(٠١) المقدمة
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي جعلنا مسلمين وامتن علينا بتمام النعمة وكمال الدين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
0:20وللحاضرين والمستمعين والمسلمين. قلتم وفقكم الله في مصنفكم اللوامع من الكلم الجوامع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب الخلائق اجمعين. وصلى الله وسلم على رسوله محمد الامين وعلى اله وصحبه وسائر المهتدين. اما بعد فان عبد الله ورسوله محمد
0:50صلى الله عليه وسلم نال من ربه المقام الاسمى وبلغ عنده المنزل الاسمى رفعه واتاه فاغناه فمما اتاه جوامع الكلم المضمنة صلاح الدارين وطيب النشأتين في هذا المكتوب اللطيف عشرة احاديث من قوله الشريف وصفت بانها من جوامع الكلم متبعة
1:20من الحكم. ابتدأ المصنف وفقه الله كتابه بالبسملة. وهي قوله بسم الله الرحمن الرحيم ثم ثنى بالحمدلة وهي قوله الحمدلله رب الخلائق اجمعين ثم ثلث بالصلاة والسلام على رسول الله محمد الامين وعلى اله وصحبه وسائر
1:50مهتدين وهذه الفواتح الثلاث من اداب التصنيف اتفاقا. فمن صنف كتابا استحب اهله ان يستفتحه بهن. ثم ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم نال من ربه المقام اسمى وبلغ عنده المنزل الاسمى. لما جعله له سبحانه وتعالى من الخصائص
2:20انيفة والفظائل والشمائل الشريفة. ومن جملة ذلك ان الله سبحانه وتعالى اتاه جوامع الكلم. المضمنة صلاح الدارين وطيب النشأتين وجوامع الكلم هي الالفاظ القليلة الجامعة المعاني الجليلة. هي فاظوا القليلة الجامعة المعاني الجليلة. وجوامع الكلم التي اوتيها النبي صلى الله عليه
3:00وسلم نوعان احدهما القرآن الكريم والاخر ما صدق عليه الوصف المتقدم من كلامه صلى الله عليه وسلم مما يكون فيه اللفظ قليلا ويكون المعنى جليلا. مما يكون فيه اللفظ قليلا ويكون
3:26انا جليلة وتلك الجوامع تفضي بمن اتبعها الى صلاح الدارين ان الدنيا والاخرة وطيب النشأتين الاولى بالخلق والاخرى بالبعد وطيب النشأتين الاولى بالخلق والاخرى بالبعث بعد الموت من جوامع الكنب من حديثه صلى الله عليه وسلم عشرة احاديث من قوله
4:12جمعت في هذا المكتوب اللطيف. ثم اتبعت تلك الاحاديث العشرة بلوامع من الحكم جمع لامعة والمراد بها هنا المعنى البين الواضح. فاللوامع التي ذكرت اثر كل حديث هي المعاني العظيمة المرادة منه. فهي احكام جليلة مستخرجة
4:46من الحديث الذي جعل بين يديها فانما يستنبط من المعارف والعلوم من الاحاديث النبوية لا ينتهي الى حد. لكن يكون لكل حديث مقصود اعظم وهو المخصوص بالذكر في هذه اللوامع. تنويها به وايضاحا. لوجه
5:16ادخاله في تلك الجوامع. نعم