة ريالات فقال البائع للذي يطلبه حولتك على محمد بثمن الكتاب هذا وش نقول؟ احيل به عليه يعني احيل بثمن المبيع على شخص فهنا البائع احال فلان علي
15:58بثمن المبيت فهمتم الصورة؟ طيب الصورة الاولى من احيل بثمن مبيع تكون الحوالة من المشتري ها؟ للبائع على مدين لمن؟ للمشتري احيل به عليه تكون الحوالة من البائع ها لغريم
16:24على المشتري البائع مدين لشخص فيحيله على المشتري هذه الصورة طبعا ان شاء الله واضح يا عبد الرحمن ها؟ ها ما فهمتها طيب اشتريت من ياسر كتابة بعشرة ريالات كتابه
16:47بعشرة ريالات وش ثبت لك عليه عشرة دينار عبد الله يطلبك عشرة ريال فقلت لعبدالله حولتك على ياسر الان عبد الله احيل بثمن ما بين احيل بثمن مبيعه واضح ولا لا
17:13طيب هكذا صح؟ طيب المشتري شف انا اخطأت هذه في الصف الثاني المشتبه ياسر ترى من الكتاب عشرة كان يطلب عبد الله عشرة كان يطلب عبد الله عشرة فقال لك
17:38خذ ثمن الكتاب من عبد الله الان انت محال محال الى عبد الله في زمن المبيت هل هو كتاب؟ طيب هذي واظحة ولا غير واظحة؟ طيب احيل به عليه انت مثلا عبد الله يطلبك عشرة ريالات
18:02وبعت الكتاب على ياسر ثبت لك في ذمة ياسر عشرة ريالات فقتل عبد الله خذها من ياسر من ياسر خذ العشرة من ياسر فهنا عبد الله محال بثمن المبيع على
18:19ياسر